Hadithi Ya Kumjua Z. Freud Na Bi Hysteria Na Matunda Ya Kwanza Ya Kisaikolojia Ya Sanjari (sehemu Ya 1)

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hadithi ya kumjua Z. Freud na Bi Hysteria na matunda ya kwanza ya kisaikolojia ya sanjari

Psychoanalysis inazaliwa katika utafiti wa msisimko, na ikiwa

tunataka kuelewa huduma zake na maendeleo yake, sisi, kulingana na tabia yake mwenyewe ya nadharia, lazima irejee genera hizi."

V. A. Mazin

Hysteria inachukuliwa kwa haki kama pedi ya uzinduzi, mahali pa kuanza kwa maoni ya kisaikolojia, na katika mwendelezo wa tafiti nyingi juu ya mada hii, katika safu ya nakala za kisayansi juu ya msisimko katika uchunguzi wa akili, nina mpango wa kutafakari juu ya jambo hili la mwanadamu Nafsi, ambayo bado ina mengi ya kushangaza na ya kutoweka.

Freud alijifunza kutoka kwa wagonjwa wake wa msisimko. Alitaka kujua na kwa hivyo aliwasikiliza kwa makini. Kwa hivyo, kama unavyojua, Freud aliheshimu wazo la tiba ya kisaikolojia, ambayo mwishoni mwa karne ya 19 ilitofautishwa na riwaya kubwa.

Kwa hivyo, nakala hii inahusu nini, kwa upande mmoja, haipo tena, na kwa upande mwingine, juu ya kile kilicho nyingi.

Katika siku zetu, msisimko kama utambuzi umepoteza umuhimu wake wa zamani, umeenea sana kuliko nyakati za zamani za kihistoria au katika enzi ya maisha na kazi ya Z. Freud. Tunaweza kusema kuwa imegeuka kuwa ugonjwa wa roho, kwani iliondolewa hata kutoka kwa Uainishaji wa Kimataifa wa Ugonjwa wa Akili (toleo la hivi karibuni la DSM - IV - R, ICD-10).

Kusudi la kifungu hiki ni kupata jibu kwa swali la umuhimu wa kisaikolojia leo kwa kazi za kimsingi za kutoweka kwa hisia, umuhimu wao kwa malezi ya uchunguzi wa kisaikolojia kama nadharia, kama njia ya matibabu ya kisaikolojia na kama njia ya utafiti.

Hysteria, ambaye uwepo wake unaweza kufuatwa hadi nyakati za zamani, inasemekana iko katika hali ya kutoweka. Inaonekana kwamba msisimko tayari umepita kilele cha ukuaji wake wa kijamii na kihistoria, ambao ulianguka wakati wa Charcot na ambayo Freud aliweza kufaidika. Wenzake wengine leo wana maoni kuwa hysteria ni zaidi ya sanduku, lakini hii ni kweli?

Wacha tujaribu kujua umuhimu wa uvumbuzi katika uwanja wa psychoanalysis wakati wa kufanya kazi na hysteria, onyesha kuu, na uchanganue shida za umuhimu na uwepo wa msisimko leo.

Wakati wa kutafiti mada hiyo, pamoja na kazi za kimsingi za kisaikolojia za Z. Freud, O. Fenichel, N. McWilliams, Klein M., maandishi ya waandishi wengine na wa wakati kama vile V. Rudnev, V. Ya. Semke, D. Shapiro, Green A., Arru-Revidi J., Olshansky D. A., Kratchmer E., Zabylina NA, Shapira L., Jaspers K., Y. Kristeva, M. Foucault, F. Guattari na wengine.

Shukrani kwa utafiti wa ugonjwa wa akili, uchunguzi wa kisaikolojia ulionekana, wakati huo huo ulipotea wapi leo? Je! Inamaanisha kuwa uchunguzi wa kisaikolojia yenyewe, kama msingi wa msingi, unatikiswa leo? Je! Ni mabadiliko gani tunaweza kuona katika usomaji wa msisimko leo? Je! Maelezo ya kliniki na ufahamu wa ghala ya hysterical inapaswa kuwa nini?

Kwa kweli, sasa hysteria imebadilika sana, lakini imetoweka kutoka kwa uwanja wa kisaikolojia? Ugunduzi uliofanywa katika utafiti wa hysterics unafanya kazi hadi leo na haupati mashtaka makubwa.

