Jinsi Ya Kumwacha Mtu Au Hali Ambayo Imekuwa Ikitesa Kwa Miaka Mingi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Nikolay Linde Daktari wa Saikolojia, mwandishi wa njia ya tiba ya kihemko-mfano, Ph. D

Nakala hiyo imejitolea kwa njia mpya ya kutatua shida ya utegemezi wa kihemko. Wazo ni kwamba utegemezi wa kihemko huamuliwa na hisia au sehemu za haiba ya mhusika ambayo "imewekeza" katika kitu cha utegemezi. Hisia hizi au sehemu za utu zinaweza kurudishwa kupitia njia ya tiba ya kihemko-mfano, ambayo inasababisha kutolewa haraka na kamili kutoka kwa ulevi.

Mifano ya kazi maalum ya kurekebisha na visa anuwai vya utegemezi wa kihemko kutumia njia hii hutolewa. Uwezekano wa kupanua njia hiyo kwa maeneo mengi yanayohusiana ya tiba umeonyeshwa.

Uraibu wa kihemko ni kupoteza uhuru wa kibinafsi, au hali ya uhuru wa kibinafsi, kwa sababu za kihemko.

Kwa kuongezea, mada ya utegemezi huu:

1. Kupata mateso kwa sababu ya kutoweza kupatikana kwa kitu cha hisia zake, au kwa sababu ya kutowezekana kubadilisha tabia yake, au kwa sababu ya nguvu isiyofaa ya kitu juu yake;

2. Anahisi kutowezekana kwa kuondoa ulevi;

3. Hisia inayomfunga ina athari mbaya kwa njia ya maisha, ustawi wa jumla, kufanya maamuzi na tabia ya somo.

Kuna chaguzi kadhaa za ulevi wa kihemko. Inaweza kuwa utegemezi wa mapenzi kwa mtu maalum, uhusiano ambao umemalizika au, badala yake, hauwezi kuishia kwa njia yoyote.

Labda ni utegemezi wa hisia za mapenzi (erotomania), ili kitu cha hisia sio cha kipekee. Inaweza kuwa ulevi kulingana na hali ya wajibu, wakati, kwa mfano, mwanamke anaogopa kuacha mlevi au dawa ya kulevya, kwa sababu "atatoweka" bila yeye, na atajisikia kuwa na hatia.

Inaweza kuwa ulevi kulingana na hisia za chuki au chuki, wakati unganisho haliachi, kwa sababu hisia hizi hazipati suluhisho lao.

Hii inaweza kuwa utegemezi kwa mama (au mtu mwingine) ambaye unganiko la kihemko (confluence) limetokea. Katika kesi hii, somo hupata hisia sawa na kitu.

Inaweza kuwa utegemezi kulingana na hisia ya kutokuwa na msaada kwake mwenyewe, wakati mhusika anahisi kujitiisha kabisa kwa mtu mwingine. Kwa mfano, msichana anaweza kuhisi kuwa bado yuko kisaikolojia ndani ya tumbo na anaogopa kukabiliana na ulimwengu wa kweli.

Hii inaweza kuwa tegemezi la kihemko kwa mtu aliyekufa tayari, ambaye mhusika hakuweza kusema kwaheri. Inaweza kuwa utegemezi wa hali mbaya au, kinyume chake, zamani nzuri ambayo somo hili bado linaishi. Inaweza kuwa utegemezi wa siku zijazo ambazo mhusika amewekeza ndoto na matumaini yake. Na kadhalika.

Mhusika anaweza kuteseka kwa miaka mingi kutokana na hisia inayomfanya awe tegemezi, wakati mwingine hata asiitambue, wakati mwingine alijiuzulu, na wakati mwingine, hataki kuachana nayo. Msaada wa kisaikolojia katika kesi hizi unakusudia kuhakikisha kuwa mteja hupita kutoka hali ya utegemezi kwenda hali ya uhuru, na baadaye, ikiwa anataka, kwenda kwa hali ya kutegemeana.

Jina la mwisho kwetu halifanikiwi sana, ingawa linakubaliwa katika fasihi. Unaweza kufikiria kuwa sasa watu wawili watakuwa watumwa wa kila mmoja. Lakini, inamaanisha kuwa wote watakuwa huru na, hata hivyo, wanaweza kuhisi hitaji la kila mmoja na wanaweza kupendana bila kupata kizuizi na upungufu wa uwezekano.

Ukombozi daima unaongozana na hisia ya wepesi na kutokuwepo kwa vizuizi, athari ya utulivu na ya usawa kwa tabia ya mtu mwingine. Ni vizuri, kwa mfano, ikiwa, katika tukio la kutengana bila kutarajia, kijana anaweza kusema kwa maneno ya wimbo wa furaha: "Ikiwa bi harusi ataondoka kwenda kwa mwingine, basi haijulikani ni nani aliye na bahati."

