Slipper Kama Ishara Ya Mawasiliano Ya Ndani

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Hadithi ya zamani.

Toleo la kwanza la Cinderella lilipatikana kati ya Wamisri wa zamani. Katika hadithi hii, kahaba mzuri huoga mtoni, tai huiba kiatu chake na kuipeleka kwa Farao. Farao anashangazwa na ukubwa mdogo wa mguu na anaamua kupata bibi. Msichana hupatikana na anakuwa mke wa fharao.

Katika siku hizo, ukahaba uliashiria kuunganishwa kwa mama mama (tumbo) na mbolea (mbegu). Ngono katika hekalu ilikuwa ngono ya sio mwanamume au mwanamke halisi, na Isis na Osiris (ardhi na mbegu). Hata kipindi cha hadithi, ambapo Osiris amechanwa vipande vipande vingi na sehemu yake ya siri inaonekana kuwa tofauti, sio tu ishara ya kugawanyika kwa psyche wakati wa mateso; dhabihu kwa ajili ya maisha mapya (sehemu hii ya hadithi ilirithiwa moja kwa moja na sura ya Yesu Kristo); lakini pia uharibifu wa nafaka ili kuunda maisha mapya (ambayo pia ilirithi sura ya Mwokozi).

Kile tunachokiita sasa mapenzi ya vena na uasherati wakati huo inaashiria kutokuwa na mwisho kwa maisha (dhaifu sana na isiyo na kinga kwa ulimwengu wa zamani), ikihitaji mila ya kila wakati kuitunza. Hii pia ilikuwa na maana ya moja kwa moja - ngono ya wanawake na wageni ambao walikuja kwenye hekalu walifanya upya damu ya makazi yaliyofungwa.

Na hapa kuna kiumbe kama huyo wa kike, akiashiria Mama wa Dunia na kifua, tayari kuchukua maisha mapya ndani yake, anaoga mtoni. Kuacha viatu vyao vidogo pwani bila kutazamwa.

Utelezi ni ishara ya zamani ya ndoa. Kuiba viatu kwenye harusi zetu ndio hasa kulianza. Uzoefu wa zamani umeibiwa, umevuka, na mwanamke huanza hatua mpya.

Viatu ni mfano unaohusishwa na uzoefu na kazi ya akili. Maneno "kutembea kwa maumivu", "kuhisi sio kwenye viatu vyao" - hii ni juu ya hisia ya uzoefu. "Shika mavumbi ya miguu yako" (Mathayo 10:14) pia ni kifungu juu ya uzoefu kwamba nilifanya kile ningeweza.

Wamisri walitunza vizuri viatu, hata nyuma ya fharao, viatu vyake vingeweza kubeba kutoka nyuma na alivaa tu alipofika mahali hapo. Juu ya viatu kulikuwa na maadui waliopakwa rangi, ambao walitakiwa kukanyagwa chini ya miguu. Na viatu vilivyochakaa vilizingatiwa sio kitu kizuri kwa mmiliki wake.

Hiyo ni, inaonekana, uzoefu wa maisha ulikadiriwa kwenye viatu. Na sasa inabaki na sisi kama wazo kwamba viatu vinaweza kutuambia mengi juu ya mtu.

Mila na alama zozote, katika ulimwengu wa zamani na wa kisasa, ni njia ya kuunganisha uzoefu wako wa machafuko na wa kutisha (kwa mfano, hofu ya kifo kati ya Wamisri na hofu ya kujitokeza na kupoteza kitambulisho kati ya watu wa kisasa) katika aina ya mlolongo wa vitendo vinavyoonekana na wazi.

Kwa mfano, mazishi ya watoto kwenye sufuria za udongo zilizopatikana kati ya Wamisri - kama ishara za kurudi kwa mtoto tumboni kwa kuzaliwa upya - inaweza kutazamwa, IMHO, kama jaribio la kuunganisha utoto, ambao ulipoteza nafasi yake ya kuwa mtu mzima kwa sababu ya kifo, na kitu chenye matumaini, ambacho kitaashiria matumaini ambayo ujauzito hutoa.

Katika hadithi ya Wamisri, msichana huogelea kwenye maji, ambayo inaashiria kuogelea kwake kwenye chanzo cha maisha. Wamisri waliamini kwamba uhai unatokana na maji. Haishangazi kwa ustaarabu wa jangwa na inaonyesha mchakato wa kisaikolojia wa kupata mtoto katika maji ya amniotic.

Ukubwa mdogo wa kiatu (nakumbuka ile iliyoibiwa na tai kutoka kwa uzuri wa kuelea, ambaye alipewa hekaluni kwa kila mtu anayetaka, akihudumia mkondo wa maisha na uzazi) - ilikuwa ishara ya usafi, utoto, kama tungesema sasa. Kiatu kidogo - kama ishara ya uzoefu mpya wa maisha na utayari wa ukuaji na maendeleo katika ubora mpya

Tai kama ishara haipo katika hadithi za Wamisri, lakini kati ya Wagiriki ilimaanisha nguvu ya kiroho, mrahaba na bahati nzuri. Miongoni mwa Wakristo wa zamani, ilikuwa ishara ya ulinzi wa kimungu. Na mwewe kati ya Wamisri ilikuwa ishara ya roho ya mwanadamu.

Tunayo? Aina fulani ya upitishaji wa kimungu (mwewe au tai) huunganisha kifua kinachotoa uhai kupitia uzoefu ulio tayari kwa ubora mpya na nguvu na mamlaka ya yule atakayefaa haya yote na kuipatia mbolea (kuoa).