Leo, wanajaribu kuoanisha hysteria katika fomu iliyobadilishwa na ugonjwa wa kupuuza, udhihirisho wa narcissistic, psychosomatics, rejea uhusiano wa mapema wa preoedipal na mama, urekebishaji wa kuzaliwa (mdomo, anal-sadistic), shida za mipaka na hata psychosis.

Akibaki uwanja wa majadiliano na mabishano, Bi hysteria bila shaka anaendelea kuwapo wakati wa Freud na hadi leo.

Utambuzi "hysteria"

Tangu wakati wa Misri ya Kale (maelezo ya kwanza yanapatikana katika Kahun Medical Papyrus ya 1950 BC), magonjwa mengi ya wanawake yamezingatiwa kama magonjwa ya uterasi, ingawa bado hakuna kutajwa kwa shida za kitabia au kihemko (isipokuwa kwamba inataja " matibabu ya mwanamke anayependa kuwa kitandani … "Inagunduliwa na spasms ya uterine").

Utambuzi "hysteria" (kutoka kwa Uigiriki wa zamani. Ὑστέρα (hystera) - "tumbo") inaonekana kwanza katika Ugiriki ya Kale na inaelezewa na Hippocrates. Plato wake wa kisasa anaelezea "hasira" ambayo uterasi ya mwanamke huanguka, haiwezi kupata mimba. Kulingana na maoni haya juu ya hali ya ugonjwa, mawazo juu ya uwezekano wa ugonjwa kwa wanaume hayakuruhusiwa kwa muda mrefu. Utambuzi "hysteria" ulikuwa maarufu sana katika dawa mwishoni mwa karne ya 19 na mapema karne ya 20. Kwa msingi wa msisimko, J. M. Charcot na S. Freud waligundua uvumbuzi kadhaa muhimu katika matibabu ya shida ya akili. Leo utambuzi huu umepitwa na wakati na hautumiwi rasmi ama katika ICD-10, kulingana na ambayo "neno hili halifai kutumiwa kwa kuzingatia utata wake," au katika DSM-IV. Utambuzi "hysteria" (300.11 Hysterical neurosis) umegawanyika katika uchunguzi kadhaa maalum, kama vile:

F44. Shida za kujitenga

F45.0 Shida ya kujitenga

F45.1 shida isiyojulikana ya somatoform

F45.3 Usumbufu wa uhuru wa Somatoform

F45.4 Ugonjwa wa maumivu ya somatoform sugu

F45.23 Mmenyuko wa kubadilika na hali ya usumbufu wa mhemko mwingine

Hoja ya mkutano: huko Charcot

Kuruka majadiliano ya historia ya miaka elfu nne ya dhana za msisimko, kuanzia na papyrus ya Kahun (1900 KK), ambayo inaelezea uterasi kama tovuti ya ujanibishaji wa ugonjwa huo, kwa Mkutano wa Kimataifa wa Psychoanalytic wa 1973, ambao uliweka ajenda swali la jinsi shida hii wakati wa Charcot, napendekeza kusogea karibu na siku za kufahamiana kwa Freud na msisimko. [25]

Mwisho wa karne ya 19, njia za kawaida za matibabu ya kile kilichoitwa "magonjwa ya neva" kilikuwa massage, "electrotherapy" na, ambayo ikawa mfano wa voyazyce, matibabu juu ya maji. Alikatishwa tamaa na ufanisi wa njia za matibabu zilizokubaliwa kwa ujumla wakati huo, akipuuza macho ya karibu ya wenzake, daktari mchanga Sigmund Freud mnamo 1886. alikwenda Paris kusoma njia mpya ya matibabu - hypnosis.

Kozi ya miezi sita katika hospitali ya Salpetriere huko Paris na mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Ufaransa Jean Charcot ilikuwa na athari kubwa kwa Freud. Ugunduzi kuu wa Charcot ni kwamba katika hali ya kutumbua kwa wagonjwa wanaougua ugonjwa, dalili zilipotea, na dalili za ugonjwa kupitia hypnosis zinaweza kushawishiwa kwa watu wenye afya.

Ingawa ilikuwa ni Charcot mnamo 1895 ambaye alimpa Freud msukumo mkubwa wa kuanza utafiti wa msisimko na ujinsia, mkutano na Breuer bado ulikuwa uamuzi kwa Freud, kwani ilisababisha mazungumzo ya kwanza ya kisayansi hata kabla ya kuchapishwa kwa Insha juu ya Hysteria.

