Saikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia Kwa Wale Ambao Hawatafuti Msaada, Au Kwanini Wazo La "msaada" Ni Geni Kwa Uchunguzi Wa Kisaikolojia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Wakati wazo la kutafuta msaada wa kisaikolojia kukomaa, wakati mmoja mtu anauliza swali: "Je! Tiba ya kisaikolojia inaweza kutatua shida yangu?"

Na wakati swali hili linaonekana, wavuti ulimwenguni kote tayari iko tayari kutoa majibu anuwai kwa kila ladha. Lakini majibu yote, nakala zote kwenye mada mara nyingi huunganishwa na jambo moja - wazo la "msaada".

Shida na wazo hili ni kwamba "kusaidia" inalingana na athari ambayo tiba ya kisaikolojia inazalisha, ambayo sio kitu kimoja; ni kwamba wazo hili linaonekana kila mahali, hata wakati hakuna neno "msaada" katika swala la utaftaji kabisa. Na ikiwa ni muhimu kwa mtu kujua kwamba "atasaidiwa", basi kuna watu ambao wameudhika na kuchukizwa na uchu huu.

Kwa mfano, swali la utaftaji "matibabu ya kisaikolojia" hurejesha nakala zilizo na vichwa vifuatavyo:

· "Je! Tiba ya kisaikolojia inasaidia?"

· "Je! Matibabu ya kisaikolojia husaidiaje mtu?"

· "Je! Madaktari wa saikolojia husaidia watu …"

· "Kwa nini tiba ya saikolojia HAIFAI?"

· "Sababu 8 kwa nini tiba ya kisaikolojia HAIKusaidia"

na nk.

Kuna kichwa kimoja cha kubonyeza ambacho napenda sana:

Uchunguzi wa kisaikolojia hakika hautakusaidia

Kifungu hiki husababisha mshangao, lakini wakati huo huo ni kweli.

Ukweli ni kwamba uchunguzi wa kisaikolojia uko mbali na wazo la "msaada" na neno hili haipatikani mara nyingi katika msamiati wa kisaikolojia.

Uchunguzi wa kisaikolojia hautafuti kusaidia, lakini inafanya kazi.

Katika nakala hii ningependa kufafanua kwa nini wazo la misaada ni geni kwa uchunguzi wa kisaikolojia; na kwanini huduma hii ni muhimu ili kutoa athari ya matibabu.

Msimamo wa kimaadili

Wanageukia kwa mtaalam wa kisaikolojia, kama mtaalam yeyote katika taaluma ya saikolojia, kutatua shida kubwa, kupata suluhisho za hali, kuondoa dalili za kusumbua, nk Wanageukia kile kinachoweza kuitwa "msaada".

Ndio, misemo kama "nawezaje kukusaidia?" au "psychoanalysis inaweza kukusaidia na hii" - inaweza kusikika kutoka kwa mchambuzi. Lakini mauzo kama hayo ya kuongea huhimiza tu hotuba kwa mtu ambaye alimgeukia mchambuzi; inakuhimiza kuzungumza juu ya shida.

Kwa kweli, msimamo wa maadili ya mtaalam wa kisaikolojia sio juu ya kusaidia.

Kwa nini?

Wakati wa kuanza mazungumzo juu ya msaada, una hakika kupata hamu chini yake - ikiwa ni hamu ya kuunga mkono, hamu ya kuponya, kupunguza dalili au mateso, nk.

Tamaa hii bila hiari inaweka katika nafasi ambayo maarifa hufikiriwa juu ya "kilicho chema" na jinsi itakuwa "bora" kwa mwingine.

Lakini ni nini hasa uchunguzi wa kisaikolojia unajua ni umuhimu wa kifurushi: "Njia ya kuzimu imewekwa kwa nia nzuri."

Wakati mwingine, kifungu hiki kinafaa kwa uhakika kwamba hamu kubwa ya kusaidia inageuka kuwa hamu ya kulazimisha mema na inaweza kudhuru. Kwa ujumla, usemi huo unaonyesha uzito wa mtazamo wa mchambuzi kwa msimamo wa upande wowote.

Wakati unakabiliwa na historia halisi, inakuwa wazi kuwa hata mhusika mwenyewe hawezi kusema kila wakati jinsi "itakuwa bora"; na katika mchakato wa uchambuzi, suluhisho anuwai za hali hiyo zinaweza kufungua ambazo haziwezi kufikiria hapo awali.