Tuna umoja wa kanuni za kiume na za kike kupitia uingiliaji wa nguvu za kiroho na kiakili, na bahati hapa, pia, ina jukumu. Na utayari wetu wa uzoefu mpya ni ishara ya kuanza kutafuta mkutano wa nusu hizi mbili ndani yetu. Kila kitu ni kama katika maisha.

Hadithi ya kisasa ya Cinderella.

Mengi yameandikwa juu ya hii. Nitaongeza juu ya kiatu.

Mama wa hadithi (tai au mwewe katika hadithi ya zamani, au msaada wa mama hata ikiwa mama amekuwa kaburini kwa muda mrefu - katika matoleo ya zamani ya Cinderella, anayejulikana kwetu tangu utoto) alifanya mabadiliko mengi ya uwongo - matambara yakageuka urembo, malenge ndani ya behewa, na panya kwenye gari. Lakini hawa waligeuka kuwa wasaidizi wa muda tu, wakiwezesha mawasiliano mwanzoni. Ili kiatu kifikie kwa yule anayevutiwa nacho, uingiliaji wa mapenzi au nguvu fulani inahitajika.

Slippers za kioo ni zawadi maalum. Hawakutoweka wakati saa ilipiga. Walibaki milele kwa sababu walikuwa ishara ya uzoefu wa uzoefu na utulivu na roho safi (kioo, ambayo ni kweli). Katika hadithi ya hadithi ya Uropa, hii inahusishwa na ishara ya mama kupitia mama wa mungu, na kwa Mmisri, msichana huyo alikuwa kuhani wa hekalu la uzazi.

Lakini ili viatu vitambuliwe na sehemu hiyo ya psyche yetu, ambayo inaonyeshwa na fharao na mkuu (hii ni sehemu inayotumika, inayotia mbolea, ambapo tunaongoza, kujibu, kutenda na kuamua) - sehemu ya roho yetu na uzoefu wa kihemko (moja ya viatu viwili) lazima isalimishwe kwa mapenzi ya mwenendo na bahati nzuri. Hiyo ni, haijulikani, ambayo haidhibitwi na nguvu za wanadamu na tamaa. Na juu ya binadamu.

Kwangu, hii ni ishara ya mchakato wakati tunaweka sehemu ya roho zetu katika jambo fulani la kidunia, na sehemu yake inabaki kwetu bado haijatambulika, ya kushangaza na, kama ilivyokuwa, sio yetu. Uwekezaji wa roho nzima hauhitajiki. Hii pia ni "Kaisari - Kaisari", lakini hii pia inakiuka uwezekano wetu wa uzoefu mpya (wa akili na kiroho). Hatuwezi kutegemea mafanikio ikiwa hatutazingatia chaguzi zingine, wakati mwingine zamu zisizotarajiwa kabisa za hatima. Na mabadiliko ya ibada ya kichawi husaidia mwanzoni tu. Na kisha kila kitu kinategemea ujaliwa pia. Na kutoka kwa nia ya sehemu yetu inayofanya kazi na inayotumika kutafuta sehemu mpya za roho zetu, ambazo zinahusishwa na haijulikani kabisa.

Nitaongeza pia. Hadithi ya gorocrax (roho iliyogawanyika) huko Harry Potter sio tu kutisha kwa kujitenga, lakini pia ukweli. Tayari imethibitishwa kuwa uadilifu wetu wa kiroho ni hadithi. Mtu yeyote kawaida amejitenga.

Lakini shughuli bila roho na sehemu zake zinatamani, kama bwana harusi kwenye mpira unaochosha, ambapo "mtu" anajitahidi kugeuza shughuli zetu kutoka kwa ukweli, akiharibu jukumu la roho yetu ndani yake. Labda binti za mama wa kambo waovu ni zile sehemu za psyche yetu ambayo hujificha kama hisia, lakini kwa kweli hawataki kusikia chochote na kudhuru mkutano wetu wa ndani na sisi wenyewe. Sehemu zilizojeruhiwa. Wamechorwa vizuri, wamevaa mtindo na tabia, lakini jukumu lao ni la uharibifu.

Faraja ni kwamba wakala wa ndani (fharao au mkuu) anataka kufika kwenye roho zetu na anatambua hii kupitia alama za ndoa (tunapokwenda kwa ofisi ya usajili au "kuoa kazini" ili kujipata), kupitia alama za uzoefu (wakati tunatafuta kitu kihemko, tunapaswa kuwa na nini - mara nyingi kwa msaada wa pombe, michezo, esotericism, sayansi ya saikolojia, biashara). Hiyo ni, hakuna vilio - kitu kinachotokea na utaftaji huu. Mpatanishi kwa namna ya kiatu au tai anapaswa kusaidia!

Utelezi ambao haupotei na mgomo wa saa ni uthibitisho kwamba roho iko mahali pengine na haikuonekana kwetu. Sehemu yake imejitolea kwa shughuli, na sehemu nyingine iko mfukoni mwa mavazi yetu ya kawaida (hata ikiwa sisi ni mtu asiye na furaha na tegemezi ulimwenguni). Tunamficha asitekwe nyara. Furaha hutoka kwa mkutano halisi wa hawa wawili. Lakini sio moja kwa moja, lakini kupitia uzoefu ambao uko tayari kubadilika. Hii ni "TAYARI" - hii ndio seti ya kioo iliyowekwa ili kutafuta usawa.

Na tunacheza hadithi hii ya hadithi ndani yetu mara kwa mara tena na tena.