Hysteria kama Jumba la kumbukumbu la Freud. Pamoja ya kwanza inafanya kazi

"Ikiwa uundaji wa uchunguzi wa kisaikolojia unastahili, sio sifa yangu. Sikushiriki katika juhudi za kwanza. Wakati daktari mwingine wa Viennese, Dk Joseph Breuer alitumia njia hii kwa msichana msisimko (1880-1882), nilikuwa mwanafunzi na alifanya mitihani yake ya mwisho. Ni historia ya kesi hii na matibabu yake ambayo tutashughulikia kwanza kabisa. Utapata kwa undani katika "Studien über Hysterie", ambayo baadaye ilichapishwa na Breuer na mimi. " Z. Freud.

Inajulikana kuwa ilikuwa kwa kusikiliza hysterics kwamba Freud aligundua njia mpya kabisa ya uhusiano wa kibinadamu. Psychoanalysis ilizaliwa kwa kukutana na msisimko, kwa hivyo msisimko wa wakati huo ulipotea wapi? Anna Oh, Emmy von N. - maisha ya wanawake hawa wa kushangaza tayari ni ya ulimwengu mwingine?

Kwa kiwango fulani, kitabu "Study of Hysteria" (1895) kinaweza kuchukuliwa kuwa kazi ya kwanza ya kisaikolojia. Kabla ya hapo, mbuni wa uchunguzi wa kisaikolojia, Dk Sigmund Freud, aliandika kazi juu ya histolojia na fiziolojia, neuropatholojia na psychopathology, aphasia na cocaine."Utafiti juu ya hysteria" - uchambuzi wa etiolojia, kozi na tiba ya shida ya akili. Wakati huo huo, Uchunguzi wa Hysteria ni akaunti ya kutisha ya kuzaliwa kwa uchunguzi wa kisaikolojia. Sio ripoti ya makusudi iliyoelezewa na Sigmund Freud, lakini ripoti ambayo tunafahamu miongo mingi baadaye, tunaifasiri kwa mtazamo wa nyuma. Msomaji mwangalifu hataepuka maelezo ya kizazi cha uchunguzi wa kisaikolojia.

Kukua kwa nadharia ya Freud ya hysteria kunapita kipindi kati ya 1893 na 1917 na inaweza kuzingatiwa kwa hatua.

"Utafiti juu ya mseto" ("Insha juu ya msisimko"), "Juu ya etiolojia ya mseto" (1893 - 1896) - matokeo ya kazi ya pamoja ya Breuer na Freud. Walakini, nadharia halisi ya Freudian ya hysteria huanza kujitokeza tu kwa kuzingatia ugonjwa wa neva wa kujihami (1894 - 1986, barua kwa Wilhelm Fliess). Kuna ufafanuzi wa pande zote wa mseto, phobias na ugonjwa wa kulazimisha-kulazimisha. Pamoja waliunda uwanja ambao ungekuwa uwanja wa utumiaji wa uchunguzi wa kisaikolojia. Katika kipindi hiki, nadharia ya kiwewe inawasilishwa. Jukumu la kiwewe ni kwa sababu ya matokeo yake: kugawanyika kwa kiini cha akili iliyoundwa. Katika muktadha huu, lazima tukumbuke muundo wa awamu mbili za kiwewe (utoto na kubalehe), na awamu ya pili ni awamu ambayo tukio hilo linakumbukwa, ufahamu unatokea katika matokeo. "Hysteric anaugua kumbukumbu," na umuhimu wa kumbukumbu hizi huamuliwa na ukweli kwamba migogoro ya zamani inatimizwa katika mwili uliobadilishwa na kubalehe. Kutoka kwa kipindi cha kiwewe cha "presexual", mtu huyo alihamia kwenye uwanja wa kijinsia. Mwishowe, ugonjwa wa neva wa kujihami kutoka kwa maoni ya kliniki unathibitisha uwepo wa shirika lisilo fahamu linalopingana na nafsi. Mkazo ni juu ya kujiondoa kwa lazima na kuhamisha mzozo wa akili, ambao sasa umesuluhishwa katika kiwango tofauti. Walakini, kutosheleza hamu pia kunapatikana katika uwanja wa mwili, kwani ubadilishaji ni juu ya utaftaji wa ishara. Upokeaji wa Somatic ndiyo njia ambayo hamu inatoshelezwa. Njiani, ikumbukwe hapa kwamba phobia ni dhihirisho la akili la ugonjwa wa neva, ambayo ni, matokeo ya kitendo cha utaratibu unaokabili uongofu, kwani hofu, ambayo inajidhihirisha (kwa fomu ya somatic) katika ugonjwa wa neva ya hofu, ambayo ni kwa kubadilishana kati ya fahamu na fahamu, hubadilishwa na kuunganishwa na mwakilishi wa akili, na hii hufanyika kutoka kwa maoni tofauti: uchumi, nguvu na mada ya utendaji.

