Ngono Sio Sababu Ya Kuchumbiana

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Chanzo:

"Nimesikia mlio, lakini haujui yuko wapi"

(watu wakisema)

"Ni wakati tu tabaka za juu haziwezi kuishi kama hapo awali, lakini tabaka la chini hawataki, mapinduzi yanaweza kushinda"

V. I. Lenin

Tunasikia mengi juu ya ngono, tunazungumza sana juu yake. Lakini tunaelewa kiasi gani juu ya ngono kama juu ya hitaji letu wenyewe, furaha rahisi ya kibinadamu ambayo inatuwezesha kuungana na nyingine, kupata hali ya kwanza ya umoja na ulimwengu?

Hapo awali, hekima ya maisha ya kijinsia ilifichwa kwa sababu nyingi, lakini ukweli wa ukosefu wa habari ulizua tafakari za kusumbua. Kwa sababu ya elimu ya chini ya idadi kubwa ya watu, mchakato na matokeo yake yalionekana ya kutisha na kutabirika. Hofu kwamba busu inaweza kupata mjamzito, utasa au hata kifo kutokana na utoaji mimba kwa mkunga, na hali ya mama mmoja iliongeza moto kwa hofu inayowaka akilini.

Ngono ilikuwa fursa ya watu walioolewa, kama sheria, usiku wa kwanza wa harusi ilikuwa kweli ya kwanza kwa wenzi wa ndoa (na sio usiku wa kuchangamsha zawadi).

Kama unavyojua, taasisi ya ndoa inaathiriwa na sababu nyingi - kihistoria, kitamaduni, kiuchumi, kijamii. Kadiri wakati ulivyozidi kwenda, jamii ilibadilika, chini ya ushawishi wa mabadiliko ya mfumo na kufunguliwa kwa pazia, utamaduni ulibadilika, kwa kuishi haikuwa lazima tena kuishi katika jamii - mtu wa kisasa angeweza kujipatia mahitaji yake, na wa kisayansi na mapinduzi ya kiteknolojia yalibadilishwa na mapinduzi ya kijinsia.

Je! Mapinduzi ya kijinsia yametuletea nini?

Ndio, uwanja huu umekuwa huru zaidi, kuna habari nyingi juu ya wapi na vipi, kuna njia za kujilinda dhidi ya athari zisizohitajika, kuna mkono mzuri wa mkunga ikiwa PPE inashindwa. Lakini tumekuwa huru zaidi? Huru, kwa maana, tunaweza kufanya uchaguzi sahihi mahali ambapo swali linatokea mbele yetu: kufanya ngono au kutokuwa?

"Juu, ambaye hakuweza kwa njia ya zamani" alitumia faida ya mapinduzi ya kijinsia - tani za noti ziliingia kwenye mapipa ya wafanyabiashara wa media, wafanyabiashara, wazalishaji. Bidhaa mpya "JINSIA" iliingia sokoni na imekuwa muhimu kila siku kama kioevu cha kuosha vyombo (na pia ni muhimu).

"Ujinsia ni ishara ya mafanikio," anasema shujaa wa Sherlock Holmes (safu ya Runinga Sherlock, BBC, 2011) ".

Ukadiriaji wa ujinsia unafanywa kutoka kwa rais hadi kwa mwalimu wa kijiji. Midomo yenye maji, matiti mviringo, punda uliobana, cubes ya waandishi wa habari, madoa yenye kung'aa kwenye jackets hututazama kutoka kwenye vifuniko vya majarida … Wanaume wanafundishwa kusema maneno sahihi na kumgusa mwanamke katika sehemu sahihi ili kufanikisha eneo lake (kihalisi na kwa mfano). Wanawake huhudhuria kozi za kazi za pigo, wakijaribu mbinu za kuzuia gag reflex kuonyesha mbinu ya filigree ya "koo kirefu". Ngono haiwezi kushiriki tena bila mafuta, kondomu na masharubu, viboreshaji vya kuamka. Jinsia imeacha kuwa kitu cha karibu, imekuwa ujuzi (ustadi) ambao unaweza "kusukumwa" na lazima uonyeshwe. Kila mtu anataka kuamini kuwa ujanja wa kijinsia utafungua milango ya kioo kwa ulimwengu mzuri wa mafanikio! Mwenzi mpya, kuungana haraka, na, inaonekana, karibu tu, zaidi kidogo na tutajikuta kwenye kizingiti cha mwanzo mzuri … Na tunajikuta mwishoni … kwa namna fulani mara moja na bila kutambulika, mwisho wa hadithi yetu ya hadithi, ambapo tena unahitaji kukusanya nguvu na kuanza kila kitu tena. Je! "Tabaka la chini" walidhani itakuwa hivyo? Je! Hii ndio walitaka? Baada ya kupita kwa safu isiyo na mwisho ya wenzi "wanaoweza kutolewa", wakiwa wamepata tamaa nyingine tena, swali la kwanini uhuru wa kijinsia hauleti furaha inayotarajiwa itakuja yenyewe. Lakini jibu litakuja?