Kwa bahati mbaya, wakati mwingine husema kwa hasira: "Kwa hivyo usikufikishe kwa mtu yeyote!" au "Uliomba kabla ya kulala, Desdemona?" au kwa maana ya kukatisha tamaa: "Maisha yangu yamekwisha." Msaada wa matibabu ya kitaalam mara nyingi unahitajika kuponya jeraha la moyo, na hii ni kazi kubwa na ngumu. Lakini…

Kutumia njia ya EOT, tuliweza kupata njia za haraka na madhubuti za kutatua shida kadhaa zilizo hapo juu, mafanikio ya mtu binafsi ya hali ya uhuru, ambayo wakati huo huo ilituendeleza katika kuelewa kiini cha utegemezi wa kihemko, mifumo ya kisaikolojia ya kutokea kwake. Nitaanza na mfano.

Mfano 1. "Mpira wa samawati"

Kwenye semina ambayo niliendesha katika taasisi moja ya wanafunzi wa mwaka wa tatu, mwanafunzi aliniuliza nimsaidie shida ya mapenzi yasiyofurahi. Alikuwa chini ya ushawishi wa hisia hii kwa miaka miwili sasa.

Kila siku alifikiria juu yake "yeye", aliishi kiufundi tu, hakuwa na hamu ya kitu chochote, hakuweza kupenda mtu mwingine, kama marafiki zake walimshauri. Alitembelea mtaalam wa kisaikolojia wakati mmoja, lakini hii haikumsaidia hata kidogo.

Kwanza, nilimwalika afikirie kwamba kijana huyo huyo yuko kwenye kiti mbele yake na aeleze uzoefu anaopata. Alijibu kuwa mwili wake wote, mwili wake wote, umemvutia sana, na hisia hii imewekwa ndani ya kifua.

Zaidi ya hayo, kufuatia mpango wa kimsingi wa tiba, nilimwalika afikirie picha ya hisia hii kwenye kiti kile kile ambacho kijana huyo alikuwa "amekaa" hapo awali. Alijibu kwamba ilikuwa mpira mkali wa bluu, ambayo kwa kweli ilikuwa mali yake. Wakati huo huo, alitaka kutupa mpira huu, lakini hakuweza kuifanya, kwa sababu, kulingana na yeye, basi alionekana amekufa kabisa.

Tayari katika hatua hii, muundo wa msukosuko ambao ilijikuta umeonekana. Alikuwa wazi alitaka kupandikiza hisia zake, kwa sababu ambayo aliteseka, lakini wakati huo huo hakutaka kuzipoteza.

Uwezo wake wa kupenda kwa njia ya mpira wa samawati ulikadiriwa kwa kijana, na alinyimwa mawasiliano na sehemu hii ya utu wake, kwa hivyo alihisi kutojali, aliishi kiufundi na hakuweza kumpenda mtu mwingine. Makadirio haya hayo yalitengeneza kivutio chenye nguvu kupata mpira huu wa bluu tena.

Kisha nikapendekeza kwamba ili kutoka kwenye msuguano, jaribu chaguo moja na lingine kwa zamu:

1. Tupa mpira kabisa;

2. Chukua ndani yako kama sehemu ya utu wako.

Baada ya hapo, iliwezekana kuhakikisha ni hatua gani inayomfaa zaidi. Walakini, alionyesha upinzani mkali na alikataa katakata chaguzi zote mbili.

Ili kudhoofisha mfumo huu mgumu, niliwaalika washiriki wa kikundi kushiriki katika mchakato huu. Kila mmoja kwa zamu alisimama nyuma ya mgongo wa msichana huyo na kutoa hotuba kwa niaba yake, ambayo alihalalisha uamuzi wake wa kutupa au kukubali mpira huu. Swali hili liligusa kila mtu na kila mtu aliongea kihemko sana. Baada ya hapo, bado hakuchukua uamuzi wowote.

Ndipo nikaamua kuzidisha hali hiyo hata zaidi na nikatumia mbinu ya tiba ya gestalt, nikimwalika asimame katikati ya chumba mikono yake ikiwa pembeni, na kwa kila mtu mwingine amvute kwa mwelekeo wa uamuzi wao na kumshawishi kufanya hivyo tu.

Mapambano yaliongezeka sana, kwa sababu fulani wanaume wote walikuwa wanapendelea kutupa mpira, na wanawake wote walikuwa wakipendelea kuuacha. Lakini kitendo kuu kilitokea haraka sana, msichana alilia kweli: "Sitatoa kwa chochote!" - na kukimbilia kwa kikundi cha wanawake, ingawa wanaume walimshikilia kwa nguvu sana.

Kwa kuwa uamuzi ulifanywa, nilisitisha "mchezo" na kumuuliza alikuwa anajisikiaje. Kwa mshangao, alikiri kwamba alijisikia vizuri sana, na mpira ulikuwa sasa moyoni mwake.