"Sehemu ya uchambuzi wa kesi moja ya msisimko." (Kesi ya Dora) 1901 Hapa uhusiano kati ya kuota na hisia ni sifa. Mbali na ubadilishaji, ufafanuzi ambao tayari umepewa, Freud anaelezea jukumu la mabadiliko ya athari, ambayo uchukizo huchukua nafasi ya hamu na amnesia, ambayo inafanya machafuko hayaeleweki. Lakini juu ya yote, katika kipindi hiki, ukweli muhimu umeelezewa:

1. uhamisho;
2. maana ya dalili za ugonjwa, kama matokeo ya ubadilishaji, dalili ya ugonjwa huunda kasoro ambayo inaonyeshwa kwa mfano;
3. kufikiria kunashikiliwa na aina ya mawazo, mawazo, ambayo utambulisho anuwai hudhihirishwa, hapa tunazungumza juu ya fomu safi ya fantasasi ambazo zimedhihirika, na kwa hivyo juu ya tabia ya kutokumbuka, lakini kuigiza;
4. tata ya oedipus, ambayo, kwa upande wa jukumu la kitambulisho, inajulikana na jinsia mbili na matokeo yake, hysteria ni uwanja wa umashuhuri wa mmomomyoko, uhamishaji, hisia za mapenzi za mapenzi katika fomu yao ya jinsia mbili;

Baada ya kuchapishwa kwa kesi ya Dora, kazi nyingi zilionekana, kusudi lake lilikuwa ni kuchunguza sababu za kutofaulu kwa Freud, pamoja na thamani halisi ya nadharia yake. Wengine wanaelezea kutofaulu huku kwa uchambuzi wa kutosha wa ushoga, ambayo ni, hatua ambayo Freud mwenyewe alitambua baadaye, bado kuna matoleo mengine na ubishani juu ya mada hii haupunguzi.

"Ndoto na Mashambulio ya Mseto" (1908-1909)

Katika miaka ya 1908-1909, Freud alitoa mbili za muhimu zaidi na, bila shaka, alikamilisha kazi juu ya msisimko. Nakala "Ndoto za Kicheko na Uhusiano Wao na Jinsia mbili" (1908) huanzisha uhusiano kati ya ndoto, ndoto nzuri na fahamu, punyeto na dalili za dalili. Dhana ya uwakilishi usioweza kuvumiliwa wa kiwewe kinachosababisha dalili hiyo inakamilishwa na wazo la condensation ya fantasies nyingi. Kama matokeo ya "kurudi kwa ushirika" dalili inakuwa ersatz yao.

Kazi "Mtazamo Mkuu wa Mashambulio ya Mchanganyiko" (1909) inakamilisha uchunguzi uliotangulia. Kuhusiana na shambulio la kijinga, sasa ni juu tu ya mawazo ya makadirio na yaliyoamilishwa, ambayo hatua (kwa maana ya kushangaza) huchezwa kama pantomime. Lakini kwa njia hii - kama katika ndoto - upotovu anuwai hufanyika kwenye njia kutoka kwa fantasy hadi dalili. Na kama katika ndoto, uchambuzi huangaza sababu na umuhimu wao. Uchambuzi, hata hivyo, unathibitisha: upendeleo wa mifumo ya kujinyunyiza, mwingiliano wa aina anuwai za kitambulisho, uwepo wa hisia tofauti za kijinsia na ushoga katika mchakato wa kile kinachotokea. Etiolojia na kazi ya fantasasi ni kutoa mbadala wa kukandamizwa kwa raha ya watoto wachanga. Katika hali halisi, kuna ubadilishaji: ukandamizaji / kutofaulu hufuata ukandamizaji / kurudi kwa waliokandamizwa.

