Nguvu Za Msimamo Wa Mteja

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Picha ya mteja wa kisasa: mienendo ya nafasi ya mteja

Taipolojia ya mteja hii ni matokeo ya tafakari yangu ya shughuli za kitaalam juu ya mteja ni nani, ni vipi, ni vipi anabadilika wakati wa matibabu?

Taipolojia iliyopendekezwa ya mteja inategemea kiwango cha ufahamu wake na uwajibikaji kwa maisha yake mwenyewe. Viwango vilivyoangaziwa pia hufanya kama hatua au hatua ambazo kila mteja anapitia katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia. Mfano wa mchakato huu ni mlolongo wake - kila mteja bila shaka anapitia hatua zote za tiba ya kisaikolojia kwa utaratibu huu, lakini sio lazima kuanzia hatua ya kwanza. Mara nyingi, tiba huanza na hatua ya pili.

Kwa hakika, sambamba na kazi ya shida ya mteja, mabadiliko hufanyika katika utu wake, kwenye picha yake ya ulimwengu. Mabadiliko haya yanaweza kuonekana kwa jinsi tabia za mteja wake hubadilishwa.

Nitaelezea viwango vya mienendo ya mteja kutoka kwa mtazamo wa uzoefu wake wa kibinafsi (phenomenological) na udhihirisho wa malengo (ontological). Nitawataja kwa mfano.

"Saikolojia inahusiana nini nayo?"

Watu wa aina hii wana sifa ya kiwango cha chini cha utamaduni wa kisaikolojia. Katika picha yao ya ulimwengu, sababu za kisaikolojia za kutokea kwa shida labda hazipo, au zimepunguzwa bei. Katika kesi hii, maadili ya nyenzo ni kubwa - afya ya mwili, ustawi wa nyenzo.

Uzoefu wa kibinafsi wa watu wa aina hii unaweza kuelezewa katika nafasi ifuatayo: "Kutakuwa na afya, pesa zaidi na shida zote zitatatuliwa …"

Kweli, hapa bado hatujashughulika na mteja kama vile. Na uchawi wa tiba ya kisaikolojia hauna nguvu hapa. Hakuna haja ya matibabu ya kisaikolojia kwa mtu katika kiwango kilichoelezewa, kwani bado hawajagundua ukweli wa kisaikolojia kama vile. Njia inayowezekana ya ushawishi wa kisaikolojia hapa inaweza kuwa elimu ya kisaikolojia ili kuunda utamaduni wa kisaikolojia kwa mteja anayeweza, kama matokeo ya ambayo hitaji la msaada wa kisaikolojia linaweza kuonekana.

"Ikiwa sio wewe …"

Katika picha ya ulimwengu wa watu wa aina hii, mambo ya utamaduni wa kisaikolojia tayari yapo, ukweli wa kisaikolojia umeangaziwa pamoja na ukweli mwingine, na jukumu la mambo ya kisaikolojia katika tukio la shida hutambuliwa. Kwa hivyo, ukweli wa uwepo wa shida za kisaikolojia tayari umekubaliwa na kuna haja ya tiba ya kisaikolojia kama uwanja wa shughuli za kitaalam zinazohusika na suluhisho la shida kama hizo.

Walakini, mtu bado hajatambua michango yake mwenyewe kwa shida za mpango wa kisaikolojia, jukumu la kuongoza katika tukio lao limetengwa kwa watu wengine, nafasi, hatima. Msimamo huu unaonyeshwa na nje iliyotamkwa na ujumuishaji wa maandishi, unaodhihirishwa katika hali ya utegemezi kwa mwingine, nafasi, hatima na kutokuwepo kwa kutafakari.

Uzoefu wa kibinafsi wa watu wa aina hii unaweza kuelezewa kwa uwepo wa mtazamo ufuatao: “Wengine wanalaumiwa kwa shida zangu. Sijambo. Kuna kitu kibaya na wengine, ulimwengu. Sio mimi ninahitaji kubadilishwa, lakini yule mwingine”. Mtu mwingine anapewa sifa ya nguvu na uwajibikaji kwake mwenyewe na kwa kile kinachotokea katika maisha yake, pamoja na shida zake za kisaikolojia. Mteja kama huyo haji kwa matibabu ya kisaikolojia kwa hiari yake mwenyewe, lakini kwa sababu ya mwingine.

Hii ndio kiwango cha mgonjwa. Kama ilivyo katika shida za kisaikolojia, mtu mgonjwa "huleta mwili wake mgonjwa" kwa daktari, kwa hivyo hapa "huleta roho yake ya mateso kwa mwanasaikolojia" au dalili ya kisaikolojia.

Mtu kama huyo anamwona mtaalam wa kisaikolojia kama "mwokoaji" wa kitaalam, na tiba ya kisaikolojia kama aina ya uchawi au "kitabu cha kumbukumbu cha mapishi muhimu." Kutoka kwa mtaalamu wa kisaikolojia, kama kutoka kwa daktari, anatarajia maagizo wazi, mazoezi, maelekezo, mapishi ya uponyaji. Wakati huo huo, hutoa nguvu zote na jukumu la mchakato huo na matokeo ya matibabu ya kisaikolojia kwa mtaalamu.

Katika hatua hii, inahitajika kulipa kipaumbele sana kufanya kazi na utu wa mteja. Jukumu la matibabu katika hatua hii, pamoja na kufanyia kazi shida ya ombi la mteja, itakuwa kuunda wazo lake la uwajibikaji kwa kile kinachotokea katika maisha yake, pamoja na shida zake za kisaikolojia.

