2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
“Uzoefu mzuri zaidi tunaweza kuwa na uzoefu wa kushangaza. Ni hisia ya kimsingi ambayo ni asili ya sanaa na sayansi halisi. Mtu yeyote ambaye hajui hili na hawezi kushangaa, hawezi kushangaa - amekufa ndani, na macho yake yamefunikwa na giza. (Albert Einstein)
Kushangaa, ujinga, maslahi binafsi
Nyakati za miaka ya kwanza ya chuo kikuu ni kilele cha kupendeza kwangu kwa nafasi na astrophysics. Sawa na falsafa, na masilahi haya yote ni moja kwa moja kutoka utoto. Nilisoma kila kitu ambacho kilikuwa na wakati na uelewa. Wakati nilikutana na kishazi cha Einstein kwenye epigraph, nilifikiri, "Hii ndio; wazi na dhahiri sana. " Nukuu hii imekuwa aina ya kauli mbiu. Lakini kuna jambo moja zaidi: ilikuwa uzoefu wenye nguvu wa kukutana na kitu ndani. Kwa sababu kifungu cha fikra ya fizikia (fizikia iliyo karibu na falsafa) haikua kitu kipya katika uzoefu, lakini badala yake ilinipata kama aina ya uzoefu wangu wa kibinafsi. Kwa maneno ambayo singeweza kuweka pamoja katika kifungu chenye uwezo.
Bado ninaamini kuwa jambo la thamani zaidi wakati wa kukutana na mawazo, na sanaa, na historia ni vyama vya kibinafsi vya yule anayekutana. Unaweza kupendeza na kuheshimu vitu tofauti - na kwa kweli, kuna mambo na uvumbuzi ambao hubadilisha sana maisha ya ustaarabu. Lakini kazi kubwa tu, na ikiwa mtu yuko wazi kwa hii na sio tupu mwenyewe, hutengeneza mkutano na kitu kisichojulikana ndani yake (na sio tu na ubunifu wa mwingine); na kitu kisichojulikana kabisa na kisicho na umbile. Kwa maana hii, mshangao ni ishara ya uzoefu wa maisha na msimamo wa maisha, na ushahidi wa kazi ya akili.
Kwa hivyo, wakati kila kitu katika chuo kikuu hicho hicho kilifika zamu ya dhana ya falsafa ya Jaspers, na nikakutana na kifungu muhimu kinachofuata, hisia ya kukutana na kitu ndani yangu haikuwa mpya tena. Hapa ni: "Kushangaa mbele ya siri yenyewe ni kitendo cha kuzaa matunda, chanzo cha utafiti zaidi na, labda, lengo la utambuzi wetu wote, ambayo ni, kupitia maarifa makubwa kufikia ujinga wa kweli, badala ya kuruhusu kutoweka katika usafirishaji wa maarifa ya vitu vyenyewe ". Lakini bado ilikuwa na tija: wakati huo mimi - kitu ndani yangu - tayari nilikuwa nimeamua juu ya hamu ya kupiga mbizi katika uchunguzi wa kisaikolojia, na hatua ya kwanza ilikuwa aina ya kilimo cha mshangao kama tabia ya kufikiria. Kuuliza maswali, kuweka wimbo wa maelezo dhahiri ya "kujidhihirisha", kushangaa.
Katika fasihi ya kisaikolojia, kwa njia, yeyote ambaye hakuandika juu ya mshangao kama mwanzo wa maarifa na maslahi (huku akiangazia vivuli tofauti). Nataka tu kutambua kuwa kwa uchunguzi wa kisaikolojia, na katika siku za usoni na kwa anuwai ya mazoea ya kisaikolojia, mshangao - mshangao kwako - ni jambo la kushangaza zaidi. Wakati mwingine uchambuzi au tiba huanza nayo, wakati mwingine mwelekeo huu unaonekana tayari katika mchakato wa kazi. Lakini hii ni mwelekeo muhimu na muhimu, ni aina ya "injini" ya kazi ya kisaikolojia, motisha wa kila wakati. Ni nini kinachoweza kufurahisha zaidi kwa mtu, angalau kwa mtu wa utamaduni wa Magharibi, kuliko kujijua mwenyewe? Na haina mwisho.
Wakati usio sawa katika ofisi ya psychoanalyst
Katika mchakato wa kazi ya kisaikolojia, mshangao unaonekana kuonekana kutoka pembe anuwai. "Sikuweza kufanya hivyo, sio mimi"; "Najua kuwa mimi ni tofauti!"; "Msaada, sijui jinsi ya kujilazimisha: Ninajua kwamba ninahitaji, lakini sifanyi chochote," na kadhalika. Nani hajasikia aina hii ya misemo? Wakati mwingine mtu amevunjika moyo na hata kuchanganyikiwa na ukweli kwamba, zinageuka, sio kila kitu ndani yako kinaweza kudhibitiwa.