"Lakini," akaongeza, "sio uwezekano wa kudumu kwa muda mrefu. Niliteswa sana, na nikaenda kwa mtaalamu wa kisaikolojia. Na hapa katika saa … Uwezekano mkubwa wote utarudi.

Nilimwalika aketi chini na kufikiria tena yule kijana mbele yake.

- Unahisi nini sasa?

- Ni ajabu, ninahisi huruma kwake, lakini sioni shida.

- Je! Unaweza kumwacha aende sasa? Mwambie kwamba unamtakia furaha bila wewe?

- Ndio, sasa naweza. (Akimaanisha picha ya kijana). Ninakuacha uende na nikutakie furaha bila kujali mimi.

Aliona jinsi picha ya kijana inavyopungua na kuyeyuka, na hii ilimfanya iwe rahisi zaidi.

Sasa nikampa tafsiri yangu: "Mpira wa samawati ni moyo wako. Alipewa kijana huyo." Nilisema kwamba pamoja na hisia ambazo alitaka kujiondoa, alitupa moyo wake mwenyewe, ambao hutoa uwezo wa kupenda na kuhisi, ndiyo sababu hakuwa na wasiwasi.

Sasa kwa kuwa moyo wake uko mahali, hawezi kuteseka na kumwacha mtu huyu aende, huku akidumisha hisia za joto kwake. Kwa hivyo Pushkin katika shairi lake maarufu alisema kwaheri kwa mpendwa wake: "Nilipenda wewe, penda bado, labda."

Baada ya maelezo haya, msichana mwingine alisema:

- Nilielewa. Nilikuwa na kitu kimoja kwa miaka nane. Nilimtunza kisaikolojia wakati wote, nilijitesa mwenyewe, niliwatesa wengine, sikuweza kuishi na kupenda kweli. Sasa nataka kumaliza hii.

Kwa hisia, aliruka kwenye kiti na kutangaza kwa sauti kuwa kuanzia sasa alikuwa huru na angeweza kuishi vile alivyotaka na alikuwa huru pia.

Semina hiyo ilimalizika kwa majadiliano ya jumla.

Wiki moja baadaye, nilikutana na msichana wa kwanza kwenye semina tena, uso wake ulikuwa uking'aa, alisema:

- Asante sana. Kwa mara ya kwanza niliishi kwa furaha kwa wiki.

Nilimwangalia hadi mwisho wa muhula, kila kitu kilikuwa sawa. Katika somo la mwisho, alisema kuwa hasumbuki tena, lakini bado ana kumbukumbu nzuri za upendo huo.

Maoni. Baadaye, niligundua kuwa hii ndio jinsi karibu kila hali na utegemezi wa kihemko hufanya kazi. Tunazungumza kila wakati juu ya ukweli kwamba pamoja na upotezaji wa kitu kipenzi, uwekezaji ambao aliwahi kuwekeza ndani yake kwa matumaini ya kupata "gawio" la kihemko pia "hutengwa" kutoka kwa mtu huyo. Anahisi kupoteza, sehemu ya nafsi yake imepotea. Hawezi kuunda uhusiano mpya kwa sababu hakuna kitu kingine cha kuwekeza.

Lakini uwekezaji katika mahusiano huwafanya kuaminika na muhimu, basi uhusiano huo unathaminiwa. Ikiwa mtu huyo mwingine atarudia na mtu wa kwanza, basi kila mtu anafurahi, na uhusiano mkubwa wa kihemko unafanywa kati yao, ambayo hutoa msingi mzuri wa kuanzisha familia. Wakati pande zote mbili kwenye mchakato huo zinafanya uwekezaji wa pamoja, hii inahakikisha furaha yao, hawana tu kitu kipenzi, lakini pia uwekezaji wao wenyewe, kwa sababu wako pia nao, ikiwa uhusiano haujavunjika.

Kwa kuongezea, pamoja nao kuna uwekezaji ambao "upande wa pili" ulifanya ndani yao. Kila mtu anafurahi kujua kwamba yeye ni mpendwa kwa mpendwa, kwamba anakujaribu.

Wazo hili limekuwa msingi wa safu ya kazi zilizofanikiwa juu ya kushinda ulevi wa kihemko. Kwa kweli, mtu hawezi kusema kuwa moyo wa mtu mmoja kweli huhamia kwa mtu anayempenda, na mwisho humdhibiti. Lakini sio bure kwamba wale wanaopenda mara nyingi husema kwamba wamempa moyo wao yule wanayempenda.

Kama washairi wanavyoandika: "Moyo wangu uko milimani, na mimi mwenyewe niko chini …" Katika hali halisi, jambo ambalo halifanyiki kwa malengo linawezekana, hata hivyo, lina athari ya kweli na ya dhati katika maisha ya mtu binafsi.

