2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
P., msichana mchanga wa miaka 25, anafanya kazi kama mtumishi wa serikali, hajaolewa, hana watoto. Aligeuka na malalamiko juu ya mizozo inayotokea katika kazi yake na na wapendwa. Licha ya ukweli kwamba alihitaji utunzaji, umakini, joto, katika maisha alihisi upungufu wao
Kasoro ya mwili ya P. katika mfumo wa mkono uliokatwa ilikuwa dhahiri, lakini hakusema chochote juu yake. Kwenye mkutano wa kwanza, P. alionekana kuogopa kidogo, na wasiwasi. Wakati wa mazungumzo, niliuliza juu ya kile kilichotokea kwa mkono, hata hivyo, P. ghafla aliniambia kwamba "hataki na hatazungumza juu yake." Nilishangazwa na jibu kali kwa udadisi wangu, lakini kuheshimu mipaka ya P., nilichagua kutowaingilia mapema. Walakini, majibu haya yalizidi na hata kuongezeka kwa udadisi wangu juu ya hadithi ya msingi.
Uhusiano wa P. na wengine ulikua kwa njia ya kawaida - maadamu walibaki rasmi na mbali, P. hakupata wasiwasi wowote, hata hivyo, kwa muda, kama matokeo ya kuungana tena na mtu, wasiwasi wa P. uliongezeka. Kama sheria, hivi karibuni uhusiano huo uliisha kwa kashfa ya aina fulani au ulizidishwa sana kwa sababu ya mzozo wowote. Kuwa mtu msomi, anayesoma vizuri na anayesoma sana katika uwanja wa saikolojia, P. alidhani uwepo wa aina fulani ya mchango katika mchakato huu, ambayo, kwa kweli, ilitaka kuelewa katika mchakato wa tiba.
Wakati wa matibabu, tulijadili na P. mambo mengi ya mchakato wa kujenga uhusiano wake na watu wengine. Lakini mada ya ulemavu wake ilikuwa mwiko kila wakati. Ujumbe wa P. ulisikika hivi: "Ongea juu ya chochote, usiniulize juu ya mkono uliokatwa!" Hali hii ya mambo iliniamsha mchanganyiko wa udadisi, huruma kwa P., na pia kuongezeka kwa hasira kwake, iliyounganishwa na ukweli kwamba ujumbe wake huo ulininyima uhuru wangu katika mahusiano naye. Kwenye kikao kilichofuata, niliamua kumwambia juu yake, ambayo ilimkasirisha. Alipiga kelele kwamba nilikuwa "nikivamia faragha yake kwa njia mbaya zaidi."
Nilihisi kukataliwa na kuchanganyikiwa na hata kuogopa kidogo majibu ya ukali na nguvu. Walakini, niliamua kuacha mada hii ikizuia uhusiano wetu na kutopuuza kile kilichotokea. Niliweka uzoefu niliouelezea kuwasiliana na P., pamoja na hamu ya kukaa kwenye uhusiano naye na bado nizungumze juu ya mada hii, licha ya majibu yake mabaya. P. huku machozi yakimtoka aliuliza asimguse. Wakati huo, nilipata woga kwa kujibu maneno yake na nikasema kwamba sitataka kupuuza kile kinachotokea. Kuendelea, nilisema kwamba nadhani alikuwa na kila sababu ya kupuuza uzoefu wake wa mkono uliokatwa, lakini kwamba hii ilionekana kuwa na athari kubwa hasi kwa maisha yake. P. alisema kwamba alikuwa mtu sawa na kila mtu mwingine. Majibu yake yalinishangaza kidogo - picha ya udhalili wake haikuonekana kamwe katika mawasiliano yetu. Kwa kuongezea, maneno yake, yaliyoonekana dhahiri kabisa, yalisikika kuwa ya woga sana, kwa nyuma ya wasiwasi mkubwa, na yalikuwa sawa zaidi na yaliyomo kwenye mafunzo ya kiotomatiki au hypnosis ya kibinafsi, badala ya taarifa ambazo P. anaamini.
