2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Mchana mzuri, wasomaji wapenzi!
Kama ufuatiliaji wa chapisho langu la awali, nataka kushiriki maoni.
Kila mtu, kwa kweli, anajua kuwa moja ya huduma ya familia ya kisasa ya mijini ni uwepo wa wanyama wa kipenzi ndani yake. Wamiliki wengi wa wanyama wanawachukulia kama washiriki halisi wa familia. Umuhimu huu kwa wakaazi wa miji ya kisasa umeonyeshwa wazi kwa nia yao ya kutumia muda mwingi na rasilimali fedha, na kuvumilia usumbufu unaohusishwa na utunzaji wa mnyama.
Uunganisho kama huo wa kina huelezewa hasa na uhusiano wa kihemko kati ya mtu na mnyama (kupokea upendo uliokosekana, urafiki, mapenzi), au kwa kurudisha uhusiano wa kijamii uliopotea, n.k. Wacha tujaribu kuangalia umuhimu wa mnyama kipenzi kwa mtu wa kisasa kutoka kwa mtazamo wa mfumo wa familia, ambapo mnyama ni sehemu ya mfumo huu na anahusika katika kudumisha utendaji wake.
Kama sheria, kuonekana kwa mnyama katika familia kunatambuliwa na sifa za mfumo wa familia kwa wakati wa sasa. Mnyama amewekwa katika njia za mawasiliano zisizo za maneno ambazo hutumikia mwingiliano wa kihemko wa wanafamilia. Mawasiliano ya kugusa pia ina jukumu muhimu ("kanzu yake ni laini na laini"). Kwa kuongezea, mawasiliano yasiyo ya maneno na kipenzi na maoni yanayopokelewa kutoka kwa mawasiliano naye hutoa usalama wa kihemko kwa watu. Hii hufanyika kwa sababu kwa mtu hakuna utofauti wa ujumbe kwenye vituo vya maneno na visivyo vya maneno. Na, muhimu zaidi, upendeleo wa mawasiliano na mnyama huwaruhusu watu kupokea "uthibitisho wa kihemko" ("anafurahi sana niliporudi nyumbani").
Bila shaka, moja ya kazi kuu za mnyama katika familia ni pembetatu - Ushiriki wa kihemko wa mtu mwingine kati ya watu wawili. Katika nadharia ya M. Bowen, hii ni moja wapo ya njia kuu za kunyonya wasiwasi katika mfumo wa familia. Kuonekana kwa mnyama kama kipengee chenye pembetatu kunaweza kutokea ili kuimarisha dyad ya familia (familia changa bila watoto, familia kama "kiota tupu), na kudumisha utulivu katika familia kubwa (" pembetatu "inaweza kujumuisha wanafamilia tofauti - wenzi wawili na mnyama, mzazi-mtoto-mnyama, bibi-mtoto-mnyama, nk.)
Katika familia, watoto walio na pembetatu mara nyingi ni wale ambao wamejumuishwa katika uhusiano wa wazazi; wanakuwa mada ya mwingiliano salama kati ya wazazi, na hivyo kupunguza wasiwasi katika uhusiano wa ndoa. Uthibitisho kwamba wenzi wa ndoa ni pamoja na mnyama kwenye pembetatu ya ndoa ni kwamba mara nyingi watu humwita mnyama "mwana" au "binti", ni dhahiri kwamba wanyama wanaridhisha hitaji lao la upendo, utunzaji na ulinzi.
Mara nyingi, ikiwa hakuna watoto katika familia, au wametengwa, wanyama wa kipenzi huwa vitu vya makadirio matarajio ya wazazi, au jukumu la "mtoto bora". Sio kawaida kwa wazazi kujiwekea mbwa wa binti yao (na pia hawafurahii), au wanakubali mtoto wa kiume kutoka kwa mtoto ambaye ameondoka ("mtoto huyo asingeweza kukabiliana naye").
Ikiwa kijana katika familia anahusika katika kudumisha utulivu kati ya wazazi, basi wakati anajaribu kujitenga, michakato ya kawaida katika familia huacha kufanya kazi. Katika hali kama hizo, mnyama-kipenzi alikua wakala wa kujitenga, akiwa njia ya kutoweka kihemko kwa mtoto kutoka kwa wazazi, na hivyo kupunguza ukali wa mchakato.
Mnyama anaweza pia kufanya wakala mbadala sio tu kwa watoto, bali pia kwa watu wazima wa familia. Kwa hivyo, wakati wazazi wanaachana na baba anaacha familia, wakati mkazo wa kihemko unaathiri wanafamilia wote, mama na mtoto wana mnyama, na hii hupunguza kiwango cha wasiwasi.
Wanyama "huunga mkono" familia katika hatua zote za mzunguko wa maisha, hii inaelezea kuonekana kwa mnyama katika vipindi vya maisha ya familia wakati, kwa sababu za busara, hii haipaswi kutokea (vijana baada ya harusi, mara tu baada ya kuzaliwa kwa mtoto, wakati mtoto ana umri wa miaka 1, miaka 3 au miaka 13-15, nk). Katika vipindi hivi, kiwango cha mvutano katika mfumo wa familia huongezeka, ambayo husababishwa na mabadiliko ya hatua inayofuata ya maendeleo, au wakati mpito umefanyika tayari, na wanafamilia hawako tayari na hawawezi kukabiliana na mabadiliko ya mahusiano na umbali wa kihemko kati ya wanafamilia.