Katika Kazi juu ya Metapsychology (1915-1916), Freud anageukia mada ya mabadiliko ya hysteria kwa mara ya mwisho. Usikivu wa Freud unavutiwa na hatima ya misukumo inayofaa, ukandamizaji ambao lazima uelezwe na "kutokujali kwa belle". Mwakilishi wa gari huacha fahamu, akichukua fomu ya ubadilishaji. Hii ni matokeo ya unene, na kusababisha malezi ya ersatz. Shukrani kwake, mhusika ameachwa. Ukweli, mafanikio kama haya ni ya hali ya mpito, kwa hivyo mtu analazimika kuunda dalili mpya.

"Kuzuia, dalili na woga" (1926) - katika kazi hii, hakuna mazungumzo ya hysteria - hapa phobia inachambuliwa kwa undani na, kwanza kabisa, Freud anazingatia shida ya kuzuia. Na ingawa kazi hii haihusiani wazi na msisimko, kwa kiwango ambacho kizuizi ni kwa Freud matokeo ya kukasirika kupita kiasi kwa kazi ya wahusika wa jinsia moja au ya kijinsia, labda mtu anaweza kudhani kuwa kizuizi kinatangulia uongofu. Kwa kuongezea, waandishi wengi tayari katika kipindi cha baada ya Freudian wanafikiria kuzuia (haswa wakati inahusu ujinsia) kama moja ya njia za angalau aina fulani za msisimko. Mara baada ya kuzuia kutokea, inaharibu I.

Tumeona kwamba Freud alishughulikia karibu kabisa shida za sehemu za siri za msisimko. Kinyume chake, umakini mdogo ulilipwa kwa kile kinachoitwa urekebishaji wa kuzaliwa. Uhalisi na uhalisi hutajwa tu kuhusiana na kazi yao ya kurudisha mada. Vivyo hivyo, ego inakuwa tu mada ya uchunguzi wa makini kwa kiwango kidogo tu. Msukosuko huo huo wa uongofu unazingatiwa na Freud kama mafanikio, kwani katika kesi hii - tofauti na phobia au kutamani (tazama nakala ya P. Kutter) - uchumi wa kutofurahishwa uko karibu kabisa.

Freud, katika kitabu chake On Jinsia ya Kike (1931), aligundua mizizi ya kuzaliwa ya msisimko. Umuhimu wa msisimko wa kike na kuenea kwa urekebishaji wa mdomo unaweza, labda, kuelezewa na sura ya kipekee ya mtazamo wa msichana kwa kitu chake cha msingi (matiti ya mama), kwa sababu ya urekebishaji wa libidinal, kingono, fujo na ujasusi, umuhimu wa ambayo imeongezeka zaidi kwa sababu ya uhusiano wa kioo wa mama-msichana.. Kinyume chake, upeanaji mama wa kijana una athari tofauti. Kwa kuongezea, jukumu ambalo tamaduni inachukua katika kuunda ujinsia wa kike na kwa hivyo katika hysterogenesis imeimarisha suala lenye utata.

