Rich Snowdon "Kushughulika Na Wabakaji Wa Jamaa: Udhuru, Udhuru, Udhuru"

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Ni nani anayebaka watoto wao wenyewe? Wanaume hawa ni akina nani? "Wapotoshaji … Saikolojia … Wanaume wasiofaa … Saikolojia … Monsters." Hii ilisemwa na mwanamume mtaani, na hadi hivi karibuni ningekuwa nikisema jambo lile lile, kabla ya kujitolea kuongoza kikundi cha tiba ya saikolojia kwa wanaume kama hao. Nilikuwa tayari kukabiliana na monsters: ningeweza kushughulikia hilo. Lakini sikuwa nimejitayarisha kabisa kwa kweli waligeuka kuwa nani

Nilipoingia kwenye chumba cha tiba, sikuweza hata kufungua kinywa changu kusema salamu. Nilichukua nafasi yangu kwenye duara lao na kuketi. Walipoanza kuzungumza, nilishangaa bila kukusudia kuwa wote walikuwa wavulana wa kawaida, wanaume wa kawaida wanaofanya kazi, raia wasiostaajabisha. Walinikumbusha wanaume ambao nilikua nao. Bob alikuwa na njia sawa ya utani kama nahodha wangu wa skauti; Peter alionekana kuwa mwenye kutengwa na mwenye mamlaka kama kuhani wangu; George alikuwa benki, mshiriki wa Kanisa la Presbyterian, na alikuwa na adabu sawa na baba yangu; na mwishowe, mbaya zaidi alikuwa Dave, ambaye nilimwasha moto tangu mwanzo - ghafla alinikumbusha mimi mwenyewe.

Niliwatazama kila mmoja wao kwa zamu, nikasoma mikono iliyofanya hivi, midomo iliyofanya hivi, na zaidi ya kitu chochote usiku ule sikutaka yeyote aniguse. Sikutaka chochote kutoka kwao kupitishwa kwangu, ili kwamba wangenifanya niwe sawa na wao wenyewe. Walakini, hata kabla ya mwisho wa jioni hiyo, walinigusa kwa uaminifu wao na kukataa kwao, majuto yao na kujihesabia haki kwao, kwa kifupi, kawaida yao.

Wakati wa mwaka ambao niliongoza kikundi hiki na kufanya mahojiano na wabakaji waliofungwa, nilisikiliza kwa makini wakati mtu baada ya mwanadamu alijaribu kujielezea, kujitetea, au kujisamehe. Kile walichosema kilinigusa kama hasira na wakati huo huo kilikuwa cha kuumiza na kusikitisha. Walakini, yote yalikuwa ya kawaida kwa maumivu.

Kila Jumatatu usiku nilikuwa nikikaa na kikundi hiki kujaribu kujua jinsi ya kumaliza kazi na jinsi ya kubadilisha kitu, na niliendelea kusumbuliwa na maswali magumu juu ya nini inamaanisha kuwa mwanaume. Na pamoja na maswali haya yalikuja huzuni, ambayo sikuweza kufanya chochote juu yake.

Nilijiona kuwa "mtu mzuri" ambaye "hatafanya chochote kama hiki." Nilitaka wanaume hawa wawe tofauti na mimi iwezekanavyo. Wakati huo huo niliwasikia wakiongea juu ya utoto wao na ujana wa mapema, niliona kuwa ngumu na ngumu kukataa kwamba nilikuwa na uhusiano mwingi nao. Tulikua tunajifunza vitu sawa juu ya maana ya kuwa wanaume. Tulifanya tu kwa njia tofauti na kwa viwango tofauti. Hatukuomba kufundishwa vitu hivi, na hatukutaka kamwe. Mara nyingi waliwekwa juu yetu, na mara nyingi tulipinga kadiri tuwezavyo. Walakini, hii kawaida haikuwa ya kutosha, na kwa namna fulani, masomo haya ya kiume yalibaki ndani yetu.