Ikiwa somo limefanya utangulizi katika ulimwengu wake wa kibinafsi (neno "makadirio" pia linafaa) ya sehemu fulani ya utu wake kwa mtu mwingine, basi anahisi uhusiano wa mara kwa mara naye, utegemezi wake. Ameshikamana kwa kadiri hisia zake au sehemu ya utu wake imeshikamana na mtu mwingine.

Freud alisema kuwa kama matokeo ya urekebishaji, sehemu ya libido, lakini sio sehemu ya utu, imeambatanishwa na kitu au picha yake, kama matokeo ambayo kitu kinaanza kuwa na malipo ya kihemko kwa mtu huyu, hii iliitwa kathetesi.

Katika kazi yake maarufu Melancholy, Freud anasema kuwa kazi ya huzuni ni kwamba libido huchukuliwa hatua kwa hatua kutoka kwa kitu kipenzi lakini kilichopotea.

Lakini hakuonyesha kuwa urekebishaji huu wa libido una maana kama uwekezaji katika siku zijazo. Na hii ni muhimu sana! Kwa kweli, hii ni nadharia mpya ya mapenzi. Marekebisho hayatokea kwa sababu kitu kilipenda tu, mhusika anaweza kupenda watu wengi wa jinsia tofauti na vitu vingine. Lakini hakuna chaguo la kuamua, mhusika hawekei "dhamana" kwa mtu huyu.

Ikiwa atafanya "dau", inamaanisha kwamba anafunga vizuri hatima yake, furaha yake, maisha yake ya baadaye na mtu huyu. Anawekeza nguvu ya matumaini na ndoto zake katika siku zijazo, akitumaini maisha marefu pamoja, akitumaini kupokea mgao mwingi, kwa mfano, kuhesabu furaha ya kijinsia, kuwa na watoto na kuwalea, kuwa na maisha ya kupendeza pamoja, idhini ya jamii, na kadhalika.

Haishangazi wapenzi wanaulizana: "Je! Unanipenda?", "Je! Hutaacha kunipenda?" na kadhalika. Wanataka kuhakikisha "faida" na uaminifu wa uwekezaji wao, na pia kwamba watawekeza pia ndani yao. Kwa kuongezea, nimekuwa na hakika katika mazoezi ya matibabu kwamba uwekezaji unadhibiti gari la ngono, na sio kinyume chake. Uwekezaji hupotea - kivutio pia hupotea.

Mfano 2. "Shada la maua"

Kijana mmoja alinijia. "Siwezi," anasema, "nimesahau mke wangu wa kwanza. Aliniacha miaka mitatu iliyopita. Alioa mgeni, aliondoka nchini, akazaa mtoto.

Kisha akashughulika, akaoa hivi karibuni, lakini siwezi kumpenda mke wangu wa pili kama yule wa kwanza, kila kitu kinaonekana kwangu kwanza. Nina aibu hata kwa mke wangu wa pili, lakini siwezi kujizuia."

- Hii inamaanisha kuwa bado unamtegemea mke wako wa kwanza. Bado haujamwacha aende.

- Hapana, tayari nimeteseka kutoka kwangu. Tayari nimepitia kila kitu kwa miaka miwili.

- Na tunaweza kuangalia hii kwa urahisi.

- Vipi hiyo?

- Lakini fikiria kwamba mke wako wa kwanza ameketi kwenye kiti hapa. Unahisi nini?

- Usijali. Sijali.

- Basi unaweza kumwambia kwa urahisi: Kwaheri, napenda uwe na furaha katika maisha yako ya kibinafsi!

- Hapana, kwa sababu fulani siwezi kusema maneno haya.

- Kweli, hii inamaanisha kuwa wewe ni mraibu.

Nilimuelezea nadharia ya uwekezaji na nikamwuliza atafute picha ya hisia hizo ambazo aliweka ndani ya mkewe wa kwanza, na ambazo bado amepewa. Alisema lilikuwa bouquet nzuri ya maua.

- Je! Haya ni maua yako?

- Ndio, hizi ndio hisia zangu nzuri ambazo nimempa.

- Waondoe na waache waingie mwilini mwako popote wanapotaka.

- Bouquet hii iliingia kifuani mwangu, nilihisi vizuri sana. Nishati ilirudi. Ni kwa namna fulani ni rahisi kupumua, na mikono huinuka peke yao. Sikuweza kuinua mikono yangu baada ya yeye kuondoka.

- Sasa angalia mwanamke huyu tena (akiashiria kiti).

- Ajabu, sasa ni mwanamke tu, ambaye kuna mamilioni.

- Je! Unaweza kumwambia sasa: "Kwaheri, napenda uwe na furaha katika maisha yako ya kibinafsi."

- Ndio, sasa ni rahisi.

- Kisha niambie na uone kinachotokea kwa picha hiyo.

- Ninazungumza na kuona jinsi picha yake inavyoondolewa na kupunguzwa. Imepotea kabisa, na ikawa bora zaidi.