Kwa nini ni rahisi sana "kuongoza mtumiaji kwa pua"? Kwa sababu mtengenezaji amejifunza kucheza kwenye mahitaji. Kuuza antiperspirant kwa kujiamini, bouillon cubes kwa furaha katika familia, poda nyeusi kwa uhusiano thabiti, vifaa vya kufanikiwa, Viagra ya ujinsia.

Pesa na ngono ni vitu vilivyojaa idadi kubwa ya mahitaji.

Kwa mfano, "Nataka pesa nyingi kununua nguo nzuri, za bei ghali" - soma: Nataka kuvutia, angalia; "Nataka saa ya gharama kubwa" - Nataka kutambuliwa; "Nataka kwenda Ibiza, kwa Courchevel, nk." - Nataka kukubalika kati ya wale ambao wanaweza kwenda huko; "Nataka kufanyiwa upasuaji wa plastiki" - Nataka kujiboresha, ili mwishowe nipate kukubali. Ni wazi kwamba maelezo haya ni ya kiholela, kila mmoja wetu atakuwa na kitu chake mwenyewe nyuma ya hamu kama hiyo. Jambo kuu ni kwamba ufahamu wa mahitaji yetu hufanya maisha iwe rahisi kwetu, kwa sababu inakuwa rahisi kukidhi hitaji (vizuri, au kuelewa kuwa haliwezi kuridhika katika kesi hii, au na mtu huyu). Kwenda njia iliyonyooka, kumsogelea mtu na kujua ikiwa ana nia sawa kwako itakuwa busara zaidi kuliko kulima kazini, kuuma koo kwa wenzako kwa sababu ya kupandishwa vyeo na mshahara, kupata kiasi kinachotamaniwa, kununua bidhaa iliyotamaniwa na … kujisikia kukatishwa tamaa, utupu, kutokana na ukweli kwamba hii haikuletei iota moja karibu na kitu cha hamu yako - hitaji halisi halikuridhika.

Kwa hivyo ngono, ujinsia, mvuto wa kijinsia ni mti wa kichawi, ambao kila mtu hufunga utepe wa hamu yake, wakati mwingine mbali na mada za kijinsia kama hivyo (kwa njia, katika media dhana mbili za mwisho zimechanganyikiwa, kwa sababu rufaa ya ngono inamaanisha kuvutia kwa ngono., na ujinsia ni mchanganyiko wa data asili ya mwanadamu inayohusishwa na udhihirisho na kuridhika kwa hamu ya ngono).

Chukua, kwa mfano, hali ambapo mwanamume na mwanamke wanafahamiana katika kampuni moja.

Wanatumia jioni pamoja, wanazungumza, wanafurahi kwenye meza ya kawaida, mwishoni mwa sherehe, yeye hujitolea kumpeleka kwa teksi, na njiani kumtembelea, anakubali, na hapa wako pamoja katika nyumba yake … Wote wanaonekana kuchagua nini cha kufanya ngono. Asubuhi wanaachana, hawatakutana tena. Kiasi gani wameridhisha hitaji lao la mawasiliano ya ngono kitaeleweka na hisia ambazo watapata wakati wa mwisho wa mzunguko wa mawasiliano.

Ikiwa hitaji halisi lilikuwa haswa katika mawasiliano ya ngono, wote wawili watapata hali ya kuridhika, ile inayoitwa hisia ya shibe na amani.