Tulifundishwa kuwa tuna haki ya kuzaliwa, kwamba asili yetu ni uchokozi, na tulijifunza kuchukua lakini sio kutoa. Tumejifunza kupokea na kuonyesha upendo haswa kupitia ngono. Tulitarajia sisi kuoa mwanamke ambaye angetuangalia kama mama yetu lakini atatii kama binti yetu. Na tulifundishwa kuwa wanawake na watoto ni wa wanaume, na kwamba hakuna kitu kinachotuzuia kutumia kazi yao kwa faida yetu na kutumia miili yao kwa raha na hasira zetu.

Ilikuwa ya kutisha kusikiliza kile wabakaji walisema na kisha kutazama nyuma kwenye maisha yangu mwenyewe. Niliona ni mara ngapi nilivutiwa na mwanamke ambaye alikuwa na roho, hiari, anayejali na mwenye nguvu - lakini hakuwa na nguvu zaidi yangu. Nilikuwa nikitafuta mtu ambaye atakuwa na sifa nyingi nzuri, lakini ambaye wakati huo huo asingehoji ufafanuzi wangu wa uhusiano wetu na asingehatarisha faraja yangu, akiongea juu ya mahitaji yao ya kibinafsi, ambayo ina mengi ya kutoa, lakini ambayo ni rahisi kusimamia kama mtoto wa mbwa ambaye wewe ni ulimwengu wote, au mtoto. Ilibidi pia nikubali jinsi ilivyo ngumu kuendelea kutamani, kujitahidi, na kufurahiya uhusiano na mwanamke ambaye ana nguvu sawa kwa kila jambo.

Wakati wa wiki kati ya vikundi, nilijaribu kupata maana ya kukutana kwangu na wanaume hawa na mimi mwenyewe, na kwa sababu hiyo niligeukia kile nilichofikiria itakuwa utafiti salama wa kisayansi juu ya mada hiyo. Niliweza kupata habari nyingi ambazo hazikuniletea faraja yoyote. Nilijifunza kuwa 95-99% ya wabakaji ni wanaume, na ilibidi nikubali kwamba uchumba ni shida ya kijinsia, shida ya kiume ambayo tunalazimisha wanawake na watoto. Ilinibidi kukubali kuwa hii haikuwa uhalifu uliofanywa na "wageni wachache wagonjwa" kama nilivyofikiria kwa maisha yangu yote. Wakati niliongea na Lucy Berliner, mtaalam wa haki za wahasiriwa katika hospitali ya Seattle, aliniambia kuwa msichana mmoja kati ya wanne atabakwa angalau mara moja kabla ya kuwa mtu mzima, na David Finklehor, mwandishi wa Watoto Ni Uhalifu wa Kijinsia, aliniambia kuwa hiyo inatumika kwa mmoja wa wavulana kumi na mmoja. Kwa kushangaza, wote wawili walizingatia haya kuwa makadirio ya kihafidhina zaidi. Wote wawili walisema kuwa katika kesi 75-80%, mnyanyasaji alikuwa mtu ambaye mtoto alikuwa akimfahamu na mara nyingi alimwamini.

Utafiti huo ulinirudisha mahali palepale ambapo kikundi kilipita jioni. Ilinibidi nianze kufikiria juu ya mamilioni ya wanaume, wanaume kutoka anuwai anuwai ya kijamii, uchumi na taaluma. Wanaume ambao ni baba, babu, wajomba, kaka, waume, waume, wapenzi, marafiki na wana. Ilibidi nifikirie juu ya wanaume wa kawaida wa Amerika.

Kusema kwamba wabakaji wa ngono ni "wanaume wa kawaida" ni sawa na kuangalia kwa uangalifu ujamaa wa wanaume na kugundua ni nini kibaya nayo. Walakini, pia ni taarifa ambayo wanaume hutumia kama kisingizio.

Wakati idadi ya wanaume wa tabaka la kati wanaoshikiliwa huku vibaka wakiongezeka, ni kawaida kusikia maafisa wa polisi, maafisa wa parole, mawakili, majaji na wataalamu wa tiba ya kisaikolojia wakisema, "Wengi wa wanaume hawa sio wahalifu. Hapo awali hawajafanya uhalifu. Ni watu wazuri ambao walifanya makosa tu."