- Sasa angalia mke wa pili.

- Ndio, sasa ni tofauti.

- Basi unaweza kumpa shada. Walakini, kama unavyotaka.

- Hapana kwanini …

Kwa kweli alikuwa na haraka, na baada ya kuaga kwa muda mfupi alikwenda nyumbani.

Kurudi kwa "miji mikuu" iliyowekezwa nyuma (ndani ya mwili wa mhusika), wakati uharibifu wa mahusiano umetokea, humwachilia mhusika na hufanya kitu kipendwa kuwa cha upande wowote, kama watu wengine wote. Wala Freud wala wataalamu wengine wa akili na wataalam wa tiba hawaelezei njia ambazo zingelenga hasa kurudi kwa hisia au sehemu za utu zilizopotea na somo, vinginevyo kila mtu angejua juu ya hili kwa muda mrefu.

Ni wazi kabisa kwa nini njia hizo hazijaundwa. Kwa hili, teknolojia tu ya tiba ya kihemko-ya mfano inafaa, kwani hukuruhusu kuwasilisha hisia zilizowekezwa kwa njia ya picha na, kupitia kurudi kwa picha hii kwa mwili wako mwenyewe, kurudisha rasilimali zilizopotea. Karibu haiwezekani kurudisha hisia kwa msingi wa mbinu za maneno tu.

Kwa kuongezea, kwa wataalamu wengi wa akili, wazo lenyewe bado halijapatikana kwa sababu ya ukweli kwamba njia ambayo hisia zinaweza kuhamishwa kama kitu, zinaweza kutambuliwa nao, kuzipeleka mwilini mwako au kuziacha, inapingana na maoni yao ya jadi. Wacha tueleze na mfano mmoja zaidi jinsi wazo hili linavyofanya kazi katika mfumo wa EOT.

Mfano 3. Golden com

Kijana alikuja kwangu kujua uhusiano wake na msichana huyo. Upendo wao ulianza akiwa na miaka 15, ilikuwa kali na ya dhati. Hata wakati huo, waliingia kwenye ngono na walifurahiana. Lakini miaka ilipita, na ingekuwa wakati wa kuoa, lakini alikuwa mwanafunzi masikini na hakuweza kuandalia familia yake.

Halafu alikasirika na, baada ya kuvunja ghafla na mpendwa wake, aliolewa na mtu tajiri. Alizaa mtoto, lakini hakufurahi, alijutia uchaguzi wake na hivi karibuni akaanza kutafuta kurejesha uhusiano na mpenzi wake wa zamani. Aliachana na mumewe, lakini matarajio yake kuu yalikuwa pesa na kazi.

Kijana huyo hakutaka tena upatanisho naye, lakini hakuweza kujiondoa kutoka kwa hisia za zamani, hakuweza kupinga msisitizo wake, ingawa hakuamini tena upendo wake. Sasa tayari angeweza kusaidia familia yake, lakini hakutaka kuunganisha maisha yake na mpenzi wake wa zamani. Mwanzoni nilifikiri kwamba alikuwa akiongea tu kuumiza, kiburi. Labda unapaswa kumsaidia kumsamehe mpenzi wake asiye mwaminifu na kuungana naye tena?

Lakini alikuwa thabiti katika nia yake ya kujikomboa kutoka kwa utegemezi huu wa kihemko. Alikuwa na hakika ya maadili duni ya msichana huyo na aliamini kwamba alikuwa akimdanganya. Hakuweza kuelewa kwa njia yoyote jinsi angeweza mapema kupuuza hisia zake nzuri, kumsababishia maumivu kama hayo.

Yeye mwenyewe hangewahi kuchukua hatua ya kurudisha uhusiano. Kikao cha kwanza kilitumika kufafanua hali zote za kesi na kutoa uamuzi wa mwisho juu ya nini kifanyike.

Mwanzoni mwa mkutano wa pili, kijana huyo alithibitisha tena kwamba hakuwa na nia ya kujenga tena uhusiano huo, lakini alihitaji msaada ili asivutike kwake tena, ili ajikomboe kutoka kwa ulevi na mateso.

Kufuatia dhana ya nadharia kwamba utegemezi wa kihemko unategemea tu "miji mikuu" hiyo ya kisaikolojia ambayo mada iliyopewa "imewekeza" kwa mpendwa, nilipendekeza mteja ajenge picha ya hisia hizi mbele yake.

Baada ya kufikiria, kijana huyo alisema kuwa hisia hizi ni kama mpira mkubwa wa dhahabu, ambayo nyuzi hutoka nje, ikiunganisha na puto hapo juu. Tuliamua kuwa mpira huu unaashiria msichana ambaye alimpa hisia zake, tukitumaini kumshika na hisia hizi.

