Mvinyo Iliyofunguliwa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Jeanne hukasirika tu na mama yake. Hasira hii huficha nyuma ya sauti yake ya wasiwasi, iliyokasirika kwa kujibu simu za mama yake, nyuma ya mdomo wake ulioinuliwa, nyuma ya sauti kali na hamu ya kukata simu haraka. Lakini mama, yuko hivyo … atapiga simu … na huwezi kumficha, huwezi kumficha. Atapata chini ya vifuniko, kwenye bafu, na kwenye mkutano. "Simu ya rununu ni mbaya!", Zhanka aliamua mwenyewe, akajiuzulu kuchukua mpokeaji. Inaonekana kama hii ni simu ya kumi iliyokosa saa ya mwisho.

Kweli, itaisha lini!? Sauti ya mama yake, yenye kupendeza na ya kuomboleza, yenye kusisimua na kuomboleza, ghafla inavunjika kwa laana mbaya, maagizo na madai ya kuja kwake, kwa "kiota". Sio boriti iliyotiwa, karibu nusu ya nchi lazima iendeshwe. Kama kwamba Jeanne aliondoka tu katika mji wake. Kudanganya hapo kila wakati? Na pia kwa mama yangu. Lo, jinsi alivyopata! Hakuna nguvu. Kicheko kati ya midomo iliyopotoka kwa dharau na uchungu wa giza…. Kutamani. Na kutokuwa na matumaini

Hawezi kumpinga, yeye hawezi, unasikia !!! Kwa sababu mama ni mmoja tu wa watu ambao wanaona ni rahisi "kutoa" kuliko kuelezea kwanini "hapana". Kwa hivyo, msichana huyo aliguna "chakula" baridi na akaketi kununua tikiti. Jinsi hayafai! Kwa ujumla hayafai … Ndio, na kamwe hayafai. Kuvumilia mguso na shida za mama ni karibu zaidi ya nguvu zake.

Na baada ya yote, usikatae…. Kwa nini? Ndio, kwa sababu mara moja, mara moja na mara, kichefuchefu kama hicho kitafunika ghafla, hisia zisizofurahi na zenye kunata zitaanza kutiririka kifuani, hatia kama hiyo itarundika ambayo angalau hulala chini na kufa. Baada ya yote, yeye ni mama. Na Zhannochka analazimika … Kwa usahihi, "lazima"!

Neno hili tu - "wajibu", na lilijitokeza katika kuzamishwa. "Nina deni lake Maisha yangu."

Alisema jinsi alivyochora.

Je! "Deni" hili lilitokea lini? Katika utoto wa kina.

Nitarudi nyuma kidogo na kukuambia kile kinachotokea katika kila utoto wetu. Na ni nani hapo ambaye "anadaiwa maisha." Ikiwa tunazungumza kutoka kwa msimamo wa kijamii, basi kuna maoni ya umma kwamba kila mama atatoa maisha yake kwa mtoto wake. Ninajiandaa kwa mvua ya mawe, lakini nitatambua kuwa sisi ni wanyama. Kijamaa ingawa.

Na ikiwa tutabishana kwa msingi wa sheria za kibaolojia za ukuzaji wa spishi, basi mama ambaye alitoa uhai wake kwa mtoto mchanga hatamwokoa kwa vyovyote vile, kwani mtoto hutegemea kabisa muuguzi na mlinzi wake na atafanya tu kufa bila yeye. Sheria ya mageuzi ya spishi. Ni ukatili? Labda. Asili sio sawa, ni sahihi.

Lakini, ikiwa mwanamke wa aina yoyote ya mnyama ana watoto kadhaa, basi, baada ya kutoa uhai wake kwa mmoja wao, atawahukumu watoto wengine kufa.

Tai hutupa vifaranga dhaifu kutoka kwenye kiota wakati wa njaa. Simba, ambaye alimshinda mpinzani, anaua watoto wa yule aliyeshindwa, na mwanamke, akipita kwa urithi kwa mshindi, "hatamsoma" tena.

Katika ufalme wa wanyama, wanawake mara nyingi huwatolea watoto wao dhabihu. Na huyo mtoto kamwe hatamtoa dhabihu mama yake, kwa sababu maisha yake bila mama ni mafupi. Haiwezekani, isipokuwa kwa ajali za furaha.

Watoto hakika watawapenda mama zao. Na hata ikiwa mama zao hawakutaka kuzaa, hawakutaka sana kuwa na mtoto mikononi mwao. Na woga huu, ambao hugubika kwenye kifigo chenye nata wakati mtoto anasubiri kuzaliwa kwake …? au kifo …?, hofu hii yote na utegemezi wa hatima ya mama yangu, utegemezi wa maisha yake mwenyewe juu ya uamuzi wake, huota mizizi ndani ya mtoto. Mwili wake unaonekana kutaka kuogopa, kufa ganzi, kana kwamba kufa kabla … ili kuishi.

Katika utoto wa kina, Jeanne alikuwa mbaya sana, kwa kiwango cha hiccups, akiogopa kupoteza mama yake. Mawazo ya wazimu "mama atakufa" alikuwa akipiga kelele na utupu wa kunyonya ndani ya tumbo lake, akitengeneza masikio yake, ili filimbi isimame katika mahekalu yake, na kuufanya ulimi wake ukauke. Pamoja na mikono yake yenye mvua na baridi, bila kufungulia vidole vilivyokuwa vikitetemeka na kunata kutoka kwa jasho baya, Jeanne aligonga kuni, akizuia shida.

“Kwa gharama yoyote, mama lazima aishi milele, kwa sababu mama akifa, nami nitakufa. Na nina deni la Maisha yake. "Alisema kama "hiyo ndio sheria." Jeanne alimhifadhi mama yake hai kwa nguvu zote. Yote ndio maisha.

Anaiweka hadi leo. Wakati wa kuzamishwa, Zhanna hakuthubutu kufanya uamuzi "wa kumruhusu mama yangu afe kwa wakati unaofaa", sio kumpa maisha ya kuishi. Ingawa, msichana tayari amekua, na haitaji utunzaji wa mama.

Na hapa. Uamuzi wa "kuruhusu kufa kwa wakati unaofaa" unazuiliwa na hisia ya hatia kuhusiana na mtu mwingine, ambaye Jeanne alijiona kuwajibika kwa maisha yake na ambaye hakuokoa kutoka kwa kifo. Lakini hiyo ni hadithi nyingine.

Lakini sasa anaelewa kuwa yeye mwenyewe aliunda maandishi yake ya ahadi: "Mama,ahidi kuishi milele ili kuniokoa kutoka kwa hofu ya kifo changu, na nitakupa maisha yangu kwa hilo." Na kwa uelewa na utafiti wa hali ya mtoto, hasira na dharau kwa mama ziliondoka. Kutoka kwa "mwathirika" Jeanne aligeuka kuwa "huru" ambaye kwa hiari hupa mama yake rasilimali zake.

"Zawadi" ni jambo moja, na "wizi" ni jambo lingine kabisa, sivyo? Kitu kimoja "mhitaji", kitu kingine "mshikaji".

Kwa hatua gani ya kuingia ndani kabisa na uamuzi gani muhimu wa kufanya, yule anayezama anaamua. Moyo wako mwenyewe utakuambia jibu sahihi.

Ninaleta "tovuti ya kuumia."

Tunatafuta "makosa" ya mtazamo au nyingine pamoja.

Unafanya uamuzi mwenyewe.