Mara tu wanapomwita mtu "mzuri", basi vurugu zake hukoma kuwa uhalifu. Walakini, ikiwa mtu hafikiriwi kuwa "mzuri", basi vitendo vyake, bila kujali nia yake, vitahukumiwa na sheria. Baba asiye na kazi aliyeiba duka ili kulisha watoto wake anahukumiwa kama jinai, wakati baba aliyefanikiwa ambaye amembaka binti yake wa miaka nane kwa miaka mitano anachukuliwa kuwa "mtu mzuri" ambaye anastahili nafasi nyingine.

Wataalamu wa saikolojia mara nyingi huripoti kwamba wahalifu wa ngono hawawatishi wanaume, kwamba wao ni watu wanaopendeza, na kwamba matendo yao ni "upendo uliopotoka" tu au "hisia zisizofaa." Nilisikiliza kwa uangalifu maelezo haya na sikujua ni nini cha kufikiria juu yao, hadi jioni moja kwenye kikundi niligundua kuwa ilitosha kukwaruza uso wao kidogo kufunua ukweli juu yao. Nilianza kujadili suala la maagizo, na ghafla nikaona mvutano wa misuli, meno yakisaga na kukunja ngumi, muonekano wao wote ulisema kwamba wote walikuwa na nguvu za kiume za kutosha.

Mimi, mtu mzima, nilikaa katikati ya kundi hili lenye hasira, na niliogopa. Kila kitu ndani yangu kiliganda. Niliacha kusikia sauti ya sauti karibu yangu. Kitu pekee nilichoweza kufikiria ni mtoto ambaye alibaki peke yake na mtu kama huyo. Ni kitisho gani lazima awe amepata. Hasira hii ya chini ambayo alipaswa kuhisi, hata ikiwa alitumia mwili wake kwa heshima, akimpongeza kwa upole. Hata ikiwa alizungumza naye juu ya mahitaji yake kama mwombaji, alilazimishwa kumtii, au hasira yake ilimsubiri. Niliwaza tu juu ya mtoto ambaye alilazimika kupitia ubakaji peke yake, na ambaye, tofauti na mimi, hakuwa na mahali pa kukimbilia, hakuwa na nyumba yake mwenyewe, ambapo angeenda saa kumi jioni baada ya kumalizika kwa kikundi.

Wabakaji wa jamaa ni wanaume tu ambao walikuwa na uwezo wa kuchukua kile walichotaka na ambao walitumia. Ni wanaume ambao wanafanana sana na wanaume wengine. Nao pia, hutumia ukweli huu kama kisingizio kwa matumaini kwamba itawasaidia kutoka kwa adhabu fupi kortini.

Kuna wabakaji ambao wana ujasiri wa kujitoa wenyewe, na kuna wale ambao husema ukweli wote wakati wa kukamatwa kwao, jaribu kubadilika, hata ikiwa inaumiza sana. Kufanya kazi nao ni bora sana, lakini ni nadra.

Kuanzia mwanzo hadi mwisho, vibaka wengi hukataa kile walichofanya. Dan: “Sikufanya chochote. Nilidanganywa. Je! Ni kwanini ni kwa sababu ya ujinga mwingi, sielewi nini, nikambusu tu, na wanaendelea kurudia kwamba nilimbaka. Je! Baba hatakiwi kumbusu binti yake? " Yale: "Sikufanya uchumba wowote, na kila mtu anayesema hii, na iwe bora kutoka na mimi moja kwa moja na kutatua jambo hili kama mwanamume".

Chini ya shinikizo, baadhi yao watakubali kwamba labda jambo dogo kama la uchumba limewapata mara moja au mbili. Walakini, wanakanusha vikali kwamba wanabeba jukumu lolote kwa kile kilichotokea; badala yake, wanadai kuwa wao ndio wahanga wa kweli. Hadithi za ujanja wanazobuni kuunga mkono dai hili zina nguvu zaidi, zinaharibu na ni hatari kuliko hata kukataa kwa ukaidi zaidi.