Na ikiwa hitaji halisi lilikuwa tofauti, hii itakuwa wazi kutoka kwa hisia za utupu, matumizi, tamaa, msisimko wa mabaki ya wasiwasi.

Lakini unaweza kutambua hitaji lako tangu mwanzo, na katika hatua yoyote ya mzunguko wa mawasiliano, kila wakati tuna chaguo - kuendelea, kuacha au kubadilisha mwelekeo wa utaftaji wa uwezekano wa kuridhika. Na kwa kuwa wateja mara nyingi huja kwetu ambao hupata tu kukatishwa tamaa katika hatua ya mwisho ya mzunguko wa mawasiliano, napendekeza kusimama katika kila hatua na kufikiria ni wapi na shida zipi zinatokea njiani ya kukidhi hitaji.

Wacha tuchunguze mfano ulio hapo juu kulingana na mpango wa mzunguko wa mawasiliano, au mzunguko wa kukidhi mahitaji, uliopendekezwa na P. Goodman. Mpango huu unatumika kwa uchambuzi wa hafla yoyote, ya kisaikolojia na kisaikolojia, na kijamii

Kwa hivyo, hatua ya kwanza ni "Precontact"

Katika hatua hii, kama sheria, tunahisi ishara kutoka kwa - hisia, hisia ambazo zimetokea, ambazo zinatuashiria juu ya hitaji la kweli, ambalo tunatafsiri ipasavyo. Ikiwa tunahisi kinywa kavu, tunajua kuwa tuna kiu; na mvutano chini ya tumbo, tunaelewa kuwa tunataka kwenda kwenye choo; hisia inayosumbua katika kifua itatufahamisha kuwa tumemkosa mpendwa wetu sana. Yote hii inaambatana na kuongezeka kwa kiwango cha kuamka (neno kuamka hapa linamaanisha kuongezeka kwa nguvu inayohitajika kufanya kitendo).

Ni muhimu kutambua kwamba wakati mmoja mtu ana mahitaji mengi, na kila mmoja wao ana kiwango fulani. Mtu anaweza wakati huo huo kukidhi hitaji moja, kama sheria, ya kushtakiwa zaidi, ya haraka zaidi. Wakati hitaji hili limeridhika, lingine, lililoshtakiwa zaidi ya zingine, huinuka juu. Kama mfano, ikiwa una njaa, lakini bila shaka unataka kutumia choo, unaporudi nyumbani, jambo la kwanza unalofanya ni kwenda bafuni, na kisha jikoni.

Ugumu wa hatua hii ni kwamba inaweza kuwa ngumu kwa watu wengine kutambua hitaji. Ni ngumu sana kwa wale ambao mahitaji yao ya utoto yalipuuzwa au kuwekwa na wengine muhimu. Kama watu wazima, watu kama hao katika hatua ya mawasiliano kabla hawawezi kuelewa wanachotaka. Wana wasiwasi, na wanaiona kama njaa na huenda kwenye jokofu kujaza matumbo yao ili kupunguza nguvu ya wasiwasi. Ikiwa una aibu, unaweza kunywa pombe, hii itadhoofisha udhibiti wa Super Ego, na kwa muda, aibu hiyo itaonekana kidogo. Ikiwa mwingine ameumia, unaweza kumwaga hasira yako ya kitoto juu yake, bila kugundua udhaifu wako na hitaji la kitu kingine. Ndivyo ilivyo na msisimko wa kijinsia - ni rahisi kuichanganya na wasiwasi kutoka kwa kukaribia, na msisimko wa aibu, na hamu ya urafiki, hitaji la kutambuliwa.

Wakati unaofuata ambao unachanganya hali hiyo ni kukubali matakwa ya mtu mwingine kwa wao wenyewe. Mara nyingi katika tiba ya familia kwa wanandoa, tunasikia jinsi mmoja wa washirika hutumia kila mara neno "sisi" - "tulifikiri", "tulitaka", "tuliamua." Na wakati mtaalamu akiuliza swali la ikiwa hii haswa ilikuwa mawazo yako, hamu, uamuzi, inageuka kuwa kwa kweli mwenzi alichukua tu matakwa ya mwingine kwa yake mwenyewe. Hii hufanyika kwa sababu anuwai, lakini matokeo huwa sawa - mtu anaishi na kugundua mahitaji yao, na mtu, kama samaki, anaridhika na kile mwingine atatoa.

