Kwa Nini Unapenda Wasichana Wa Daffodil? Au Michoro Kutoka Kwa Maisha Ya Wasaidizi Wa Kihemko

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Watoto kutoka utoto hujifunza ufundi wa aina anuwai za usaliti wa kihemko: kutoka kulia kulia, kumwadhibu mama aliyewaudhi kwa kuonyesha upendo mkubwa kwa baba au bibi. Kukua, watu polepole wana ujuzi mkubwa wa mbinu za ujanja. Lakini, labda, ni matumizi ya usaliti wa kihemko katika mahusiano ambayo ndio sababu kuu ya kutengana kwao

Ikiwa unakuja kuelewa kuwa unasumbuliwa kihemko na mtu unayeishi naye, basi unapaswa kuangalia kote - uwezekano mkubwa, anatumia mbinu zingine za ujanja zinazohusiana na wewe. Kawaida, juhudi za watu kama hao zinalenga kukandamiza mapenzi ya mwenza wao, kupunguza kujistahi kwake. Ni muhimu sana kwa mfanyabiashara mweusi kwamba mwenzi yuko katika utegemezi mkubwa wa kisaikolojia kwake na, ikiwa inawezekana, hubaki kwenye uwanja wa nguvu zake.

Hapo juu haimaanishi kuwa mtu anayehusika na usaliti wa kisaikolojia hampendi mwenzi wake na yeye mwenyewe hajamtegemea sana. Watu kama hao wanauwezo wa hisia kali, hata hivyo, huwa wanawaigiza na kuwaleta katika hali ya kuinuliwa. Kwa hivyo, katika nakala hii tunawaita wahalifu wa kihemko "narcissists" kwa masharti. Ingawa wahasiriwa wao mara nyingi hutumia neno hili.

Uzoefu wa kwanza wa usaliti wa kihemko

Labda, wengi wanajulikana kutoka kwa uzoefu wao wenyewe au wameona kutoka nje jinsi mtoto hupanga uoga wa kihemko wa mama akienda kazini. Anaweza kulia, kupiga kelele, kupiga kelele, kubiringika sakafuni, akishikilia nguo zake. Mtoto katika hali kama hiyo anaweza hata kuonyesha uchokozi usiodhibitiwa - kumpiga na kumng'ata mama yake.

Ikiwa watoto watagundua kuwa tabia kama hii inasababisha matokeo yanayotarajiwa, basi tayari kwa uangalifu wanaanza kutumia hasira na kashfa kama nyenzo ya kuwanyonya watu wazima wasiotii na wa makusudi.

Kwa upande wa uhandisi wa mchakato, magaidi wazima wa mhemko wanaishi kwa njia sawa. Isipokuwa wamelala chini sakafuni na wanazungumza na kupiga kelele zaidi ya kulia.

Jambo kuu linalomfanya mtu ahisi uzoefu wa kutumia usaliti, pamoja na furaha ya kufikia lengo la asili, ni ulevi wa nguvu. Fikiria hisia za mtoto mchanga ambaye ghafla anatambua kuwa ana uwezo wa kudhibiti watu wazima wenye nguvu, akiwatupa nje ya usawa wa kisaikolojia na kuwalazimisha kufanya kile anachohitaji kufanya.

Katika nafsi ya mtuhumiwa mweusi, pia kuna furaha ya nguvu au kukata tamaa kwamba nguvu hii haipatikani kwake. Katika wakati ambapo mnyanyasaji anatambua kuwa mkakati wake haufanyi kazi na nguvu inamtoka mikononi mwake, anaweza kuanguka katika msisimko na kuanza kulipiza kisasi kwa mwathirika wa usaliti kwa kuthubutu kutoka nje ya uwanja wake wa ushawishi.

Ikiwa tutarudi kwa mnyang'anyaji mdogo, basi tunaweza kusema kwamba mtoto, kwa kurusha hasira, anashinda katika maendeleo yoyote ya hali hiyo - hata hivyo, anapokea tuzo tofauti za kisaikolojia.

• Katika kesi ya kwanza, ikiwa mama analazimishwa kukaa na kuzungumza naye, mtoto ana furaha kwamba aliweza kumweka karibu naye.
• Hali ya pili inaonekana kama hii: mama anaanza kuogopa na hata kuogopa, hukasirika, anaweza kulegea na kupiga kelele au hata kumpiga dhalimu mdogo. Wakati huo huo, mtoto hupokea kuridhika kutoka kwa ukweli kwamba aliweza kushawishi mtu mzima na kumlazimisha ajihesabu mwenyewe.

Mvutano wa ndani, maumivu na hofu inayohusishwa na kuondoka kwa mama, kwa mtoto mara nyingi huzidi hofu ya kupigiwa kelele na hata kupigwa. Na usisahau kwamba watoto wadogo hawajali kabisa mawaidha ya maadili na katika hali kama hiyo hawawezi kushtakiwa kwa hisia ya aibu, hatia au uwajibikaji. Kwa matokeo hayo hayo, mtu anaweza kukata rufaa kwa uwajibikaji na maadili ya watu wazima wa kihemko - kwao, na kwa watoto wadogo, kuna hofu tu ya kupoteza mpendwa na maumivu yanayotokea mapema kutokana na upotezaji ambao haujapata bado ilitokea.