Baada ya hapo, nilimwalika mteja kunyonya donge hili, ambayo ni, hisia zangu, tena ndani yake, kama nguvu yake. Mwanzoni, hakuelewa jinsi hii inaweza kufanywa. Nilipendekeza kwamba awaalike tena ndani ya mwili wake, lakini hakufanikiwa. Ghafla akapata suluhisho mwenyewe:

- Lazima niingie donge hili mwenyewe! Kwa sababu yeye ni mkubwa kuliko mimi.

- Kweli, fanya.

Katika mawazo yake, aliingia kwenye donge hili na akahisi kuwa hisia zilizopotea hapo awali zilimvika kutoka pande zote, kama aura ya dhahabu inayoangaza, walijaza mwili wake wote ndani, na mpira ukaondoka na kwenda mahali pembeni.

- Hisia hizi hata zinanilinda, nahisi nguvu na uhuru. Sasa hisia hizi ni zangu, na ninaweza kuziondoa kwa uhuru, naweza kuzielekeza kwa mtu mwingine. Na angewezaje kupuuza hisia nzuri kama hizo?

- Unahisije juu ya msichana huyu sasa?

- Unajua, sasa sijali. Sitaki hata kuendesha gari aina ya Mercedes mbele yake kulipiza kisasi. Niko huru kweli kweli.

- Tunapaswa kukutana tena ili kuhakikisha kuwa matokeo ni endelevu kweli kweli. Labda kazi fulani itahitajika.

- Hapana, nina hakika kabisa. Ikiwa ni lazima, nitakupigia tena.

Alitoka nje kwangu akiwa na ujasiri na nguvu, hakuita tena.

Maoni. Kesi hii, kama ile ya awali na nyingine nyingi, inaonyesha kwamba mhusika anaweza, kwa msaada wa vitendo vya ufahamu kuhusiana na picha ya hisia zake, anaweza kuzirudisha kwake, na kwa hivyo kupata ukombozi kutoka kwa utegemezi wa kihemko.

Kijadi, wataalamu wa saikolojia wanaamini kuwa na mwenzi ambaye uhusiano umevunjika naye, mtu anapaswa kuaga kiakili (na / au kweli) na kumwacha aende. Walakini, sio rahisi kusema kwaheri, kwa sababu moyo, roho na hisia bado zinabaki na yule ambaye waliwasilishwa kwake, ambaye wameunganishwa naye.

Kabla ya kuachilia, unahitaji kurudisha "uwekezaji" wako, vinginevyo hakuna kitu kitakachofanya kazi. Wakati mwingine hii yenyewe hufanyika kwa njia ya hiari, lakini kwa sehemu kubwa, shida ya utegemezi wa kihemko inabaki kuwa ngumu sana kusuluhisha, inaonekana kwa sababu ya ukosefu wa uelewa wa umuhimu wa kipengele hiki na ukosefu wa teknolojia zinazofaa.

Mara nyingi wataalamu wa saikolojia wanapendekeza kuvunja kiakili au kukata uzi unaounganisha, kumfukuza kiakili mwenzi wa zamani, nk. Njia hizi za kiufundi wakati mwingine hutoa ukombozi, lakini kwa kuwa sio nyuzi ambazo zinafunga watu, lakini hisia, suluhisho nyingi halifanyiki, au suluhisho hili ni la sehemu na lisilo thabiti.

Kurudi kwa hisia na sehemu za utu kwa msaada wa picha iliyowasilishwa ya hisia hizi au sehemu za utu haisababisha upinzani, kwani mtu huyo hapotei chochote. Hakuna kitu cha kulaumiwa kimaadili katika kitendo hiki, kwa sababu haidhuru kitu cha upendo na haikimfukuzi, haikimwacha. Walakini, baada ya hapo inawezekana kuacha kitu hicho, ambacho hakijavaliwa tena na kivutio kisichozuilika.

Walakini, somo linaweza kuwa na nia za nyongeza za kutofanya kile mtaalamu anamshawishi afanye, na hii inaleta ugumu mpya na huduma za kazi. Mtaalam anahitaji kujifunza kushinda au kupitisha upinzani wa mteja kutolewa.

Mfano 4. "Njiwa mwenye kutisha"

Msichana hakuweza kumsahau yule kijana aliyemwacha miaka miwili iliyopita. Kila jioni alifikiria kwamba alikuwa karibu naye, na ilikuwa chungu. Kwa kweli, nilimuuliza juu ya sababu za kutengana, na juu ya kuhitajika na uwezekano wa upatanisho. Kila kitu kilisema kwamba ilikuwa ni lazima hatimaye kusema kwaheri na kumwacha mpenzi wa zamani.

Mara moja nikamkaribisha awasilishe sehemu hiyo ya utu wake au zile hisia ambazo "aliwekeza" kwa mpendwa wake, na ambayo alipoteza na kuondoka kwake. Yeye alijibu mara moja kuwa ilikuwa njiwa.