Baada ya kutafsiri angalau hali yao kama msisimko wa kijinsia, mashujaa wa mfano wetu huenda kwenye hatua ya pili ya mzunguko wa mawasiliano.

Hatua ya pili ni "Kuwasiliana"

Katika hatua hii, umakini wetu unavutiwa na ulimwengu wa nje, ili kupata kitu kinachofaa kukidhi hitaji. Hapa tunazingatia chaguzi zinazowezekana, chagua moja na uondoe zingine.

Kweli, kwa kweli, hapa kuna kitu, unasema. Kwa mwanamke, huyu ni rafiki mpya mzuri ambaye anamkumbatia kiunoni kwa kugusa, humtazama kwa sura ya "mafuta" ya moyo na kumwalika aendelee jioni. Kwa mwanamume, huyu ndiye yeye, yule ambaye watu wengine watatu kutoka kampuni hiyo moja walijaribu kumtunza, na sasa yeye ndiye mjuzi zaidi na mjuzi kumpeleka kwenye teksi kwenda kwenye pango lake la bachelor.

Je! Ni hivyo? Chaguo hili lilifanywaje?

Sisi sote tunakumbuka vizuri piramidi ya A. Maslow, ambayo mahitaji yanapangwa kimfumo. Kuridhika kwa mahitaji ya kiwango cha juu haiwezekani hadi mahitaji ya kiwango cha chini yatosheke. Kiwango cha chini kabisa kulingana na A. Maslow ni mahitaji ya kisaikolojia, pamoja na ngono. Kiwango cha pili ni hitaji la usalama. Labda njaa ina nguvu kuliko hitaji la usalama, lakini ngono? E. Erickson, katika nadharia yake ya kukuza utu wa kisaikolojia, anaandika kwamba dhamana ya maendeleo ya kawaida ni hisia ya ulimwengu kuwa salama na rafiki. Majaribio ya Harlow na nyani watoto yalionyesha kuwa usalama ni msingi wa shughuli za utambuzi na maslahi katika ulimwengu unaowazunguka. Na maoni ya mwisho ni, labda, karibu nami. Kupata kitu kama salama na ya kirafiki hukuruhusu kuanza kukikaribia, anza kuingiliana. Katika mchakato wa mwingiliano, inawezekana kuimarisha uaminifu na kuendelea na mchakato wa utambuzi, au hisia ya kutokuamini na kutoka kwa mawasiliano. Utafiti juu ya shida za kijinsia umeonyesha kuwa ukosefu wa uaminifu kwa wenzi husababisha shida nyingi za ngono. Jinsia inajumuisha kujiweka mikononi mwa mwenzi wako. Uhalisi wa tabia ya ngono na uhalisi wa kujieleza hutegemea ni kiasi gani unamwamini mwenzako, ikiwa una hofu yoyote ya kueleweka vibaya, aibu, na kuhukumiwa. Kufuta mipaka kati ya wenzi, ambayo ndio msingi wa kupata mshindo, pia haiwezi kuachwa bila kudhibitiwa ikiwa mwenzi unayeshirikiana naye hahimati ujasiri.

Wanasayansi wanaotafiti ubongo wa mwanadamu wamegundua kituo kinachohusika na kuibuka kwa hali ya uaminifu. Bila kujua, uamuzi kuhusu kama ninaweza kumwamini mtu aliye kinyume unafanywa kwa sekunde ya kugawanyika. Lakini mpaka uamuzi huu utakapokuwa na ufahamu, inachukua muda mwingi, kila mmoja, kwa kweli, kwa njia yake mwenyewe. Katika tiba, mteja wakati mwingine huchukua miezi kutambua, kuhisi kwamba anaweza kumwamini mtaalamu.

Je! Ni vipi, wenzi wetu wa mfano wanaamua kufanya ngono, wakiwa wamekutana masaa 3 iliyopita?