Inatokea kwamba aina hii ya mshangao ina rangi na mhemko mzuri: "Inageuka kuwa naweza kuifanya hata hivyo" - kwa mfano, katika hali ya kuonekana au upyaji wa ubunifu katika maisha ya mtu. Mtu anarudi kushika shanga baada ya miaka kumi ya hiatus, na mtu anaanza kucheza kwa mara ya kwanza katika umri wa heshima sana - na kufurahiya, na kubuni harakati, chaguzi za mawasiliano na njia ili ifanyike..
Inafurahisha kwamba ile inayoitwa dhana ya kibinafsi - ambayo ni, picha ya wewe mwenyewe, wazo la wewe mwenyewe - kawaida huwa nyuma ikilinganishwa na uzoefu wa wewe mwenyewe. Kwanza, mtu hufanya kitu, halafu anaona - na anazungumza juu yake. Tumezoea kufikiria kwamba tunapokuja kwenye mashauriano ya mwanasaikolojia, tunachambua mikakati ya tabia, kuchagua zile zinazohitajika na kisha kuzitekeleza maishani. Wakati mwingine, kwa kweli, hii hufanyika, haswa na kazi ya muda mfupi. Lakini pia hufanyika kwa njia nyingine. Inatokea kwamba wakati fulani mtu huanza kuzungumza juu ya tabia fulani, aina fulani ya uzoefu ambayo hapo awali ilikuwa haipatikani. Na sasa ni, ni mpya kimaadili na kimsingi ni tofauti. Hii inashangaza. Kushangaa hapa ni ushahidi wa mabadiliko ambayo tayari yamefanyika.
Ikiwa hali kama hii inatokea kwa uchambuzi, basi mtu anaweza, kwa mfano, kurudisha nyuma tafakari na kufuatilia mahali asili na muhtasari wa uzoefu huu mpya ulipo. Mlolongo wa kimantiki huundwa kutoka kwa alama kama hizo, lakini huongezwa tu kwa kuona nyuma. Kuwa wakati huo, hapo awali, mtu bado hakujua itamwongoza wapi.
Mfano kama huo unaweza kuonekana katika kuhoji. Kama ya kushangaza kama inaweza kusikika, lakini - kufikiria kisaikolojia, kwa mfano, - ikiwa swali linaulizwa, inamaanisha kuwa jibu tayari limeainishwa katika psyche. Tayari inajulikana kuwa jibu linawezekana, na kwamba swali linawezekana haswa katika fomu hii. Swali ni ushahidi wa kazi kubwa ya kiakili, matokeo yake ni maarifa fulani, jibu fulani, ingawa haijaundwa kwa uangalifu kwa sasa.
Paka kwenye kitanda
Kwa kumalizia, ningependa kunukuu nukuu ya moja kwa moja. "Mimi ni paka mwenyewe": monologue ya mtu anayepitia wakati wa kugeuza uchambuzi. Huu sio mfano au quintessence ya hapo juu. Badala yake, maneno haya yameanza tafakari yangu juu ya mada hiyo, na usifupishe. Sehemu nyingine ya mosai inafaa kwa upande mmoja na haifai kwa upande mwingine.
Hakuna maelezo ya wasifu, maandishi tu. Hakuna ujazo wa nadharia, ukweli tu. Ruhusa ya kuchapisha imepokelewa.
"Kwangu mimi, thamani kubwa (ambayo ni, ninaithamini kwa watu na inajitahidi kwa hiyo) ni uwezo wa kukubali mwingine kama mwingine. Sio kukubali "kwa sababu" au kulingana na kanuni "mimi ni wewe, wewe ni kwangu", lakini kufanya uamuzi "kuwa na": kumtambua mtu, kumkubali. Ikiwa ninataka kutambua na kuwa karibu, sitii muafaka wangu mapema na sijaribu kushinikiza mtu hapo. Nyingine ni nyingine. Kwa hivyo katika urafiki, hivyo kwa upendo.
Na kwa hivyo na paka, labda ndio sababu ninapenda paka sana. Paka ni kiumbe kama huyo, anayeishi na ambaye unajifunza kukubali uzuri wa mwingine. Hapa yeye ni tofauti kabisa. Ana midundo yake mwenyewe, mipaka na mahitaji. Na paka hainidaiwi chochote. Yeye yupo tu katika sambamba na wakati mwingine anaruhusu yeye mwenyewe kutunzwa.