Kulingana na nadharia kwamba kosa ni utetezi bora, wanajaribu kulainisha mioyo yetu kwa kutuambia kuwa wao ni wahasiriwa wasio na hatia wa mtoto anayesababisha au mama mbaya. Wanaamini kwamba ikiwa wataanzisha mtu mwingine kama monster, basi watabaki kuwa watu wazuri. Hadithi wanazosema zinawakilisha toleo la kutisha la familia - Lolita, Mchawi Mwovu, na Santa Claus.

Lolita: mtoto kama mtapeli

Lolita ni ya kwanza ya maelezo ambayo kila mmoja wao humpa binti yao. Hati kawaida ni sawa, ingawa kila mtu anaongeza maelezo ya kibinafsi kwake. Jack: "Siku zote alikuwa akizunguka nusu uchi, akapinda nyuma yake, kwa hivyo ilibidi nifanye jambo juu yake." Zachary: “Yeye ni Brooke Shields wako wa kawaida, ndivyo anavyovaa. Wasichana wadogo wanakua haraka sana sasa. Wao ni kama wanawake. Wote wanataka. " Thomas: “Aliendelea kunijia, akiweka mikono yake juu yangu, akaketi chini kwa magoti yake. Wote walinitaka nimpendeze. Jambo moja lilisababisha lingine. Alisema hapana linapokuja suala la ngono, lakini sikuamini. Kwa sababu kwa nini basi alitaka kila kitu kingine? " Frank: “Binti yangu ni shetani. Na hii sio sitiari. Hiyo ndio namaanisha."

Wanaume hawa ni wepesi kuliko waandishi wa runinga na ni bora kuliko waandishi wa ponografia wa kitaalam wanapoandika mstari kwa mstari juu ya hamu hatari za wasichana wadogo na jinsi wanaume wanavyo shida kila wakati kwa sababu yao. Sio tu zinaonyesha wasichana kama vitu vya ngono, lakini kama wachokozi, "nymphets wa pepo". Hazielezei tu mwili wa mtoto, bali pia roho yake.

Florence Rush, katika Siri Kubwa, hadithi inayofunua ya unyanyasaji wa kijinsia wa watoto, inaonyesha jinsi chuki hii ya wasichana ilivyozika sana. Anaelezea jinsi Sigmund Freud alivyotegemea nadharia na mazoezi yake kwa Lolita - uwongo ambao alisaidia kuuimarisha na ambao aliupa uzito.

Katika insha yake "Uke wa kike" aliandika: "… karibu wagonjwa wangu wote wa kike waliniambia kuwa walitongozwa na baba yao."Walakini, haamini kwamba kuna wanaume wengi katika Venn wastaarabu ambao huwanyanyasa binti zao. Kwa hivyo badala yake, anaamua kuwa wanawake hawa, ambao wamemwuliza siri zao zenye uchungu zaidi, wanadanganya. Walakini, hii sio yote. Alisema kuwa ikiwa msichana ataripoti ubakaji, anaonyesha tu mawazo yake ya ndani kabisa ya ngono, akielezea asili yao halisi, na kwamba maoni yao yanamaanisha kwamba wanataka "kutongozwa." Lenny na Hank waliweka wazo sawa kwa maneno mengine: "Aliiuliza."

Katika tamaduni zetu, dhana hii imeenea sana na imekita mizizi sana kwamba haishangazi hata wasichana ambao wanaanza kujilaumu kwa ubakaji wanakubali. Haishangazi, wengi wao wanajiona Lolitas.

Carlos, aliyehukumiwa kifungo cha miaka mitatu huko Atascadero, hospitali ya kiwango cha juu ya wahalifu wa ngono, anasema ukweli juu ya Lolita kwa mtu yeyote ambaye atasikiliza: "Kwa kweli alinitongoza, lakini hiyo ni kwa sababu tu nilimshawishi anitese … mtu mzima. Ninawajibika. " Carlos alitumbuiza mara moja kwenye kipindi cha Donahue na alikutana na Katie Brady, mwathirika wa uchumba, ambaye aliandika kitabu "Siku za Baba", ambamo anaelezea hadithi ya maisha yake. Aliguna na kulia kwa nguvu wakati wa programu. Kwa mara ya kwanza maishani mwake, alisikiliza moyo wake, na sio mifumo yake ya ulinzi, na hapo ndipo alipogundua ni hofu gani ambayo alikuwa amemhukumu binti yake. Ilikuwa kweli, iliyosemwa kutoka kwa mtazamo wa mtoto na mwanamke, ambayo iliruhusu tiba ya kisaikolojia kuanza.