Linapokuja suala la mateso kwa ujumla au dalili ya kawaida, juu ya vitu ambavyo mtu anataka kujikwamua, zinageuka kuwa vitu hivi vina kazi yao na ni sehemu ya mfumo wa akili uliowekwa. Na hapa pia, kuhusiana na mateso na dalili, njia ambayo sio ya upendeleo, lakini ya upande wowote, ni muhimu.

Kwa kuongezea, hamu ya kusaidia, "mema yanayofanyika," kwa njia ya asili kabisa husababisha upinzani na kukataliwa hata kutoka upande wa yule ambaye mwenyewe aliuliza msaada.

Ili kuonyesha hitaji la msimamo huu wa kimaadili, nitawasilisha mifano kadhaa ya viwango tofauti vya kufikiria.

Mimi

Mfano kutoka kwa tiba ya kisaikolojia ya familia, "Faida ya familia" na kutoweza kusema mapema "ni nini bora"

Mfano wa kwanza kutoka uwanja wa tiba ya familia, ambayo hivi karibuni nilikuta kwenye wavu. Tunazungumza juu ya familia "isiyo ya kawaida", ambayo ndani yake kulikuwa na usaliti.

Mtu au wanandoa wanaomgeukia mtaalamu wa saikolojia ya familia husema juu ya uhaini kama ukweli ambao umetokea, mtaalam wa kisaikolojia, kiakili, hashughulikii sio ukweli wa fitina upande, lakini kwa ukweli kwamba imejulikana katika familia.

Habari juu ya uaminifu inaingia kwenye familia kwa sababu. Iwe ni ushahidi wa kizembe, "kuchomwa" au "kukiri" - hii ni kitendo, kitendo chenye sababu na kufuata kusudi maalum.

Kwa kweli, lengo, pamoja na sababu, ni za kibinafsi katika kila kesi.

Kwa mfano, kudanganya kunaweza kutumika kumaliza uhusiano. Kwa kuacha mawasiliano ya wazi katika yaliyosahaulika mahali maarufu kwenye simu ya rununu, mdanganyifu anamwambia mwenzake kile ambacho hakuthubutu kusema kwa maneno na kumfanya mwenzi huyo avunje uhusiano, kwani yeye mwenyewe hayuko tayari kubeba jukumu la hamu ya kujitenga au talaka.

Baada ya kuvunjika kwa uhusiano, mpenzi (tsa) pia hahitajiki.

Njia ya kisasa kabisa ya kuacha / talaka sio hivyo?

Tena, mtu hafanyi mipango katika suala hili, hafla hizi hufanyika kwa hiari, bila kujua. Na kwa mtazamo wa kimfumo, majengo ya shida yanaiva katika familia muda mrefu kabla ya hafla kama hiyo.

Mfano huu, wakati unaonekana kuwa ngumu, ni kurahisisha kupita kiasi. Hadithi yoyote ya kweli itakuwa anuwai na ngumu, na ufafanuzi uliowasilishwa ni zaidi ya hadithi "juu ya mada".

Lakini kurudi kwenye mada ya maandishi - "msaada" wa kisaikolojia.

Shida hii ni sababu ya mara kwa mara ya kutafuta mtaalamu wa familia. Katika shule za matibabu ya kisaikolojia ya familia najua, lengo la "msaada" linafafanuliwa wazi - ikiwa wenzi ambao wanaomba wako tayari kufanya kazi kuokoa ndoa - juhudi zote zitaelekezwa kwa hili.

Watu hushughulika na shida kama hizo sio tu kwa jozi, bali pia kwa kila mmoja. Katika uchunguzi wa kisaikolojia, kazi hufanywa na somo moja na uchunguzi wa kisaikolojia sio mdogo kwa maadili ya mema ya "familia", hauwekei uhusiano au ndoa mbele na haiongozwi na wazo la kuzihifadhi.

Psychoanalysis haitoi jibu kwa nini itakuwa bora katika kesi ya mfano huu: kuvunja uhusiano au kuidumisha, kuibadilisha, kusuluhisha shida, n.k. Kwa kuongezea, mtu ambaye ameanguka katika hali ya usaliti na amemwambia mchambuzi na shida ya uhusiano wa kukandamiza yeye mwenyewe yuko katika hali ya kuchanganyikiwa. Hisia ni za kushangaza - kutoka kwa hamu ya kurudisha kila kitu kama ilivyokuwa na kuisahau kama ndoto mbaya, hadi hamu ya kulipiza kisasi. Katika hali hii, mtu hajui jinsi ya kutenda kwa usahihi, ni nini matokeo ni mazuri na jinsi itaisha.