Kuruka awamu ya uthibitishaji wa mwenzi inaweza kuwa taa kwamba hamu ya kufanya ngono katika hali kama hizo ni kibali cha hitaji lingine. Inaweza kuwa kupotosha - Nataka kufanya mapenzi na Masha, lakini hapatikani, basi nitafanya mapenzi na mtu ambaye anapatikana kwa sasa. Au shida - nataka kulipwa kipaumbele, kutengwa kutoka kwa umati wa watu, kuchumbiana, kutongozwa, na sasa ninamtazama mwingiliano, na muda mfupi baadaye tayari nimemchezea mkondoni. Rudisho la hadithi - Nina hasira kwamba rafiki mpya ananivuta kitandani, na ninaanza kujikemea kwa uzembe wangu, kufuata, kutokuwa na uwezo wa kusema "hapana." Makadirio - Nilimchukua nyumbani kutoka kwa kampuni, marafiki zangu wana hakika kuwa nitalala naye, na lazima nilale naye.

Hatua ya tatu ni "Mawasiliano kamili"

Huu ndio wakati ambapo hisia zisizo wazi za mwili, baada ya kupata njama na kitu cha kuridhika, husababisha kufutwa kwa mipaka kati ya somo na kitu. Mhusika na kitu huungana, hupenya kila mmoja katika tendo la kuridhika mara moja kwa hitaji. Katika mfano wetu, hii ni mchakato wakati wenzi wanajikuta mikononi mwa kila mmoja.

Uaminifu na kuondolewa kwa udhibiti katika hatua hii itakuwa ufunguo wa mchanganyiko mzuri wa kitu na mhusika, kufutwa kwa kila mmoja, kupata raha halisi, na kusababisha matokeo yanayotarajiwa. Lakini kwa kuwa wakati wa kwanza na katika hatua ya pili hitaji la kweli halikutekelezwa, hatua mbili za mzunguko wa mawasiliano zilipitishwa "moja kwa moja", itawezekana kudhibiti kengele tu kwa msaada wa kudhibiti. Halafu jinsia hii itakuwaje? Katika mchakato wa tendo la ndoa, kila mtu atajitazama kutoka kwa metaposition, akikagua ikiwa ninasema uwongo / ninatembea, ikiwa ninafanya ujanja sawa, ikiwa ninataka kitu kutoka kwa mwenzi, nitaangaliaje nikisema juu yake? Na pia kudhibiti mwenzi ili, la hasha, haigusi mahali pabaya, hutembea kwa pembe fulani na kasi fulani, nk. Halafu, muda mrefu kabla ya fainali, washiriki wa mchakato huo watakubaliana na ukweli kwamba mchakato unahitaji tu kukamilika, angalau rasmi, kuugua kwa uzito kuiga dharau hiyo itawaruhusu washirika kuokoa uso na bado simama.

Hatua ya nne ni "Baada ya kuwasiliana"

Kwa kweli, wakati hatua kamili ya mawasiliano imekwisha, mipaka hurejeshwa na tunapata kuridhika, kile kinachoitwa "shibe." Katika hatua hii, uzoefu uliopatikana unafanywa.

Hapa, wanandoa wetu, kwa nadharia, wanapaswa kufikiria juu ya jinsi ngono yao ilivyokuwa ya kupendeza, ni aina gani ya taswira ilikuwa, ikiwa ipo, rekodi wakati wa kupendeza / mbaya, tathmini uzoefu kama muhimu / hauna maana, nk. Uzoefu utapotea polepole nyuma, mahitaji mengine yatatokea, na mzunguko mpya wa kukidhi hitaji mpya utaanza.

Walakini, kwa kuwa hakukuwa na muunganiko wa kweli kwa sababu ya mipaka isiyoweza kupitika, hakuna mshirika yeyote atahisi kuridhika. Wasiwasi usiokuwa wazi utakuambia kuwa kuna kitu kibaya, lakini hiyo haitakuwa wazi haswa. Mtu ataandika juu ya mapungufu yao wenyewe, mtu juu ya mapungufu ya mwenzi, ulevi wa pombe, hali ya hewa, msimamo wa nyota … Jambo moja litakuwa wazi - hamu ya wazi ya mtu aliyelala kando aondoke haraka iwezekanavyo. Hisia zilizopuuzwa katika hatua za awali za mawasiliano, na kisasi kinarudi katika hatua ya mawasiliano ya baada ya kuwasiliana. Hii ni wasiwasi, aibu, machachari na aibu ya kuwasiliana kabla, hii ni chuki kwa mwili wa mtu mwingine (mwili wa mtu asiye karibu), hii ni hasira, chuki, kukosa nguvu ya mawasiliano kamili, hii ni kujishusha thamani kwako, lingine na kila kitu kilichotokea baada ya kuwasiliana. Kuchochea kwa utaratibu wa kitambulisho cha makadirio kutaturuhusu kufikia hitimisho ambalo halipingani na imani zao wenyewe - wanaume wote wanataka tu kuniburuza kitandani (w), au wanawake wote wanafanya mambo ya hovyo na wanaweza kuburuzwa kitandani (m).