Mchawi Mwovu: Mama Matata

Dhana potofu ya pili ambayo vibaka hutumia ni Mchawi Mwovu wanadai kila mmoja wao ameoa. Hata kama mama wa mwathiriwa ni mlemavu kwa sababu ya ugonjwa au jeraha, au kwa sababu amepata unyanyasaji sawa na mtoto, na amejifunza vizuri sana masomo ya unyenyekevu na kukata tamaa. Licha ya kila kitu, wabakaji humtaja kama "mama mbaya" au "mshirika wa kimya," dhana zilizoundwa na wataalamu wa tiba ya akili ambazo zinamaanisha uhasama wa siri.

Wabakaji huchukua mada hii kwa hitimisho lake la kimantiki, wakisema hadithi ambayo inarudia kwa usahihi Hansel na Gretel: baba mwema, mwaminifu huacha kwa sababu ya shinikizo la kila wakati kutoka kwa mke anayedhibiti na hufanya jambo baya kwa watoto wake. Wabaya ni wanawake - kwa upande mmoja mama wa kambo "asiye asili", kwa upande mwingine - tafakari yake, Mchawi Mwovu. Kila mwanamke ambaye "asili" ya asili ya mama "imeshindwa" au imegeuka kuwa "chuki" imezungukwa na aura ya uovu. Ulrich anafafanua hivi: “Mke wangu alikuwa akinisumbua kila wakati na kunichongea. Hakunipa ngono. Walakini, binti yangu alinitazama na mdomo wazi. Alinisaidia kujisikia kama mwanaume. Kwa hivyo nilianza kwenda kwake kwa kila kitu. " Evan anasema: “Sikuzote mke wangu alinishinikiza, akinilazimisha kutumia wakati mwingi na zaidi na watoto. Wakati huo huo, alipika na kujipanga kila wakati na kulalamika jinsi alivyochoka. Yeye hakujali mimi au watoto. Kwa hivyo nilianza kucheza nao, na na binti yangu ilikuwa rushwa."

"Mke wangu alinifanya nifanye hivyo, ilikuwa kosa lake," huo ni ujumbe wa wazi au dhahiri wa wabakaji. Udhuru huu unaambukiza sana. Mara tu mtu mmoja katika kikundi anashikamana nayo, inaenea kama janga. Wakati huo huo, jioni moja wakati nilimkumbusha Quentin kwamba hawezi kukosa kikao kimoja isipokuwa ikiwa ni dharura, alinifokea, “Usithubutu kuniambia nini cha kufanya. Hakuna mtu anayeweza kunilazimisha kufanya kile nisichotaka. " Hangeweza kutoa maoni yake wazi zaidi. Si mwanamke wala mtoto anayeweza kumlazimisha mwanamume kufanya unyanyasaji wa kijinsia.

Wakati wabakaji wanapoelezea mipango ya kina waliyoweka kuweka siri ya unyanyasaji wao, wanathibitisha kuwa wao ndio waliobeba jukumu kamili, haswa wale wanaokubali kwamba hawakuacha chochote ili kumfanya mtoto kutii na kunyamaza: "Ukisema mtu, basi nitakuua. " Au: "Ukimwambia mama yako, nitamuua."

Wakati huo huo, wanaume kawaida wanaamini kuwa ni akina mama ambao lazima waokoe familia kutoka kwa shida yoyote, pamoja na uchumba, kwamba lazima wamlinde binti yao kutoka kwa baba, na pia wamlinde baba kutoka kwake. Kama matokeo, wabakaji na psychotherapists mara nyingi huanza kumlaumu mama kwa kila kitu. Ikiwa mama anajua lakini hasemi kwa kuogopa kwamba hakuna mtu atakayemwamini, au kwa sababu anaogopa kupeleka mlezi wa familia gerezani, basi analaumiwa kwa kutomlinda mtoto.