Nilimwuliza P. kurudia maneno haya tena, baada ya kusema nami kibinafsi. Kuanza kusema, P. alitokwa na machozi, hakusema chochote kwa kwikwi kwa muda, na kisha akapaza sauti kupitia machozi yake: "Mimi sio kitu! Mimi ni mlemavu! Hakuna mtu ananihitaji!"
Maneno haya "yalinitoboa na kupita" kwa maumivu makali ambayo yalikwama kwenye donge kubwa kwenye koo langu.
Nilimwambia P. juu ya hii na nikamwuliza asiache katika mchakato huu wa uzoefu unaoibuka na aendelee kuwasiliana nami kwa wakati mmoja. Kupitia machozi P.alianza kuzungumza kwa msisimko juu ya hisia zake na mawazo ambayo yalikuwa yanahusiana na ulemavu wake, na vile vile wengine "walimfundisha asizungumze juu ya kasoro yake." Kama ilivyotokea, jirani walikuwa "wazazi" wa P., ambao walimlea katika roho ya "uvumilivu na ujasiri," ambayo ilimaanisha kupuuza sio tu kasoro yake ya mwili, bali na udhaifu mwingine wowote.
Nilidhani kuwa kwa njia hii unaweza kusaidia tu mtu kuwa mlemavu, na sio kumsaidia katika kuzoea ukweli uliopo wa ukweli. Kwa kuongezea, mchakato ulioharibika wa uzoefu wa P., kwa kushangaza, uliunda maoni yake juu yake kama mtu mlemavu. Wakati wa tafakari hizi, nilipata huruma na huruma kwa P., ambayo nilijaribu kuweka katika uhusiano wangu naye. Kwa kujibu, nilikabiliwa na athari mbaya kwangu na mahitaji "sio kudhalilisha na huruma yako."
Nilisema kuwa sikuweza kudhibiti hisia zangu na nilitaka kuwa mkweli zaidi au chini katika uhusiano wangu, na namuheshimu P. sana kujiruhusu niwe mnafiki pamoja naye. P. alionekana kushangazwa na maneno yangu na alionekana kuchanganyikiwa. Baada ya kimya cha dakika kadhaa, alisema: "Unajali nini juu yangu?!" Sasa ni wakati wa kunishangaza.
Nilisema kwamba ninaona uhusiano wetu wa matibabu sio kama mchezo wa tiba, lakini kama nafasi, ingawa imeundwa mahsusi kwa sababu ya matibabu, lakini ambapo ninawekeza kwa moyo wangu wote na uzoefu. Na kwa kuwa yeye ni mtu ambaye hajali kwangu, kwa hivyo uzoefu wake ni muhimu sana kwangu. P. alisema kwamba hakumkumbuka mtu yeyote aliyevutiwa sana na wasiwasi wake juu ya mkono wake uliokatwa. Kumjibu, nilipendekeza kwamba, na mtazamo kama huo wa yeye mwenyewe kupuuza shida, anaweza kupuuza maslahi ya watu walio karibu naye. Na sio kila mtu, kwa sababu ya kuogopa hasira yake, atahatarisha kupendezwa na hii. P. alionekana kuvutiwa. Kwa kuongezea, wakati fulani wa matibabu ulijitolea kwa hadithi ya P. juu ya uzoefu wake wa ukweli wa ulemavu. Nilimwuliza P. aendelee kuwasiliana nami na uzoefu wangu na asikilize tamaa zinazojitokeza katika mchakato huu. Dakika moja baadaye, P. alisema kuwa ilikuwa muhimu sana kwake kufikia hamu yangu ya kumtunza. Na baada ya hapo akasema: "Asante."
