UPANUZI WA KASKAZIMA AU BONDI LA VITUKO. SEHEMU 1

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kuongezeka kwa upanuzi wa narcissistic katika nafasi ya ustaarabu wa kisasa kunasemwa kama "Enzi ya narcissism", "Enzi ya utupu na wakati wa narcissist." Hali ya kisasa ya kitamaduni na kitamaduni na hali yake ya lazima ya njia ya kusadikisha ya maisha inamwambia kila mmoja wetu kujaribu mavazi ya kifalme.

Picha hiyo inachukua nafasi ya kiini, na kile K. Jung [1] aliita persona [2] inakuwa hai zaidi na ya kuaminika kuliko mtu halisi. Mwandishi wa Ufaransa, mwanafalsafa na mtaalam wa kisaikolojia Y. Kristeva anaelezea shida ya mabadiliko ya narcissistic kwa njia ifuatayo: "Mtu wa kisasa hupoteza roho yake, lakini hajui juu yake, kwa sababu vifaa vya akili ndio husajili maoni na maadili yao muhimu. kwa mada. Kwa bahati mbaya, chumba hiki cha giza kinahitaji ukarabati. " [3].

Utamaduni wa kisasa ni narcissistic katika asili yake na udhihirisho. Ibada ya utambuzi wa kelele inakamata karibu nyanja zote za maisha, bila kuacha nafasi ya kujisikia vizuri kwa wale ambao wanajua wazi malengo yao, hawajui jinsi ya kupanga mipango wazi, ona mapema, Mungu anajua ni hatua ngapi mbele, sio nyembamba ya kutosha, inafaa, haina uwezo, hajitahidi kupata maendeleo na haitafuti kusudi lake.

Viwango vya kisasa vya kitamaduni vinaamuru "mtindo wa maisha unaoshawishi", mtindo wa maisha wa mtu aliye na umakini mkubwa kwake, amejishughulisha na miradi yake na anajali sana ustawi wake mwenyewe. Inaonekana kuwa ya kushangaza, lakini ukweli ni kwamba kasoro ya utu wa narcissistic, shukrani kwa kanuni za kitamaduni na za leo, imekuwa "kawaida". Hadi sasa, kiwango ambacho kasoro za kisaikolojia hupokea idhini, jinsi kasoro inavyostahili, inatia wasiwasi sana.

Viongozi wengi, watu mashuhuri wa umma, wanariadha na watu wengine "wako wazi", wakifunua mielekeo yao ya ujinga, na watu wengi wana hamu ya kuwa kama na kuwaiga. Kwa bahati nzuri, nafasi ya mtandao inaruhusu hii na ni sehemu kubwa ya mchanga wa jumla ambao narcissism inastawi. Watu wanaoishi katika mazingira magumu "hushikilia" wageni, kama sheria, iliyokopwa kutoka kwa vyanzo vya kupendeza vya uwakilishi na thamani.

Wakati mwingine tabia ya ukweli ya kukasirika ya msimulizi huwapendeza wengi, huwafanya wampongeze na kumrudisha "kwa mtu mwingine" na kijinga cha wazimu zaidi. Utekelezaji wa kelele unakuwa ibada, kutafuta mafanikio na hadhi, kushiriki katika kila kitu - kawaida ya kitamaduni. Ninaita upanuzi huu wa narcissistic.

Narcissism iliyowekwa na Misa haitoi maeneo yasiyokuwa na mizozo, vifungo vya narcissism vinavamia nyanja, ambazo, inaonekana, zinapaswa kuwa huru kutokana na ushawishi wake mbaya. Narcissism, ambayo imekuwa sifa ya kuelezea ya wakati wetu, inaweza kuzingatiwa sio tu kwa kuelewa muundo wa tabia ya utu, lakini pia uwepo katika muundo wa aina anuwai za utu, ukiwapa uhalisi wa ubora wa shida za thamani yao wenyewe..

Tamaa ya ukamilifu inajidhihirisha katika kuiga mwili wa mtu mwenyewe, kupanga makazi, biashara, familia, kama njia mbaya, ina tamaa ya kuumiza na inaleta safu nzima ya majimbo hasi ya kisaikolojia.

Wazazi wa kisasa ambao hawana kinga ya ushawishi wa narcissistic wanakabiliwa na shida ngumu ya kumlea mtu aliyefanikiwa kisaikolojia. Inajulikana kuwa anapokua, ushawishi wa wazazi hudhoofika, mtoto huingia kwenye ulimwengu wa uhusiano wa kijamii na maadili yake yote na anajaribu kuimarisha hadhi yake katika ulimwengu wa sawa. Wakati ukweli wote umejaa sumu ya narcissistic, mtoto, ili "kufaa", kujiunga, sio kuhisi "kasoro", matarajio mazuri ya wazazi yanaonekana kuwa mabaya, yalipita wakati wao. Kumbuka kuwa kilele cha hadithi ya Narcissus, iliyoainishwa na Ovid katika Metamorphoses, inafunguka wakati Narcissus anafikia miaka kumi na sita ya kuzaliwa. Inafuata kutoka kwa hii kwamba mchezo wa kuigiza wa Narcissus unaonyesha hatua ya ujana ya maisha ya mtu, ambayo inahusishwa na hamu ya kujitawala na kutafuta "I" yako mwenyewe. Vyanzo vya nje vya narcissism vimewekwa juu ya mielekeo ya ndani ya kubadilisha msimamo wao katika muundo wa ushirika wa kikundi na uhusiano wa kibinafsi. Wazazi wanakabiliwa na kazi ngumu: jinsi ya kumlea mtoto mwenye afya ya kisaikolojia na anayeweza kubadilika kwa viwango vya kijamii. Kwamba kasoro ya kitamaduni ya narcissistic itazaa matunda katika siku zijazo ni zaidi ya shaka; umbali gani hii itakuwa ngumu kutabiri. Kuna matumaini kwamba mipango ya kujilinda itafanya kazi, na ubinadamu utageuza macho yake kutoka kwa maji ya mto baridi, kabla ya kutazama zaidi kuliko kile kinachoonekana juu ya uso.