Nilielezea kuwa hua kawaida huashiria roho, na kuuliza ikiwa yuko tayari kurudisha njiwa huyu, kuikubali tena kama sehemu ya utu wake? Alithibitisha kuwa njiwa, ambayo alifikiria wazi, kweli ni sehemu ya utu wake, lakini kwa sababu fulani anaogopa kwenda kwake.

- Kwa nini isiwe hivyo?

- Kwa sababu ninakata mabawa yake.

- Kwa nini unafanya hivi?

- Kweli, kwa kweli, ili asije akaruka.

Huu ndio ugumu wa kwanza. Ilikuwa ni lazima kuelezea msichana kwamba roho haiwezi kuruka mbali na yenyewe, kwamba bado itakuwa mali yake. Na pia ukweli kwamba kadiri unavyoshikilia mtu kwa utumwa, ndivyo anavyozidi kuzuka.

Yote haya ilielezewa, lakini kwa kuwa kigezo cha ukweli ni uzoefu, nilipendekeza kwamba kwa jaribio aeleze njiwa kwamba msichana huyo hatakata mabawa yake tena. Taarifa hii ilikuwa na athari, njiwa tayari alitaka kurudi kwa msichana, lakini alikuwa bado anaogopa. Hakuna hakikisho kutoka kwa msichana ambaye nilimsukuma halikusaidia. Huu ndio ugumu wa pili.

Kuchunguza kwa uangalifu maneno na matamshi ya mteja, ghafla niligundua kuwa ni yeye mwenyewe ambaye alikuwa akiogopa njiwa. Aliogopa uhuru wake, akiogopa kwamba anaweza tena kuongoza hisia zake naye. Hofu hiyo hiyo ilimfanya akate mabawa ya njiwa, kwa hivyo hii ni shida mpya na wakati huo huo ugumu wa zamani, lakini njia mpya inahitajika.

Ndipo nikapendekeza kwamba msichana, kwa kushangaza, atangaze kwa njiwa kwamba yeye mwenyewe hatamwogopa tena. Msichana alishangaa kwa sababu alikuwa na hakika kuwa njiwa huyo alikuwa akimwogopa. Bila kuelezea, nilisisitiza kuwa hii ni mbinu ya kitendawili na inapaswa kujaribiwa.

Alitii, na njiwa mara akaruka kifuani mwake. Msichana alivuta pumzi zaidi na kwa uhuru zaidi, macho yake yakawaka, alijisikia vizuri, na woga wake wote ulipotea.

Sasa kwa kuwa alimtambulisha rafiki yake wa zamani, alihisi huru kabisa kutoka kwake. Sasa angeweza kusema kwaheri kwake na kwa ujasiri kabisa alithibitisha kuwa hasumbuki tena na hapati ulevi. Wiki moja baadaye, alithibitisha tena chanya na utulivu wa matokeo haya.

Maoni. Katika mfano huu, tulichunguza shida mbili zaidi zinazowezekana wakati wa kurudisha hisia zilizowekezwa:

1. Mtu huyo hufanya vurugu juu ya sehemu iliyowekezwa ya utu (kwa mfano, juu yake mwenyewe), kama matokeo yake inapoteza kujiamini kwake (ndani yake mwenyewe);

2. Mtu huyo anaogopa kurudi kwa sehemu ya utu, akiogopa kuwa itamshusha au kumdhibiti, nk. Kuna mgawanyiko wa ndani na hofu ya udhibiti usiofanikiwa juu yako mwenyewe.

Kutoka kwa hii na kesi zingine, tunaweza kuhitimisha kuwa mada ya utegemezi wa kihemko wakati mwingine hupata hisia ya kutokuwa na usalama ndani yake, hajithamini, haamini hisia zake au uwezo wake. Wakati mwingine hupinga kujikomboa kutoka kwa ulevi ambao analalamika juu yake, kwa sababu anaogopa kwamba atafanya makosa mapya kwa uhuru au kwamba hatahitajika na mtu yeyote, hatapata mtu yeyote, n.k.

Njia inaweza kutumika kwa shida zingine kadhaa, na marekebisho madogo ya mbinu hiyo, tunaiita upanuzi wa eneo la matumizi ya njia hiyo, au, kwa urahisi zaidi, ugani wa njia hiyo.

Ugani wa njia 1. Uraibu wa kihemko na saikolojia

Uraibu wa kihemko unaweza kusababisha dalili za kisaikolojia, ambazo mtu huchukulia kama matokeo ya ulevi, lakini kama ugonjwa wa somatic, ambao wakati mwingine hutafuta msaada wa matibabu, lakini mwisho hautoi matokeo yoyote. Hapa kuna mifano miwili kuonyesha jinsi hii inaweza kutokea.