Walakini, hii ni nafasi nyingine ya kugundua hitaji lako la kweli. Lakini, kwa kuwa hisia za kuongezeka haziwezi kuvumilika hivi kwamba sitaki kutumbukia ndani yao, ni rahisi kusahau / kuondoa kila kitu, kudhoofisha - "haikujali, haikumaanisha chochote kwangu".

Lakini vipi kuhusu fiziolojia, unasema, hitaji la asili? O. Kernberg anaandika kuwa kuamka kila wakati kunahusishwa na kitu, tu na kitu cha zamani, ikionyesha uzoefu wa fusion na hamu isiyojulikana katika hatua ya dalili na mama.

Kwanza, mtoto huhisi kuchangamka na mwili wake wote, halafu mtu huyo anapokua, msisimko umejikita katika sehemu za siri. Mtu aliyekomaa (kisaikolojia) hupata msisimko wa kijinsia katika muktadha wa hamu ya mhemko kwa mwingine.

Pamoja na upendo wa kijinsia uliokomaa, hamu ya tendo la ndoa hukua kuwa hamu ya kuwa na uhusiano na kitu maalum, na inamaanisha aina fulani ya kujitolea katika uwanja wa mhemko, jinsia na maadili.

Kwa hivyo, msisimko mkubwa, ambao "Sijui ninayetaka, na sitaki ninayemjua," ni ishara ya msisimko wa watoto wachanga, ambapo kitu cha kutokwa hakina maana na thamani, kwani kwa wakati huu kitu cha zamani tu cha utoto wao wa mapema kinaonekana kwenye kitu … Kupokea raha kutoka kwa harakati za dansi hupungua polepole au kutoweka ikiwa tendo la ngono halijumuishi muktadha mpana wa uhusiano na haitoi mahitaji anuwai ya fusion. Kwa hivyo, ngono ya kawaida mara nyingi hubadilika kuwa mchakato wa banal wa kuchochea sehemu za siri kwa kutarajia kutolewa, badala ya mshindo mzuri, wa asili, kama matokeo ya kufuta mipaka na kuungana na mpendwa, ulimwengu, ulimwengu, ambao sisi ni sehemu muhimu.

Bila kujitambua, watu huchukua nafasi ya ngono kamili na michezo ya ngono. E. Bern anaandika: "michezo ya ngono inakuwezesha kuepusha makabiliano, uwajibikaji, kushikamana" na, muhimu zaidi, michezo ya ngono inakidhi mahitaji mengine badala ya ngono au badala ya ngono: chuki, hasira, hasira, hofu, hatia, aibu, aibu … wengine wanalazimika kuchukua nafasi ya mapenzi. " Kama matokeo, mateso na kuunda muonekano wa ustawi, watu wanaendelea kucheza kwenye mahusiano, badala ya kuwa nao..

Fasihi

1. Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Kusafiri kwa Gestalt: nadharia na mazoezi. - SPb.: Rech, 2004.
2. Perls F., Goodman P. Nadharia ya tiba ya gestalt. - M. Taasisi ya Utafiti Mkuu wa Kibinadamu, 2001.
3. Tangawizi S., Tangawizi A. Gestalt - tiba ya mawasiliano / Tafsiri. na fr. E. V. Prosvetina. - SPB.: Fasihi Maalum, 1999.
4. Uhusiano wa upendo wa Kernberg O. Norm na patholojia. - Nyumba ya kuchapisha "Darasa"
5. Michezo ya ngono ya Bern E.