Kwa hivyo, tulichunguza ushawishi mzuri wa wanyama juu ya hali ya kihemko ya mfumo wa familia. Lakini ikumbukwe kwamba, kama kitu chochote cha mfumo, wanyama wa kipenzi wanatii sheria zake, na ushawishi wao unaweza kuwa wa kazi na usiofaa.
Kwa hivyo, mnyama kipenzi, kama mshiriki wa familia aliye na pembetatu, anaweza kuingilia kati na ukuzaji wa uhusiano na kushinda kwa mizozo kwa wenzi wa ndoa. Kuna mifano wakati mnyama alivutwa kwenye mzozo wa ndoa, "akionyesha" eneo la anayetakiwa (mbwa ni mlinzi na anayemwabudu mkewe na mume asiyekuwepo milele, ambaye mbwa hatambui).
Au mivutano katika wanandoa imetulia shukrani kwa mnyama aliye na pembetatu, na familia haitoi hatua inayofuata ya mzunguko wa maisha: hana mtoto au "haachi" ya binti na mtoto mzima.
Hali hiyo inawezekana na kazi ya kubadilisha. Mnyama kipenzi ambaye husaidia kukabiliana na unyogovu wa talaka kwa kucheza ambayo inaweza kuonekana kuwa jukumu la utendaji huingilia kuingia kwa uhusiano mpya.
Mfano mwingine wa ubadilishaji usiofaa unaweza kuwa yafuatayo, kesi iliyoelezewa: mwanamke, baada ya kuachana na mume mkali, anazaa mbwa, ambamo yeye huchochea uchokozi, akirudisha mpango huo huo wa mahusiano - mnyongaji wa mwathirika - ambao ulikuwepo katika kuvunjika kwake ndoa. Wakufunzi katika hali kama hiyo hawana nguvu.
Kwa maoni yangu, nadharia ya M. Bowen ya mifumo ya familia, na vile vile inavyowezekana, inaonyesha mifumo ya mawasiliano ya kihemko ndani ya mfumo wa familia na hutoa maelezo yanayowezekana ya sababu za viambatanisho vya kihemko, sifa za utendaji na uharibifu wa uhusiano kati ya watu na kipenzi. Kulingana na dhana ya M. Bowen - juu ya utofautishaji wa I, pembetatu, michakato ya makadirio katika familia - tunaweza kuchambua na kutabiri kuonekana kwa wanyama katika familia na majukumu yao yanayodhaniwa katika kudumisha utulivu wa mfumo wa familia, au, kwa upande mwingine, udhihirisho wa wanyama wa kipenzi wanaokauka kutoka kwa Maadili.
Asante kwa umakini.
Kila la kheri!
Ilipendekeza:
Mfumo Wa Uzalishaji Wa Mwingiliano Katika Mfumo Wa Familia Unaofanya Kazi
"Familia zote zenye furaha zinafanana, kila familia isiyo na furaha haina furaha kwa njia yake mwenyewe." L. Tolstoy Vitabu vingi vimeandikwa kujaribu kupata kichocheo cha ulimwengu cha ndoa yenye furaha. Kila familia imejengwa na matofali yake mwenyewe, kila mmoja wa wenzi ana mfumo wao wa maadili.
MAISHA YA FAMILIA. AINA ZA MSINGI ZA MAISHA YA FAMILIA KUTOKA KWA SAikolojia Ya Familia
Maisha ya familia. Kama unavyoona, wanasaikolojia wa familia hawawezi kutatua kimsingi hali ya talaka. Lakini, hata hivyo, kwa kuwa sisi, wanasaikolojia wa familia, bado tupo, lazima lazima kwa namna fulani tusaidie wanaume na wanawake, waume na wake, watoto wao na jamaa.
💁 ♀ JINSI NI SAHIHI KUHUSU BAADA YA MAPAMBANO. 💥 Vidokezo 10 Vya Juu Kutoka Kwa Mwanasaikolojia Wa Familia
Jinsi ya kuweka kwa usahihi baada ya ugomvi - Ushauri kwanza. Epuka "makosa ya upatanisho"! Wenzi wengine, baada ya kukubali ugomvi wenyewe, hufanya makosa ya ziada kwa njia ya majaribio ya kupatanisha kwa njia ambayo hata inakera mwenzi wake.
HOJA. KWA NINI TUNASABABISHA MAUMIVU KWA WAPENZI KWA KUPITIA MASWALI? MBINU YA MAHAKAMA KUTOKA KWA SAikolojia Ya Familia
Ugomvi ni sehemu muhimu ya mawasiliano ya upendo! Haijalishi ni jinsi gani watu wawili wanapendana, akili za wapenzi lazima ziwahitaji … kugombana mara kwa mara na, kwa ukweli wa ugomvi uliotokea, hukagua na kugundua kuwa bado wako pamoja, bado wanapendana.
Kutoka Kwa Ndevu Hadi Kwenye Upara, Au Juu Ya Utenganishaji Wa Vitu Vya Baba Ya Oedipal
Kutoka kwa ndevu hadi kichwa kipara, au juu ya utenguaji wa vitu vya baba ya oedipal Maarifa kadhaa kulingana na safari ya hivi karibuni kwenda Ujerumani. Karibu na moja ya barabara kuu za Berlin - Unter den Linden, kuna bustani ya umma ambapo mnara wa Marx na Engels ulijengwa muda mfupi kabla ya kuanguka kwa utawala wa kikomunisti.