Kweli, ndio sababu wanakuja kwenye uchambuzi - kupata fursa ya kushawishi kinachotokea, kujua jinsi ya kutenda na nini kitatokea, kukabiliana na mshtuko.

Ikiwa suluhisho la makusudi lililopangwa tayari kusaidia lingechukuliwa, au aina fulani ya "kusudi nzuri", kama katika mfano huu "kuhifadhi ndoa," basi mtu aliye na historia yake ya kibinafsi atatupwa chini kwa kiwango cha kitu ambacho kinahitaji kudanganywa. Utofauti wa suluhisho zinazowezekana, matokeo na tofauti za mabadiliko kwa mtu zitapotea, na upekee wa kesi hiyo ungegeuka kuwa kiolezo.

Saikolojia haimaanishi "msaada" lakini hutoa athari ya matibabu. Mtu anayepitia uchambuzi hubadilisha njia ya kufikiria na kutenda, ikifuatiwa na mabadiliko katika uhusiano katika wanandoa, na hii haimaanishi, kwa mfano wa mfano huu, uhifadhi wa ndoa. Jukumu la mhusika katika hali ya sasa na mahusiano inakuwa wazi, na kwa hii kuna fursa wazi ya kushawishi maisha ya mtu na kukabiliana na kile kilichotokea.

II

Uchunguzi, tofauti za kufikiria juu ya msaada, na "utafiti wa kisaikolojia."

Msichana, hakuridhika na muonekano wake, anakuza wazo la mabadiliko kupitia plastiki.

Anamgeukia mchambuzi akiwa na wasiwasi mkubwa kwamba baada ya upasuaji wa plastiki hatatambuliwa tena.

-

Juu ya uso, anakuja kwa mchambuzi ili kuondoa wasiwasi wake na mwishowe aamue upasuaji.

Lakini hofu kwamba hatatambuliwa tena inaonyesha kwamba muonekano wa sasa, na hamu yote ya mabadiliko, ni mpendwa kwake. Kilichorahisishwa kupita kiasi, tunaweza kusema kuwa wasiwasi husababishwa na hofu ya kutokuwa wewe mwenyewe.

-

Ukali wa operesheni pia husababisha mateso, kwa kweli hairuhusu kuishi. Hii inaweza kusema katika ofisi: "Mawazo haya hayanipi kupumzika, sitaki kufikiria juu yake."

Kuondoa tamaa hiyo pia kungeleta ahueni, ambayo inaweza pia kuitwa aina ya "msaada."

-

Katika mgongano wa tamaa hizi, ombi linaweza kufuatiliwa. Msichana hageuki sana kuondoa wasiwasi wa operesheni inayoingilia au kuondoa mawazo ya kupindukia - analalamika juu ya kukataliwa kwa picha yake.

Hiyo ni, ikiwa wakati wa uchambuzi kuna kitu kitatokea na kukataa muonekano, hitaji la plastiki na wasiwasi litatoweka.

Kwa hivyo, unaweza kuja na chaguzi anuwai za "msaada".

- kutoka kwa kizamani na badala mbaya, kama "kuunga mkono" wazo, au kinyume chake "kukatisha tamaa" kutoka kwake;

- kwa wale wanaosikika kisaikolojia, kwa mfano - "kufanya kazi kukataa picha yako".

Lakini hakuna chaguzi hizi zinazohusu uchunguzi wa kisaikolojia.

Ninapendekeza kupuuza kidogo ya iliyotolewa kwa mfano na kuuliza maswali.

Je! Unashangaa kwanini plastiki?

Ikiwa kulikuwa na hamu ya msukumo ya kubadilisha muonekano wake, kwa nini hakuitia tu nywele zake? Kwa nini sio kutoboa au tatoo?

Ni nini haswa kibaya na nje?

Je! Ni kosa gani?

Ni kipengele gani cha kuonekana kinachohitaji mabadiliko na kwa nini ni hivyo? Kuna nini naye? Je! Ni hadithi gani naye?

Kwa nini hii na sio nyingine?

Jeuri hii ilitoka wapi na vipi?

Maswali mawili ya mwisho ni ujumlishaji wa yale yaliyotangulia. Na maswali haya hayahusiani kabisa na shida "jinsi na nini cha kusaidia", ni ya kupendeza kwa nuances ya kesi: "kwanini haswa hii", "kwanini hivyo";

riba katika uwanja wa akili, sababu na muundo wa "shida" au dalili (katika kesi ya mfano huu, kutamani).