Kikao kilichoelezewa kiligeuka kuwa hatua ya kugeuza mchakato wa matibabu ya P. Alianzisha maendeleo katika kurudisha uhuru wa P. katika uhusiano na watu wengine, kama matokeo ambayo alianza kukuza karibu na kwa muda mrefu- mahusiano ya muda. Baada ya muda, aliniambia kuwa alikuwa akiolewa, na mwanamume ambaye alimtunza na "alielewa kwa jicho tu." Kurudi kwa hafla zilizoonyeshwa na vignette hii, inafaa kuzingatia ukweli kwamba uingiliaji wangu, ambao unazingatia uzoefu wa P. unaohusiana na ukweli wa kasoro yake ya mwili, wakati huo huo ulikuwa na mambo ya kuchanganyikiwa na msaada.
Kuchanganyikiwa kulihusiana na majaribio ya P. ya kupuuza hitaji la kuhusisha ukweli huu, na msaada ulihusiana na mchakato wa kupata matukio yanayotokea katika mchakato huu kama njia mpya ya kuandaa mawasiliano. Kwa kuongezea, ninaamini kuwa kwa kuunga mkono njia mpya za kuandaa mawasiliano na mteja, haiwezekani kufadhaisha mitindo ya zamani ya muda mrefu.
Ilipendekeza:
“Lazima Umwache! Hakuna Kitu Unaweza Kufanya Kumsaidia! " Je! Mtaalamu Ana Haki Ya Kuendelea Na Tiba Ya Kisaikolojia. Kesi Kutoka Kwa Mazoezi
Kutafakari juu ya sumu ya taaluma yetu kwa jumla na mawasiliano ya umma haswa, nakumbuka tukio lenye kufundisha. Anaelezea shida sio ya kawaida ya kitaalam, ambayo inalingana na suluhisho sawa la atypical. Shida iliyoelezewa na suluhisho lake katika kesi hii sio katika uwanja wa nadharia na mbinu ya tiba ya kisaikolojia, lakini katika uwanja wa maadili ya kitaalam na ya kibinafsi.
Historia Ya Vurugu Iliyofunikwa Na Mipaka Iliyovunjika Katika Tiba Ya Kisaikolojia. Kesi Kutoka Kwa Mazoezi
Kesi ambayo ninataka kuelezea inaonyesha hali ya usimamizi wa mawasiliano. Mtaalam - Veronica, mwanamke wa miaka 32 ambaye alikabiliwa na hali ya ukiukaji wa mipaka yake wakati wa matibabu ya kisaikolojia. Mteja ni Robert, mzee wake wa miaka, aliyefanikiwa, mzuri, aliyejengwa vizuri, mseja, ana hadhi kubwa ya kijamii.
Pembetatu Ya Upendo. Kesi Kutoka Kwa Mazoezi. Tafsiri
Hali ya pembetatu ya upendo sio kawaida katika maisha ya watu. Kutoka nje, kila kitu kinaonekana kuwa rahisi, lakini kutoka au kuingia kwenye uhusiano kama huo mara nyingi ni kazi ngumu. Nitawataja mashujaa wetu: wenzi wa ndoa Vadim na Tatiana, na bibi wa Vadim Svetlana.
"Mvuvi Wavuvi ", Au "shida Ya Mtaalamu" Kama Rasilimali Ya Tiba Ya Kisaikolojia: Kesi Kutoka Kwa Mazoezi
Vignette hii inaelezea kesi ya ana kwa ana, ikiwa ni pamoja na usimamizi ambao ulifanyika wakati wa moja ya vikundi vya usimamizi kama sehemu ya mpango wa mafunzo ya kitaalam ya muda mrefu kwa wataalam wa gestalt. Mtaalam J., msichana mchanga wa miaka 32, alifanya kazi na mteja Z.
Kesi Kutoka Kwa Mazoezi Ya Tiba Ya Kisaikolojia: Je! Mtaalamu Anapaswa Kuzingatia Maisha Yake Wakati Wa Tiba Ya Kisaikolojia?
Kwa sasa, analea watoto watatu peke yake na anajaribu kujenga uhusiano na mwanaume mpya, ambayo pia sio rahisi sana na sawa na yote yaliyotangulia. Kwa kweli, ilikuwa shida halisi za uhusiano huu ambazo zilikuwa majani ya mwisho ambayo yalisukuma V.