Ni Nini Kinachotokea Wakati Wauzaji Wanyumba Wadogo Wanakua

Ikiwa katika utoto, wasaidizi wa kihemko bado hawaelewi ni kanuni gani za maadili na mitazamo ya maadili, basi, kama watu wazima, wanakata rufaa kwa maswali ya maadili. Ukweli, wanatumia kanuni za maadili na makatazo ya maadili sio kwa kujipanga, lakini kama zana ya usaliti wa kihemko.

Kwanza, kwa kutumia haiba yao, maoni yao, ufasaha na ushawishi, wanamlazimisha mwathirika kukubali sheria fulani za maadili, maadili, kiitikadi na hata za kila siku. Na kisha wanaanza kukosoa vikali kwa kupotoka kidogo kutoka kwa sheria hizi.

Usaliti wa kisaikolojia unajumuisha utumiaji wa hisia kali na mhemko. Lakini ikiwa watoto wadogo wana ghadhabu tu, woga, uchokozi na uwezo wa kuweka shinikizo kwa hisia za huruma na hatia, basi watu wazima wanaosema, kwa sababu ya uwezo wa kutegemea makatazo ya maadili na maadili, watapatikana kwa zana yenye nguvu kama hiyo kama "hasira ya haki."

Mkakati wanaotumia kuwasaliti wapendwa wao unaonekana kuwa mzuri. Kwanza, humshawishi mwathiriwa kwenye boma nyembamba, iliyofungwa na marufuku ya maadili na ya kiitikadi, na katika hali ambapo wapendwa wao huenda zaidi ya mfumo uliowekwa, mnyanyasaji mhemko huwashambulia kwa hasira kali. Inatokea kwamba mwathiriwa amezuiliwa sio tu na kanuni za maadili, bali pia na hofu ya hasira ya haki ya mwenzi wake.

Ahadi za upele na hasira ya haki

Kuanza na mdhibiti mweusi wa kihemko kunaweza kuonekana kuwa mzuri sana na anayeahidi. Mara nyingi huvutia ukaribu wa kiroho na uelewa wa pamoja na wenzi wao, kwa hiari wanajadili juu ya siku zijazo za kawaida, ambazo hutolewa kwa rangi angavu, yenye furaha.

Chini ya kelele za mazungumzo, ahadi tofauti hutolewa kutoka kwa mwenzi, kwa mfano: tukubaliane kuwa zamani hazitapasuka katika maisha yetu ya baadaye. Ikiwa mwenzi anameza chambo hiki, basi katika hatua inayofuata, makubaliano yanawekwa kuwa hakutakuwa na "wa zamani": waume wa zamani, wapenzi, marafiki wa kiume.

Halafu kuna mazungumzo kwamba haamini urafiki rahisi kati ya mwanamume na mwanamke, urafiki huu mara nyingi huwa unaishia kitandani. Mhasiriwa mjinga anakubali kuwa urafiki kati ya mwanamume na mwanamke mara nyingi huenda kwa kiwango cha uhusiano wa mapenzi. Tunaweza kusema kuwa usindikaji wa kiitikadi na wa semantic wa mwathiriwa tayari umefanywa, basi usaliti dhahiri wa kihemko unaanza kutumika chini ya kivuli cha bidii ya usafi wa maadili na kufuata makubaliano.

Fikiria msichana ambaye, katika hali ya kupenda ulevi, "alisaini" makubaliano kama hayo na mpenzi wake. Na kisha jioni moja rafiki wa zamani wa shule alimwita bila kutarajia. Alifurahi sana na simu hiyo, na ilikuwa kawaida kabisa kwamba wakati wa mazungumzo aligeukia rafiki yake, akiongeza viambishi vya kupendeza kwa jina, kulingana na tabia ya zamani ya shule. Baada ya kumalizika kwa mazungumzo, msichana huyo kwa mara ya kwanza katika uhusiano huu atakabiliwa na hasira ya haki iliyoelekezwa kwake: alikiuka makubaliano yaliyowekwa na "alitishia mustakabali wa uhusiano wetu."

Tunajenga mustakabali wetu wa pamoja

Uundaji wa mfumo wa kanuni na kanuni za kiitikadi na kitabia ni sehemu tu ya mkakati mgumu zaidi ambao wasaidizi wa kihemko hutumia kumnyima mwenzi wao hiari na kumlazimisha kuwa jukumu la chini katika uhusiano.