Ikiwa hajui chochote, na kwa hivyo hawezi kusema (na hii ni kweli katika hali nyingi), basi analaumiwa kwa kutojua chochote, kana kwamba hana haki ya kumruhusu binti yake asionekane, hata ikiwa ni kuhusu nyumba yake mwenyewe.

Mwishowe, ikiwa atapata ukweli na kusema, basi analaumiwa kwa kuharibu familia. Kama kwamba lazima atatatua kila kitu kwa faragha, kana kwamba anaweza kumponya mumewe jioni moja peke yake, mtu huyo huyo ambaye wataalamu wa taaluma ya akili wamekuwa wakipigana kwa ukaidi kwa miaka kadhaa wakati korti inamuru matibabu ya kisaikolojia ya lazima.

Mara kwa mara, ninapowaambia watu juu ya nasaha ninayofanya, wanaonyesha kuchukizwa na kile wanaume hawa wamefanya, lakini pia hukasirikia mama zao. Inahisi kama mtu asingeweza kutarajia zaidi kutoka kwa mwanamume, lakini ikiwa mama hangeweza kumlinda mtoto, haijalishi sababu ni nini, basi "hawezi kusamehewa."

Haishangazi, hisia za kawaida za akina mama hawa ni hisia kubwa ya hatia. Haishangazi kwamba wengi hujiona kuwa Wachawi Wachafu.

Wabakaji wengine wanafuata visigino vya idadi inayoongezeka ya wataalam wa kisaikolojia wanaounga mkono shambulio lao kwa mama. Wanatamani kuonekana kama watu wenye huruma na uelewa, kwa hivyo wanataka kufikia udanganyifu wa uwajibikaji wa pamoja na kuchagua maneno laini. Wanajifunza kutafsiri neno "mama" kama "familia" na majina ya vitabu kama "Familia yenye Vurugu" huwa leksimu ya familia. Walakini, wanaposema familia, wanamaanisha mama. Kwa sababu katika tamaduni zetu, mama peke yake ndiye anayehusika na kila kitu kinachotokea nyumbani. Ni nzuri sana ikiwa mwanamume anaonyesha kupendezwa au kusaidia kuzunguka nyumba, lakini mishale yote inahamishiwa kwake.

Sandra Butler, ambaye aliandika kitabu kinachopatikana sana na muhimu sana Njama za Ukimya. Kiwewe cha uchumba, "anajibu uwongo huu waoga kwa urahisi sana:" Familia hazidhulumu watoto kingono. Wanaume hufanya hivyo."

Santa Claus: Baba Mkarimu

Dhana potofu ya tatu ambayo wabakaji hutumia ni Santa Claus wanaojifanya. Huyu ni mtu ambaye hutoa zawadi kwa watoto, huwapa kila kitu "kile wanachotaka wanapouliza." Wanazungumza juu yao kama baba kutoka kwa baba anajua bora. Stanley: “Usiniambie niumize mtu yeyote. Nilimpa upendo ambao nilidhani anahitaji. " Jan: “Nilijaribu kumfundisha kuhusu ngono. Sikutaka ajifunze haya kutoka kwa kijana mchafu wa makazi duni. Nilitaka awe nayo na mtu mpole na anayejali."

Glen alifanya vitendo vya uasherati na watoto wake watatu. Anasema hivi ndivyo alivyoitikia maumivu yao: “Niliwapenda, lakini hawakuwa watoto wenye furaha. Nilitaka kuwasaidia. Nikiwa na binti yangu wa miaka saba, nilimuona, nikampenda, na nikamshika mikononi mwangu ili nimkumbatie. Badala yake, niliweka uume wangu kati ya miguu yake. Na mtoto wangu wa miaka kumi na nne, yote ilianza na viharusi na kuendelea. Mwishowe, alianza na mapenzi yangu ya mapenzi na mazito. Lakini usifikirie kuwa mimi ni fag au mtoto wa watoto kama vile. Sikujua ni jinsi gani tena ya kumuonyesha upendo wangu."Kwanini hukumtesa mtoto wako mkubwa?" “Alikuwa mtu mwingine kabisa. Alikuwa amefanikiwa na huru. Hakunihitaji sana."

