2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
St Petersburg
Ni ngumu kufikiria njia ya kisasa ya kisaikolojia ambayo inakanusha hali ya maingiliano ya biashara ya kisaikolojia. Wote wanakubali kuwa uchunguzi wa kisaikolojia ni aina ya msaada wa kisaikolojia unaotokana na uhusiano kati ya watu wawili. Wakala wa uponyaji sio kidonge, sio kitabu. Psychoanalysis sio mbinu ambayo inaweza kujifunza na "kutumiwa" kwa wateja. Huu ni mchakato unaojitokeza katika uhusiano mkali wa kihemko, ambao, kwa upande mmoja, umepunguzwa na "ibada" na majukumu ya kitaalam, na kwa upande mwingine, huwa zaidi ya muda kwa washiriki wote "zaidi ya halisi"
Kwa wakati wetu, katika njia zote za kisaikolojia, uhusiano wa matibabu unaonekana kama mtaalamu kabisa na wa kibinafsi kabisa. Hakuna njia ya kutenganisha moja kutoka kwa nyingine, vitu vyote viwili viko katika mchakato, na hivyo kuunda nafasi ya kitendawili (ya mpito) ndani ya tiba.
Ikiwa kwa washiriki wote haifanyi kuwa "ya kibinafsi", halisi, kushtakiwa, kusisimua, kuua, kulisha, n.k., basi hali fulani ya uzoefu haitapatikana kamwe. Haya yatakuwa mahusiano ya juu juu katika sajili ya saikolojia-mteja ambayo "haiwezi" kufikia safu za kina za uzoefu wa mteja. Hii inahitaji kwamba kwa wote inakuwa "ya kibinafsi". Vinginevyo, tiba itabaki tu "sanaa ya ufafanuzi." Huu ndio mwelekeo wa usawa wa uhusiano wa matibabu.
Binafsi haimaanishi kuwa wa joto, kujali, au urafiki; kuwa mtu baridi, mpweke, mkatili, mwamuzi pia ni ya kibinafsi. Hisia za mtaalamu (na hata yeye ni nani kama mtu) bila shaka inaingiliwa kwenye kitambaa cha mwingiliano na mteja, ikikua katika muundo wa wanandoa. Kuathiriana ni moja ya viungo katika hatua ya matibabu ya uchunguzi wa kisaikolojia. Utafiti wa maneno ya uhusiano ni tofauti (uchambuzi wa tumbo la kuhamisha -safirishaji, sheria za pande zote, nk). [Kuna viungo vingine pia]
Hakuna nadharia baridi na ya joto, ya kibinafsi na isiyo ya kibinafsi. Kuna nadharia za kisaikolojia zinazoruhusu udhihirisho mkubwa wa utu, na kuna zile ambazo hazipendekezi (kulingana na eneo la dhana na mbinu). Na katika kesi ya pili, mchambuzi mtulivu haimaanishi baridi, kujitenga, nk. - na haya yote, anaweza kushikamana kihemko na mteja na kushiriki kwa shauku katika mchakato.
[Nadharia na mbinu kwa ujumla haziwezi (na hazipaswi) kuamriwa kwa kutengwa na haiba ya mtaalamu.]
Sio nadharia ambazo zimetengwa, lakini wataalamu, na wanaweza kuwa wa shule yoyote ya kisaikolojia. Na kujitenga huku kunaweza kujidhihirisha sio kwa njia ya ukimya na upendeleo, lakini pia kupitia shughuli za matusi, upendeleo na ujifunzaji usiofaa na chochote. Hakuna uingiliaji una maana ya ulimwengu; inaweza kuwa na maana katika muktadha mmoja na kudhuru katika nyingine. Na nyuma yake kunaweza kuwa na vitu anuwai vya kuhamasisha vya ufahamu na fahamu.
Kuzungumza juu ya sehemu ya kitaalam ya uhusiano wa matibabu: ikiwa hakuna "kutunga" kwa kiufundi, basi tutajikuta tumepotea katika sheria zisizo na mwisho, na hatutakuwa na sehemu zozote za kumbukumbu ambazo tunaweza kuelewa na kushughulikia kile kinachotokea.
Mfumo wa kitaalam "tabaka" hutengeneza michakato inayoendelea kwa njia fulani na inaruhusu sajili za siri na ngumu zaidi za ulimwengu wetu wa ndani kujitokeza ndani ya "kontena" hili la uhusiano. Hii ni kipimo cha asymmetry ya uhusiano wa matibabu.
Katika maisha, uhusiano haujichambuzi wenyewe, na tunahitaji mifupa fulani ya majukumu ya kitaalam, majukumu, n.k., ambayo yatakua zaidi na kujaza na mwili wa mwingiliano wa tajiri wa kihemko kati yetu.
Nikirudi kwa "kibinafsi", nakumbuka nukuu kutoka kwa Stephen Mitchell:
"Mpaka wakati mchambuzi aingie ndani ya tumbo la uhusiano wa mgonjwa, au afadhali ajikute ndani yake - ikiwa kwa kweli mchambuzi havutiwi na maombi ya mgonjwa, hakuundwa na makadirio yake, ikiwa sio mpinzani na hajafadhaika na utetezi wa mgonjwa - matibabu hayatatumika kikamilifu, na kina fulani ndani ya uzoefu wa uchambuzi kitapotea."