"Kuna kitu kibaya na mimi …"

Mteja wa aina hii, tofauti na ile ya awali, hugundua kuwa kuna kitu kibaya kwake, lakini wakati huo huo anapata kutokuwa na uwezo wa kuitengeneza mwenyewe, anatumaini kwamba mtu mwingine atamfanyia,

Uzoefu wa mada unaweza kuelezewa katika nafasi ifuatayo: "Kuna kitu kibaya ndani yangu, lakini ni nini haswa wazi …". Kielelezo kizuri cha uzoefu wa mteja wa aina hii ni shairi la Yevgeny Yevtushenko ""

Hiki ndicho kinachotokea kwangu

Rafiki yangu wa zamani haji kwangu

Nao hutembea bure

Mbalimbali … sio sawa …

Hiki ndicho kinachotokea kwangu

Yule mbaya ananijia

Anaweka mikono yake juu ya mabega yangu

Na inaiba kutoka kwa mwingine

Na mwisho:

Ah jinsi ya wasiwasi na wagonjwa

Viunganisho visivyo vya lazima, mikutano isiyo ya lazima, Tayari nina ushetani

Oh mtu kuja kuvunja

Uunganisho wa wageni

Na umoja wa roho za karibu!

Katika hizi, zilizotolewa kwa mfano (na kwa wengine pia), mistari inafuatiliwa wazi, licha ya kutamka kwa shujaa, mwelekeo wake wa nje, utegemezi wa mwingine, hatima, kutokuwa na uwezo wa kutatua shida zake mwenyewe, matarajio ya mtu / nini kitu / kingine / kingine kitamtatua. Mwandishi anaweza kufikisha hii kupitia utumiaji wa fomu zifuatazo za fasihi: inanitokea … mtu, njoo, vunja..

Mteja wa aina hii atajulikana na mitazamo sawa-mitazamo kwa mtaalamu wa kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia, na pia kwa mteja wa aina ya hapo awali - jukumu la kuhamia kwa mtaalamu wa saikolojia, akitarajia muujiza kutoka kwake.

Kazi ya matibabu katika kufanya kazi na mteja katika hatua hii itakuwa sawa na kazi ya ile ya awali - mabadiliko ya jukumu la mteja kutoka kwa nje hadi ndani, malezi ya msimamo wa kupendeza.

"Ninafanya nini vibaya?"

Mteja wa aina iliyoelezewa hajui tu kuwa kuna kitu kibaya kwake, kama ilivyo katika nafasi ya hapo awali, lakini tayari anaelewa kuwa anatoa michango kadhaa kwa kuibuka na matengenezo ya shida zake.

Uzoefu wa mada unaweza kutolewa katika nafasi ifuatayo: “Ninafanya kitu kibaya, na nina shida kutoka kwa hii. Nisaidie kuelewa michango yangu kwa shida."

Mteja kama huyo anamchukulia mtaalam wa kisaikolojia kama mtaalamu, mtaalamu ambaye anaweza kusaidia kutatua shida zake mwenyewe. Wanatambua na kukubali wazo la uwajibikaji wao wenyewe kwa mchakato na matokeo ya tiba. Uwepo wa kutafakari na ujasusi hutengeneza nia ya kushirikiana na mtaalamu wa kisaikolojia aliye na upinzani mdogo.

Hii ni kiwango cha mteja.

Kazi ya matibabu katika hatua hii itakuwa kuongozana na mteja katika kutambua michango yake mwenyewe kwa shida zake za kisaikolojia zilizopo. Hapa, umakini wa umakini tayari umehama kutoka kwa utu wa mteja kwenda kwa shida zake mwenyewe.

"Ninaweza kubadilisha maisha yangu"

Mteja, ambaye yuko katika nafasi hii, anashiriki kikamilifu, pamoja na mtaalamu wa kisaikolojia, katika utafiti wa shida zake za kisaikolojia na utu kwa ujumla.

Uzoefu wa kibinafsi wa wateja wa kiwango hiki unaweza kuelezewa katika nafasi ifuatayo: "Haya ni maisha Yangu, mimi ndiye mwandishi wake," ninaiandika ", na ninaweza kuifanya"!

Hii ndio kiwango cha utu. Kweli, mafanikio ya kiwango kama hicho cha ukuzaji wa mteja yenyewe ni matokeo mazuri ya tiba. Mteja aliye na aina hii ya uzoefu, kama sheria, tayari haachi kuwa mteja wa mtaalam wa magonjwa ya akili. Anakuwa mtaalam wa kisaikolojia mwenyewe, somo la maisha yake.

Kwa hivyo, jukumu kuu la mtaalamu wa saikolojia katika kufanya kazi na mteja sio kutatua kwa mteja, na hata sio pamoja naye shida zake, lakini kumleta kwa hali ya uzoefu: "Haya ni maisha yangu, mimi ndiye mwandishi wake, Ninayo "Andika" na naweza kuifanya!"

Na katika suala hili, mtaalamu wa saikolojia, haswa katika hatua za mwanzo za kufanya kazi na mteja, lazima lazima afanye kazi sambamba na shida yake ya ombi na sura ya kipekee ya maoni yake ya ulimwengu, ikimtengenezea mambo ya picha ya kisaikolojia ya ulimwengu.

Ushauri na usimamizi kwa wasio waishi

Kuingia kwa Skype: Gennady.maleychuk