Eric, ambaye anajiona kuwa mshairi na mtu "anayejali, mpole na anayejali", aliniambia: "Binti yangu wa kambo alikuwa na miaka 14 na hakuwa akifanya vizuri. Madaraja yake yalikuwa ya kawaida, lakini hakuwa na marafiki, kwa hivyo alikuwa na huzuni na mpweke sana. Mama yake alifanya kazi zamu ya usiku hospitalini, kwa hivyo hakuwapo kusaidia. Usiku mmoja niliamka na nikasikia Laura analia karibu na hita, kwa hivyo nilienda huko, nikamkumbatia, nikamshika, nikazungumza naye. Kabla ya kwenda kulala, alisema: "Baba, je! Utanikumbatia kila wakati ninataka kukumbatiana?" Nikasema, "Sawa." Kisha tukakaribia na karibu, na ikaja kwenye ngono. " Aliendelea "kumfariji" binti yake wa kambo kwa njia ile ile, hata wakati alifanya mapenzi naye, baada ya hapo alianza kufikiria kujiua na "alihitaji kukumbatiwa kwangu hata zaidi ya hapo awali."

Wanaume wengine huinua kinyago cha Santa Claus na kugundua mienendo halisi ya uchumba na kujiamini kwa kutisha lakini kwa uaminifu. Alan: "Mwili wa mtoto wangu ni wangu pia." Mike: “Ninachagua watoto kwa sababu ni salama nao, sio tu. Hawatakupinga kama mwanamke. " Rod: “Ni msichana wangu, kwa hivyo hiyo inanipa haki ya kufanya chochote ninachotaka naye. Kwa hivyo usichukue pua yako katika biashara nyingine yoyote; familia yangu ni biashara yangu."

Wababa hawa wanakubali kwamba wangeweza tu kufanya kile walichofanya kwa sababu wangeweza kulazimisha watoto wao kutii na wangeweza kuwaamuru wanyamaze. Hawakutumia chochote isipokuwa nguvu ambayo baba yeyote wa kawaida anayo.

Wakati huo huo, ni nguvu hii ambayo wanaume wengi hukana wanapokamatwa na kuhukumiwa. Wanaposhtakiwa, ghafla huanza kujielezea kuwa hawawezi kudhibiti chochote, pamoja na vitendo vyao wenyewe. Xavier: “Sikujua nilichokuwa nikifanya. Sielewi jinsi ilinitokea”. Walt: “Aliniuliza nifanye, nilifanya tu kile alichosema. Sikuweza kusema hapana kwake. Owen: “Nilipenda sana binti yangu. Namaanisha kweli nilipenda naye. Sikuweza kujizuia."

Wanadai kuwa wamekuwa wahasiriwa wanyonge wa ujanja wa Lolita. Mara tu alipowaanza, walikuwa katika uwezo wake na hawawezi kuwajibika tena. Wakati mtu anafikiria kwa njia hii, haijalishi binti yake anasema au asiseme, hufanya au hasemi; ni ya kutosha kwake kuwa msichana na mwili wa msichana, na tayari anakuwa mjaribu mwenye ujinga. Yeye ni "jaribu la asili" kwa "msukumo wake wa asili", ambao humfanya awe mnyonge kabisa. Kwa hivyo huwezi kutarajia yeye ataweza kupinga. Anajiona shujaa wa kweli ikiwa hakukubali jaribu, na mtu wa kawaida tu ikiwa "aliacha".