Miezi ya kwanza ya kuishi na mnyanyasaji kawaida huwa ya kupendeza na ya kufurahi. Baada ya yote, ni wakati huu kwamba wapenzi hufanya mipango ya maisha yao pamoja, kuchora picha ya ulimwengu. Lakini mwathiriwa bado haelewi kuwa ilikuwa wakati wa kipindi kizuri cha uhusiano wao kwamba alikuwa akijenga ngome yake mwenyewe, ambayo angesukumwa kila wakati na hofu ya kuzuka kwa hasira ya haki, mbele ya ufafanuzi mrefu na wa kuchosha wa uhusiano, ambao wangeweka shinikizo kwa hisia za huruma na hatia.

Shida moja ya wahasiriwa wa udhalilishaji wa kihemko ni kwamba wao wenyewe wanajitolea kwa picha nzuri ya ulimwengu ambao walichora katika mawazo yao katika miezi ya kwanza ya kimapenzi ya maisha yao na jeuri yao ya baadaye. Inageuka kuwa kwa hiari "walihama" kutoka kwa maisha yao ya zamani kwenda kwa "nchi ya kichawi" ambayo walipanga kuishi na mpendwa wao, na kwa namna fulani hawakugundua kwamba alichukua jukumu la mlinzi wa utulivu katika nchi hii, na mtekelezaji wa adhabu. Sio lazima kusema kwamba mkiukaji mkuu wa sheria na kanuni alikuwa mwanamke ambaye aliamua kujenga maisha ya kawaida na mnyanyasaji wa kihemko.

Kughushi katika msalaba wa kashfa na shauku

Wacha turudi tena kwenye hadithi ya msichana ambaye alianza kujenga mustakabali wa pamoja na mnyanyasaji wa kihemko. Baada ya kukutana mara ya kwanza na hasira ya haki ya kijana wake, alishtuka kidogo, lakini kisha akarudi kwenye ulimwengu wao wa kawaida na mzuri, na, inaonekana, maisha yao yalibadilika tena.

Wakati fulani, msichana hugundua kuwa ni karibu sana kwake kuishi ndani ya sheria zilizowekwa, na anaanza kuasi. Walakini, maandamano yake yamekandamizwa vikali, na ikiwa njia za usaliti mzuri wa zamani hazitoshi, basi kashfa kali hutumiwa. Baada ya kashfa, upatanisho hufanyika, na yeye tena, pamoja na kijana wake, anajikuta katika ulimwengu wao mzuri, ambao haonekani kuwa duni.

Hatua kwa hatua, hasira isiyo ya haki au shinikizo juu ya hisia za huruma na hatia huanza kutumiwa kama njia ya usaliti wa kihemko - hofu ya kashfa inakuwa chombo cha usaliti. Ikilinganishwa na joto na moto wa kashfa, maisha katika ulimwengu wao mdogo na mzuri haionekani kuwa nyembamba kwake. Lakini basi yeye tena, kwa hiari au bila kupenda, anachukua hatua kuelekea upande na tena anaingia kwenye kashfa kadhaa.

Baada ya muda, kashfa zinazidi kuwa nyingi, vipindi vya kuishi kwa utulivu katika ulimwengu wa vijana vimepunguzwa. Kama matokeo, kashfa na mayowe yao, tamaa na adrenaline huchukua kabisa msichana mwathirika na mpenzi wake. Na ulimwengu mdogo wa upinde wa mvua huwaka kabisa katika miali ya kashfa hizi.

Tunaweza kusema kuwa kutoka wakati huu uhusiano wa wenzi hao unaingia katika kipindi chake cha mwisho - kipindi cha kashfa za kuchosha, lakini zisizo na mwisho. Badala yake, hiki ni kipindi cha mwisho: mwishoni mwa kila kitu, ufuataji mrefu na chungu unafuata.

Sio aina ya kawaida ya daffodil

Pamoja na kiwango fulani cha mkusanyiko, tunaweza kusema kwamba watu wanaokabiliwa na usaliti wa kihemko ni moja wapo ya aina ya wanaharakati. Angalau kiwango cha chini cha ufafanuzi na uchache wa neno hili huturuhusu kufanya hivi. Katika kesi hiyo, mtu anaonekana kuwa amefungwa juu ya hofu ya utoto na anakuwa mtumwa wa kinga yake ya kwanza ya kisaikolojia, ambayo wakati wa utoto wakati mwingine ilimsaidia kuondoa hofu ya kupoteza upendo na usalama.

Kwa maana hii, tunaweza kusema kwamba, kama mwandishi wa narcissist wa kawaida, mtu anayekabiliwa na usaliti wa kihemko pia amejifunga mwenyewe, juu ya kile kinachotokea katika nafsi yake. Hii inakumbusha hadithi iliyoelezewa na Freud katika "Zaidi ya Raha." Huko, kijana mdogo alitupa kwa nguvu mashine ya kuchapa chini ya kitanda ili kuivuta tena na tena kwa kamba iliyofungwa kwake. Kwa upande wetu, mvulana mzima tena na tena hufanya onyesho na mama akienda kazini na sketi. Mama ambaye alikiuka jukumu lake la kuweka ulimwengu mdogo na mzuri na akaamua kumwacha kijana huyo peke yake.