Bibliografia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; kwa. na fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006 - 159 p.
2. Benvenuto S. Dora anakimbia // Psychoanalysis. Chasopis, 2007. - N1 [9], K. Taasisi ya Kimataifa ya Saikolojia ya Kina, - pp. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Fisadi. Kamusi ya Ufafanuzi ya Masharti ya Kisaikolojia, 1995
4. Paul Verhaege. "Tiba ya kisaikolojia, Psychoanalysis na Hysteria." Tafsiri: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. Kliniki ya psychopathies, takwimu zao, mienendo, utaratibu. N. Novgorod, 1998
6. Kijani A. Hysteria.
7. Kijani Andre "Hysteria na mipaka inasema: chiasm. Mitazamo mpya".
8. Jones E. Maisha na Kazi za Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Nyuso Elfu Elfu." Ilitafsiriwa kutoka Kiingereza na E. I. Zamfir, iliyohaririwa na M. M. Reshetnikov. SPB. Uchapishaji wa pamoja wa Taasisi ya Psychoanalysis ya Ulaya Mashariki na B&K 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteria: Ufafanuzi wa Shida za Hysterical.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Ensaiklopidia ya kisaikolojia. SPB.: Peter, 2006 - 1096 p.
12. 12. Kurnu-Janin M. Sanduku na siri yake // Masomo kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia wa Ufaransa: Miaka kumi ya kichocheo cha kliniki cha Ufaransa na Urusi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia. M.: "Kituo cha Kogito", 2007, p. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Kuhusu hysteria.
14. 14. Lacan J. (1964) Dhana nne za kimsingi za uchunguzi wa kisaikolojia (Semina. Kitabu XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostoevsky "Hotuba ya Kicheko" // Fasihi ya Kirusi na Dawa: Mwili, Maagizo, Mazoezi ya Jamii: Sat. makala. - M.: Nyumba mpya ya uchapishaji, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Kamusi ya Saikolojia. - M: Shule ya Juu, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: mapinduzi ya kisaikolojia - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Uchunguzi wa kisaikolojia: Kuelewa muundo wa utu katika mchakato wa kliniki. - M.: Darasa, 2007 - 400 p.
19. 19. McDougall J. ukumbi wa michezo wa Nafsi. Udanganyifu na ukweli kwenye eneo la kisaikolojia. SPb.: Nyumba ya Uchapishaji ya VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Kliniki ya msisimko".
21. 21. Olshansky DA Dalili ya ujamaa katika kliniki ya Freud: Kesi ya Dora // Jarida la Credo Mpya. Hapana. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Ili kuishi ili usahau"
23. 23. Pavlova O. N. Semiotiki za kike za kike katika kliniki ya uchunguzi wa kisasa wa kisaikolojia.
24. 24. Vicente Palomera. "Maadili ya Hysteria na Psychoanalysis." Kifungu kutoka nambari 3 ya "Lacanian Ink", maandishi ambayo yalitayarishwa kulingana na vifaa vya uwasilishaji huko CFAR huko London mnamo 1988.
25. 25. Rudnev V. Kuomba msamaha wa asili ya fujo.
26. 26. Rudnev V. Falsafa ya lugha na semiotiki ya wazimu. Kazi zilizochaguliwa. - M.: Nyumba ya kuchapisha "eneo la siku zijazo, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Ukatili na uchawi katika shida za kulazimisha-kulazimisha // Jarida la kisaikolojia la Moscow (toleo la nadharia - uchambuzi). M.: MGPPU, Kitivo cha ushauri wa kisaikolojia, Nambari 2 (49), Aprili-Juni, 2006, ukurasa wa 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Majimbo ya Hysterical / V. Ya. Semke. - M.: Dawa, 1988 - 224 p.
29. 29. Sternd Harold Historia ya matumizi ya kitanda: ukuzaji wa nadharia ya kisaikolojia na mazoezi
30. 30. Uzer M. Kipengele cha maumbile // Bergeret J. Psychoanalytic pathopsychology: nadharia na kliniki. Mfululizo "Kitabu cha Kiada cha Chuo Kikuu cha Classic". Hoja ya 7. M.: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M. V. Lomonosov, 2001, ukurasa wa 17-60.
31. 31. Fenichel O. nadharia ya kisaikolojia ya neuroses. - M.: Matarajio ya Akademicheskiy, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Utafiti juu ya msisimko (1895). - St Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Kipande cha uchambuzi wa kesi moja ya msisimko. Kesi ya Dora (1905). / Msisimko na hofu. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Kuhusu uchunguzi wa kisaikolojia. Mihadhara mitano.
35. 35. Freud Z. Juu ya utaratibu wa akili wa dalili za ugonjwa (1893) // Freud Z. Hysteria na hofu. - M. STD, 2006 - S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Juu ya etiolojia ya mseto (1896) // Freud Z. Hysteria na hofu. - M. STD, 2006 - S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Masharti ya jumla juu ya usawa wa mwili (1909) // Freud Z. Hysteria na hofu. - M.: STD, 2006 - S. 197-204.
38. 38. Hysteria: kabla na bila uchunguzi wa kisaikolojia, historia ya kisasa ya msisimko. Encyclopedia ya kina Saikolojia / Sigmund Freud. Maisha, Kazi, Urithi / Hysteria
39. 39. Horney K. Upyaji wa upendo. Utafiti wa aina ya wanawake walioenea leo // Kazi zilizokusanywa. Katika 3v. Juzuu 1. Saikolojia ya mwanamke; Utu wa neva wa wakati wetu. Moscow: Nyumba ya Uchapishaji ya Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Cassandra Complex: Mtazamo wa Kisasa wa Hysteria. M.: Kampuni huru "Klass, 2006, ukurasa wa 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Makala ya mwanamke wa kisasa mwenye hisia
42. 42. Shapiro David. Mitindo ya Neurotic.- M. Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu. / Mtindo wa mseto
43. 43. Jaspers K. Saikolojia ya jumla. M.: Mazoezi, 1997.