Kwa muda mrefu kama wanaume hawa wanakataa nguvu zao wenyewe na nguvu ambayo wanaume wanayo kama kikundi, maadamu wanakataa jukumu la wanaume, hakuna kitu kitabadilika. Wanakataa kwamba wangeweza kujibu mafadhaiko tofauti bila kuwa na vurugu: “Bosi wangu alinilaumu kila wakati. Mwanangu alishikiliwa na polisi kwa kuiba magari. Mke wangu alianza kunikwepa. Nilijaribu kushughulikia yote peke yangu. Hakuna mtu aliyenijali. Na kisha binti yangu alikuwa karibu nami. " Wanakanusha kwamba wangeweza kubadilika licha ya ujamaa wao: "Malezi yangu yalinifanya nifanye hivyo. Mimi ni mtumwa wa malezi yangu. " Au: "Nina mgonjwa … mimi ni mwovu … Nina shida kamili maishani mwangu … Siwezi kufanya chochote juu yake, kwa hivyo sio lazima nifanye chochote juu yake, niache."

Wanakanusha kwamba akina baba wanaweza kujifunza kutunza watoto wao badala ya kudai, ikiwa ni pamoja na kulazimisha binti zao kuwahudumia kama mama wadogo: Nibusu ili kila kitu kiwe bora."

Wanaume katika kikundi changu waliniambia tena na tena kwamba walikuwa wamechoka kujifikiria kama wahalifu na kuzungumza juu ya vurugu kila wakati. Walisema wanataka tu familia zao kuishi pamoja tena, "kama familia zingine," na warudi kwa jukumu la "baba wa kawaida, kama wanaume wengine." Ikiwa tu ingekuwa rahisi. Lakini kutokana na urefu wa wanaume hawa, hii haiwezekani. Wanakabiliwa na shida ile ile ambayo ninakabiliwa nayo - utambuzi kwamba haitoshi kuwa "mtu wa kawaida", kwani hakuna hata mmoja wetu ni wa kutosha.

Norm aliniambia, “Hatua ya kwanza ni kusema, 'Ndio, nilifanya hivyo. Nina shida ". Lakini hii ni hatua ya kwanza tu. Hatua ya pili ni kuanza kujibomoa na kujenga upya. " "Unapaswa kujitenga kwa kiasi gani?" "Kikamilifu. Hii lazima ifanyike kwa msingi kabisa. Kuna kitu kilichofichwa katika kila pengo na shimo - na inahitaji kutolewa kwenye nuru. Kila kitu kwa undani ndogo zaidi. Hakuna kitu kinachoweza kushoto ndani. Huwezi kusema, "Kweli, hii ni sehemu yangu ya ngono, ninahitaji tu kufanya kazi na hii." Hakuna kitakachokuja. Mtu mzima lazima avutwe vipande vidogo na kukusanywa tena kipande. Nilijikuta nikiwa ndani ya shimo kubwa. Utupu huu ulikuwa ukijazwa na kitu ambacho nilipenda. Lakini napenda kile nilichoweka hapo sasa. Ninapata kitu kipya cha kuweka hapo."

Lamonde anaelezea tunapokaa kwenye dirisha lake na kutazama kwenye baa: "Sote tulijua kuwa kile tulichokuwa tukifanya kilikuwa kibaya, lakini tulikuwa na hadithi za hadithi ambazo tulijiambia, kwa hivyo tuliendelea kuifanya."

Lolita, Mchawi Mwovu na Santa Claus - hizi ni hadithi za hadithi. Lakini hizi sio hadithi zile zile ambazo wanaume huwasomea binti zao na wana wao usiku kuwasaidia kulala. Waliwafanya watoto wao kuishi hadithi hizi katika maisha halisi. Na hizi ni hadithi za kutisha kutokuwa na mwisho.

Wakati tulikuwa wavulana, hatukuwa na nguvu ya kuacha uwongo na vurugu, lakini sasa sisi ni wanaume na tunayo nguvu hiyo. Tunayo nguvu ya kusema ukweli. Tuna uwezo wa kusimama na wavulana na kuwasaidia kulinda utunzaji wao. Tuna uwezo wa kuacha kuwa "wavulana wa kawaida" na kuwa kitu bora - wanaume ambao watoto na wanawake wako salama nao.

Nyenzo ya Mradi wa Msaada wa Wanawake