Maswali kama hayo yanaonyesha roho ya mazoezi ya kisaikolojia.

Psychoanalysis ni uchambuzi, uchunguzi wa nguvu hizo za kiakili zinazosimamia maisha yako, na ambazo hata hujui. Mwishowe, utafiti huu hukuruhusu kudhibiti nguvu hizi, inafanya uwezekano wa kutoka kwa nguvu zao.

Ikiwa tutazungumza juu ya mfano uliowasilishwa, matokeo ya utafiti kama huo inaweza kuwa kwamba mawazo ya kupuuza yangepoteza nguvu zake na kutoweka tu wakati ambapo chanzo chake kingefunguliwa. Katika kesi hii, uamuzi juu ya upasuaji wa plastiki utafanywa kwa uhuru zaidi, bila ukandamizaji wa hamu inayofaa na upendeleo.

"Utafiti wa kisaikolojia" - huu ndio usemi uliotumiwa na Freud, akielezea kazi ya kisaikolojia. Kuzungumza juu ya shughuli za utafiti, inapaswa kufafanuliwa kuwa ni asili katika hitaji la kutokuwa na upendeleo na kutokua upande wowote. Tamaa kubwa ya kusaidia haifai katika picha hii.

Kusoma mistari hii, mtu anaweza kufikiria kuwa mchambuzi anafanya jukumu la mtafiti, na analysand ni kitu fulani chini ya utafiti - lakini hapana; mtafiti hapa ndiye mtu anayefanya uchambuzi, lakini hii ni mada ya mazungumzo mengine.

III

"Haijulikani nzuri" au kuzungumza juu ya dalili

Sio kawaida kila wakati kuzungumza juu ya hali anuwai ya kesi hiyo, ambayo unaweza kutoa chaguzi nyingi "jinsi ya kusaidia". Ingawa tayari nimesema kwa nini uchunguzi wa kisaikolojia hauzingatii njia hizi za msaada, kwa sababu ya ukamilifu, mtu anaweza kufikiria hali ambayo "mzuri" ni dhahiri; lakini tu ili kudhibitisha hapa hitaji la msimamo wa kimaadili, kulingana na ambayo uchunguzi wa kisaikolojia hautafuti kusaidia.

-

Mtu anarudi kwa mchambuzi na aina fulani ya phobia - kwa hofu ya kuruka kwenye ndege, ambayo inafanya kuwa ngumu kusonga kwa njia hii, ambayo ni usumbufu mkubwa.

-

Wakati wa kushughulika na shida hii, mahitaji ni maalum sana - kuondoa phobia.

Hakuwezi kuwa na tofauti juu ya "nini cha kusaidia na"; "Nzuri", inaonekana, ni dhahiri.

Mtu anataka kujiondoa kitu ambacho hufanya maisha kuwa magumu na kusababisha mateso, ambayo inamaanisha kuwa kazi ya mtaalam ni kumsaidia na hii - lakini katika hali ya juu ya uchunguzi wa kisaikolojia hii sio kweli kabisa.

Na ingawa uchambuzi husababisha mwishowe mateso, uboreshaji wa ustawi, na mwishowe, kuondoa kabisa dalili, uchunguzi wa kisaikolojia haufanyi kazi kama hiyo.

Ili kuelezea ni kwanini, katika kesi hii, mtaalam wa kisaikolojia hataonyesha hamu ya kusaidia, inahitajika kufafanua mtazamo wa kisaikolojia kwa dalili au udhihirisho wowote mbaya. Kwa sababu ya urahisi wa hoja, wacha tuweke woga wa woga na dalili katika safu moja, tuwalinganishe.

Dalili yoyote hutumiwa kiutendaji. Hata dalili nyingi za kisaikolojia zinazojulikana kwa kila mtu, kama kikohozi, homa au pua, zina kazi muhimu.

Kwa usumbufu wanaoleta mtu mgonjwa, taratibu na michakato hii hufanya kazi kupona.

Sasa tu kikohozi, homa na pua ya kukimbia ni vitu ambavyo mara nyingi hugunduliwa na mgonjwa kama ugonjwa wenyewe, na sio kama mchakato wa kinga na urejesho. Katika kesi hii, mtu hujaribu kuwaondoa bila kufikiria kazi yao.