Jambo zuri zaidi katika mapenzi ni kwamba haifunulii tu mtu mwingine na kunifunua kwake - hii yote ni wazi. Jambo zuri zaidi katika mapenzi ambalo ananifunulia - mimi. Sijui ni nini cha kutarajia kutoka kwangu, nimeshangazwa. Mimi ni tofauti kwangu. Wakati ninapenda, mimi ni tofauti kabisa kwangu. Mimi ni paka kwangu mwenyewe."
Maneno ya baadaye
Insha hii imeundwa na vipande vya fumbo: inaweza kukusanywa na kukusanywa kwa njia tofauti; lakini hakika kutakuwa na kingo zilizopasuka na utupu wa nafasi - ingawa uwanja wa maana ni kawaida (angalau katika wazo). Kwa makusudi sikuacha mawazo kadhaa au kufunua mengine. Acha kuwe na uhaba. Ikiwa kuna lengo la kupakia maandishi kwenye mtandao, basi katika kesi hii inafanikiwa wakati mtu hanijui sana kama anavyokutana mwenyewe. Na hii inawezekana tu kwa chakavu, utupu, kutokamilika; katika maswali na kutokubaliana.
Vifaa (hariri)kutumika katika utayarishaji wa insha:
Einstein A. Ulimwengu Jinsi Ninauona.
Jaspers K. Maana na kusudi la historia.
Lacan J. Kazi na uwanja wa hotuba na lugha katika uchambuzi wa kisaikolojia.
Kozi ya mihadhara "Nafasi na wakati wa saikolojia." OFF, mhadhiri Ayten Juran.
Kozi ya mihadhara "Mtu wa Ulaya anayehusika". Caritas Kyiv, Bila Kava; mhadhiri Anatoly Akhutin.
Ilipendekeza:
Vurugu Kwenye Paws Laini Za Paka
Sasa watu wengi wanaandika juu ya unyanyasaji wa mwili katika familia, lakini walianza kuzungumza juu ya vurugu za kisaikolojia ("tulivu") hivi karibuni. Makini … kwa kunong'ona. Baada ya yote, amevaa kanzu nzuri ya kuvaa na inachukuliwa kuwa kitu cha kawaida na asili kabisa kwa watu ambao wamekulia katika familia ambazo tabia kama hiyo ilizingatiwa kuwa ya kawaida.
Kulala Kwenye Kitanda Kimoja Na Mtoto: Ni Muhimu?
Kati ya wazazi wengi, swali la kulala na mtoto kwenye kitanda kimoja inakuwa muhimu. Kwa kweli, wazazi wengi wa wenzi na watoto wao hawaoni chochote kibaya na hii. Hapo zamani, jambo hili lilikuwa la kawaida sana, na sio kwa sababu wazazi walitaka ukaribu na mtoto wao, lakini kwa sababu hakukuwa na chumba tofauti, na hata kitanda.
NJIA: Jinsi Ya Kutoka Kwenye Unyogovu Na Tabasamu Kwenye Uso Wako?
Jinsi ya kutoka kwenye unyogovu ikiwa hakuna nguvu na hakuna furaha? Jinsi ya kukabiliana na hali hii ya kukosa nguvu ya kutokuwa na nguvu na kutojali? Ninapendekeza mbinu ambayo miaka mingi iliyopita nilitengeneza kwa mteja wangu na ambayo kata zangu nyingi zimefanikiwa kujaribu kutolewa kwa unyogovu wao.
Kabari Haijatolewa Nje Na Kabari Au Ikiwa Ni Muhimu Kwenda Kwenye Kitanda Kilichopozwa
Wakati mwingine, wakati milango mingine inafungwa na unataka tu kufungua nyingine mara moja .. Kugawanyika, talaka, kuondoka kwa mpendwa daima ni hasara. Mabadiliko yoyote yanayokuja katika maisha yetu (mabadiliko ya kazi mpya, kuhamisha watoto nyumbani kwao, kujitenga na mwenzi) - upotezaji wa kile kilichokuwa hapo awali, upotezaji wa mabadiliko yaliyoundwa hapo awali, maoni juu yetu na maisha.
Mwanamke Yuko Kwenye Shida. Mtu Aliye Kwenye Shida
Mawazo ya kupendeza kwa sauti kubwa: Mtu aliye kwenye shida ya kibinafsi hafanyi biashara, kuna deni, magari na vitu vingine vya kuchezea huvunjika, bomba linapita ndani ya nyumba, na juu ya meza chupa, kwa jumla, anaumwa pole pole na kuteseka, mtu mwenyewe hufa, mpweke na bila matumaini.