Utamaduni wa narcissism, na mahitaji yake makubwa, inakuwa utamaduni wa kuishi - yule anayeweza kuweka malengo, kuunda malengo, mbinu na mkakati na hamu isiyoweza kuepukika ya kujitimiza inaendelea kuishi. S. Bash [4] kwa maana hii anabainisha kabisa kwamba "wao (haiba ya aina ya narcissistic, ed. Kumbuka) walijifunza njia za kuishi, badala ya kujifunza kuwa binadamu."

Mwelekeo wa kumiliki na kutawala husababisha hisia za wivu. Leo, kwenye mtandao unaweza kupata machapisho yaliyotolewa kwa mambo mazuri ya wivu, ambayo wivu huonwa kama nyenzo ya kukuza utu na injini ya ufanisi wa kibinafsi. Wajibu wa maoni haya ni juu ya dhamiri ya waandishi wao. Tayari inaonekana kuwa kuna hatua moja tu kutoka kuidhinisha na kuinua hisia mbaya kwa hadhi ya "rasilimali" hadi kiwango cha wema. Hali kama hiyo ya hali ya mawazo ya kisaikolojia ni uhalifu wa kweli wa kitaalam. Hisia ya wivu inafanya kazi haswa na umbali mfupi wa kijamii, mfupi zaidi, uwezekano wa wivu ni wazi na udhihirisho wake wazi. Kulinganisha hali ya mtu mwenyewe na mafanikio ya mtu mwingine huonyesha nafasi ya chini ya wivu. Katika suala hili, kuna hamu ya kuwa na matokeo ya kiwango sawa. Wakati kulinganisha kunavyoendelea, mtu mwenye wivu anaelewa kuwa haiwezekani kusawazisha hali hiyo, na hawezi kufikia ubora halisi kuliko mshindani, basi hamu ya kumiliki inabadilishwa kuwa hamu ya kuchukua, kuharibu mafanikio na bahati ya mtu mwingine. Jitihada za hiari hazielekezwi katika kujiboresha, lakini kwa uharibifu wa nyingine kwa njia zote zinazopatikana. Laini laini kati yao ni dharau na kukosoa, na kali zaidi ni uharibifu wa kweli kwa mafanikio ya mtu mwingine. Mtu anayepata wivu hupata athari mbaya ya kero, hasira, kutoridhika, na uhasama.

Kujitahidi "kujipenda" (kujipenda, kujitambua, kujitathmini, kujieleza, kujitambua, kujiendeleza) kunategemea uwezo wa mtu kutambua upekee wake na utaalam wake. Swali ni kuweka narcissism na "hisia ya kibinafsi", ambayo inaweza kutegemea kigezo cha ukali wa narcissism au kiwango cha "hisia ya kibinafsi". Kawaida, "hisia ya utaalam" inahusishwa na uzoefu wa ukweli wa mtu mwenyewe, hata hivyo, inaweza kuhusishwa na udanganyifu wa narcissistic, ndoto za nguvu zote na bombast, ambayo ni tabia ya aina ya utu iliyopangwa. Shida ya "kujisikia mwenyewe" ni shida iliyokabiliwa na watu wawili, kwanza, imeunganishwa na shida ya malezi ya kitambulisho na narcissism yenye afya, na pili, na shida ya uhuru wa mipaka ya watu wengine. Ili kuwa mwenyewe, mtu anahitaji ufafanuzi wa kutosha kuhusiana na nafsi yake, na pia uhusiano wa kupunguka na ulimwengu na watu wengine.

[1] Carl Gustav Jung ni mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Uswizi na mwanzilishi wa saikolojia ya uchambuzi.

[2] Mask au Mtu - ilivyoelezewa na C. G. Jung archetype (picha ya kimsingi), ambayo ni jukumu la kijamii ambalo mtu hucheza, kutimiza mahitaji yaliyowasilishwa kwake na jamii, uso wa umma wa mtu huyo. Mtu huficha udhaifu na matangazo maumivu, udhaifu, mapungufu, maelezo ya karibu, na wakati mwingine kiini cha utu wa mtu.

[3] Kristeva Y. Magonjwa mapya ya roho: uwakilishi wa roho na akili. - Shule ya kisaikolojia ya Ufaransa - SPb.: 2005.

[4] Mataifa ya Bach S. Narcissistic na mchakato wa matibabu. New Jersey, 1985