Haitakuwa ngumu kuacha kukohoa, lakini hii haitasuluhisha shida, na inaweza kupunguza kasi ya kupona. Hii ni matibabu tu ya dalili ambayo haiathiri jeni.

Hakuna daktari atakayedanganywa kufikiria kwamba "kikohozi" au "homa" inaweza kuponywa, kwa sababu vitu hivi sio ugonjwa, lakini matokeo. Matibabu inapaswa kuelekezwa kwa sababu.

Hali iliyo na dalili za kisaikolojia na kisaikolojia ni sawa na ile hapo juu.

Kama daktari, mtaalam wa kisaikolojia hatadanganywa na kile kinachoweza kuponywa, kwa mfano, migraines ya kisaikolojia, usingizi, hofu ya kuogopa kuruka, au udhihirisho mwingine wowote.

Hatadanganywa kwa sababu sawa na daktari.

Mchambuzi anaelewa kuwa udhihirisho huu hasi ni matokeo tu, dalili, na pia, kwa mfano, inaweza kuwa na kazi muhimu au ya kinga.

Unaweza kujaribu kupinga kile kilichosemwa.

Kudai kikohozi cha Reflex wakati wa ugonjwa husaidia kusafisha njia za hewa, wakati kikohozi cha neva (kwa mfano, kwa njia ya tic) hakina msingi wa kisaikolojia na sio rahisi tu.

Au onyesha kuwa hofu ya kawaida inaashiria hatari, wakati hofu ya phobic haina mantiki kabisa, na kitu cha hofu haitoi hatari yoyote, na baada ya yote, mtu anayesumbuliwa na phobia anaelewa kabisa hii, lakini hakuna hoja inayofaa itaathiri hofu ya phobic.

Faida ya mashaka ya kiutendaji … ikiwa njia hii ya hoja inafuatwa.

Lakini hapa tunapaswa kuzungumza juu ya kitu kingine.

Dalili zinazoundwa na michakato ya akili zina wigo tofauti zaidi wa kazi. Hapa haiwezi kusema kuwa "hufanya kazi ya kupona", hapana, lakini katika kila kesi ni sehemu ya mfumo wa akili uliowekwa tayari, na kwa kila mtu hufanya kazi ya kibinafsi na ya kibinafsi.

Wanaweza kutumika katika uhusiano na watu wengine; inaweza, licha ya usumbufu wao, kuleta faida za sekondari au hata raha ya macho; inaweza kuwa jaribio la kusema kitu bila maneno, nk.

Pamoja na ugeni wa kufikiria wa dalili hiyo, psyche ya kibinadamu haina haraka kushiriki nayo, karibu na dalili, picha yake mwenyewe, ujali unaweza kujengwa, dalili inaweza kutumika kama lebo ya kitambulisho na watu muhimu.

Utafiti huu ni kurahisisha nguvu, lakini hata hivyo ni wazi kuwa na "udhihirisho hasi" kila kitu ni ngumu zaidi kuliko inavyoonekana.

Kwa uelewa huu wa dalili na mtazamo kuelekea hiyo, haiwezekani kusema kwamba kuiondoa ni faida isiyo na shaka. Tunatoa muhtasari wa masharti kwa kuunga mkono hii:

Dalili - malezi na sababu na kazi;

Dalili - sehemu ya mfumo wa akili uliopo;

· Kuondoa dalili hakutasuluhisha shida. Mfumo wa akili utarejesha au kuunda mpya kwa mahali pake.

Ikiwa tutarudi kwa kazi ya kisaikolojia, ufafanuzi huu wa uhusiano na dalili hauingizii uvumbuzi mwingi, kwa mtazamo wa msimamo wa kimaadili, na kwa mtazamo wa mbinu ya psychoanalysis.

Wakati wa kufanya kazi na dalili, eneo la umakini pia huwa maisha ya akili kwa ujumla na nuances ya mtu binafsi - ugumu kati ya dalili na faida ambayo inatoa; kati ya jeni la dalili, sifa za kibinafsi za mtu na historia ya maisha yake, nk.

Tayari nimesema matokeo - athari ya kisaikolojia imeonyeshwa katika misaada na uboreshaji wa ustawi hadi kuondoa dalili hiyo.

Psychoanalysis hainajitahidi kusaidia, kwa sababu hii kujitahidi itafanya uchambuzi, na baada yake athari ya kisaikolojia, iwezekane. Ni msimamo huu wa kimaadili unaoruhusu uchambuzi kuchukua mkondo wake na kutoa athari ya matibabu.