Vivyo hivyo kwa mteja.
Mara nyingi inachukua muda. Lakini wakati mwingine hii hufanyika karibu mara moja, na wakati mwingine inaweza kutisha kuruhusu nguvu kama hiyo ya uhusiano, na kabla ya hatua hii, miaka ya mwingiliano wa "uangalifu" zaidi hupita kabla ya milango ya vyumba vya kibinafsi zaidi vya ulimwengu wa ndani kufunguliwa. Wakati mwingine, ili kuingia kwenye chumba kimoja, unahitaji kupitia idadi kadhaa, ambayo inaweza pia kuchukua muda.
Na - mwishowe - kwa washiriki wote inakuwa "zaidi ya halisi".
_
Inapendeza sana kusoma vicissitudes ya kihistoria ya njia hii ndefu na ngumu ambayo nadharia za kisaikolojia zimesafiri hadi hapa. Je! Kuna upinzani gani wakati mmoja katika kutambua kutoweza kuepukika kwa ubadilishaji, kisha umuhimu wake, basi uwepo wa uhusiano "halisi" kati ya mtaalamu na mteja (ambayo ilifikiriwa katikati ya karne ya 20 kwa njia ya ushirikiano kadhaa - "muungano wa uponyaji", "muungano wa kufanya kazi", "muungano wa matibabu").
Kwa kutambua ushawishi wa mteja kwa mtaalamu ("ujamaa wa Bion" wa dhana ya kitambulisho cha makadirio; dhana za Levenson za mabadiliko, jukumu la Sandler, nk. dhana nyingi za intersubjectivity).
Kutoweza kuepukika kwa sheria, basi umuhimu wa sheria (kama sehemu ya kile kinachoitwa hatua ya mabadiliko ya kisaikolojia).
… na maungamo mengi zaidi kwenye kiwango cha kinadharia, ambacho niliwahi kujipanga katika vikundi viwili kwa urahisi.
1) Utoaji zaidi na zaidi wa nafasi ya matibabu "ndani" ya uhusiano wa matibabu. Na shule zote za kisaikolojia sasa zinakubali kwamba hatuwezi kupatikana "nje" ya uhusiano wetu na wateja.
2) Kuongezeka kwa nafasi ya matibabu "ndani" ya upendeleo wa mtaalamu, ambayo sasa imetangazwa kama "isiyoweza kuzuilika" (pia na shule zote za kisaikolojia, ingawa na kutoridhishwa tofauti na uelewa wa taarifa hii).
Ilipendekeza:
Historia Fupi Ya Kuibuka Kwa Uchunguzi Wa Kisaikolojia Wa Kisaikolojia Freud
Siku hizi, wengi wanaamini kuwa uchunguzi wa kisaikolojia ni shule ya falsafa, mwelekeo wa kitamaduni, njia ya kusoma hali ya kijamii na kisiasa. Kwa kweli, katika nakala za kisasa za waandishi wa habari, hakiki za uchambuzi, insha za historia ya sanaa, mara nyingi tunakutana na dhana na njia za tabia ya uchunguzi wa kisaikolojia.
Unanidanganya? Juu Ya Uzinzi Kupitia Macho Ya Uchunguzi Wa Kisaikolojia
Mwandishi: Kanskaya Ksenia Moja ya maombi ya kawaida katika tiba hivi karibuni ni msaada wa kukabiliana na hali ya udanganyifu na wivu. Kwa hivyo. Nitaanza na swali dogo. Kwanini watu wanaoa? Wachambuzi wa kisaikolojia wa Ufaransa, wakati wa mafunzo yao huko Paris, walijibu swali hili kwa ufupi na kwa uwazi:
Saikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia Kwa Wale Ambao Hawatafuti Msaada, Au Kwanini Wazo La "msaada" Ni Geni Kwa Uchunguzi Wa Kisaikolojia
Wakati wazo la kutafuta msaada wa kisaikolojia kukomaa, wakati mmoja mtu anauliza swali: "Je! Tiba ya kisaikolojia inaweza kutatua shida yangu?" Na wakati swali hili linaonekana, wavuti ulimwenguni kote tayari iko tayari kutoa majibu anuwai kwa kila ladha.
Funga Mara Mbili - Kidogo Juu Ya Watu Wa Kushangaza Walio Na Hamu Mbili
Kuna jambo la kupendeza - ujumbe mara mbili. Hii ndio wakati mama anamwambia mtoto "nakupenda," na kwa wakati huu kuna chuki juu ya uso wake. Na mtoto hawezi kuguswa na ujumbe wowote ili asiingie kwenye fujo. Kweli, ikiwa anaamini kuwa mama anapenda, atapuuza ishara muhimu (ishara kuhusu hatari, kwa njia).
Msaada Wa Kwanza Wa Kisaikolojia Katika Hali Mbaya Na Hali Anuwai Za Akili
Msaada wa dharura wa kisaikolojia - ni mfumo wa hatua za muda mfupi ambazo zinajeruhiwa wakati wa kuzuka kwa hali mbaya au katika siku za usoni baada ya tukio la kutisha. Hali mbaya inaweza kuwa tofauti sana: majanga ya asili, operesheni za jeshi, moto, ajali za barabarani, hali za kila siku ambazo waathiriwa au mashuhuda walipata shida kali, nk.