Mfano 5. "Buibui nyuma"

Katika moja ya semina, niliwaalika wanafunzi kuonyesha kazi zao. Mwanafunzi aliuliza kutatua shida yake ya kisaikolojia. Alipata maumivu ya mgongo mara kwa mara na makali, hii ilimzuia kulala kawaida, mgongo wake uliumia katika nafasi yoyote. Alitafuta msaada kutoka kwa madaktari, lakini hawakuweza kumsaidia.

Nilimwalika afikirie picha ya maumivu haya. Aliona maumivu kama buibui mkubwa ameketi mgongoni mwake. Kwa kuwa buibui kawaida huashiria mtu, nimedokeza kuwa ana shida kubwa katika uhusiano wake na mwanaume.

Ilibadilika kuwa rafiki yake ni mraibu wa dawa za kulevya, na bado anajaribu kumwokoa kutoka kwa uraibu huu, lakini hawezi kufanya chochote. Anajaribu kuvunja uhusiano naye, lakini pia hawezi kumwondoa. Tulijaribu ujanja tofauti kumwondoa uwepo wa buibui mgongoni, lakini hakuna kitu kilichofanya kazi ili kumpunguzia ulevi wa kihemko.

Alielewa kuwa bado hataweza kumwokoa, kwamba alijitolea afya yake na hatima yake, lakini kwa sababu fulani "hakuweza" kumwacha aende. Kisha nikamwuliza ajibu kwa niaba ya buibui kwa swali: "Je! Anahitaji kuokolewa na kuburuzwa mgongoni kwake mahali, ambapo, labda haendi?"

Kuwajibika kwake, msichana huyo aligundua kuwa kweli hakuihitaji kabisa na kwa hivyo alipinga. Mara moja aliweza kumwacha buibui, alitoweka, na maumivu ya mgongo wake yalipotea wakati huo huo. Jioni hiyo hiyo, alivunja uhusiano wote na yule aliyemwongoza madawa ya kulevya.

Baada ya muda, alikutana na mwanaume mwingine, akaoa, akazaa mtoto, na anaishi kwa furaha. Tangu wakati huo, mgongo wake haujawahi (angalau kwa miaka 4 ijayo) kuumiza. Aliniambia hadithi hii miaka 4 baada ya kikao, ambayo hata nilisahau.

Maoni. Ni wazi kwamba mwanafunzi hakuweza kuvunja uhusiano kutokana na hisia ya wajibu wa kijana huyu, alitarajia muujiza na aliogopa kuwajibika kwa anguko lake zaidi. Kwa hivyo, hakutumia kwa uaminifu mbinu ambazo alipewa mwanzoni.

Baada ya kujibu swali lililopendekezwa kwa niaba ya "buibui", aligundua kuwa hakuhitaji kuokolewa, na anguko lake zaidi lilikuwa limepangwa mapema na hamu yake mwenyewe, hakuwajibika kwa hii. Aligundua kuwa alikuwa akimburuta mgongoni dhidi ya mapenzi yake.

Ufahamu kama huo wa haraka, ambao hauwezi kupatikana kwa hoja yoyote ya mtaalamu, ilimruhusu kumwacha mtu huyu, aache kuhisi deni kwake na kumrudisha mgongo kumwokoa. Kwa hivyo, nyuma ilipita mara moja na haikuumiza tena, na aliweza kuachana na mtu huyu, kuondoa utegemezi wa kihemko, kweli kutoa hisia ya uwongo ya wajibu.

Kwa upande mmoja, hii ni kesi ya ugonjwa wa kisaikolojia, kwa upande mwingine, kesi ya utegemezi wa kihemko kulingana na hali ya wajibu. Lakini ni muhimu kuelewa kwamba utambuzi wa kutokuwa na maana kwa "feat" yake ulisababisha tamaa, mtawaliwa, msichana huyo mara moja alichukua uwekezaji wake, mtu anaweza kusema, moja kwa moja.

Mfano 6. "Miaka 25 ya maumivu ya moyo"

Mwanamke mwenye umri wa miaka 70 alipata maumivu ya moyo sugu, ilibidi aache mara kwa mara njiani kupumzika. Mara kwa mara alijisikia vibaya sana kutoka kwa spasm ya moyo kwamba aliogopa maisha yake.

Matukio haya yalianza kumtokea miaka 25 iliyopita, baada ya kifo cha mtu wake mpendwa, ambaye alikuwa mkewe rasmi, hakukuwa na wanaume tena maishani mwake. Kifo chake kilikuwa pigo zito kwake, lakini aliamini kwamba alikuwa tayari ameweza kuishi na huzuni hii na akapona kabisa.

Nilimuuliza afikirie picha ya maumivu ya moyo aliyokuwa akipata. Picha ya maumivu ilikuwa kama blade, hata bayonet. Alishangaa sana nilipopendekeza kuwa shida yake ya moyo ilikuwa inahusiana na shida hiyo ya zamani ya kisaikolojia.

- Haiwezi kuwa, miaka 25 imepita. Halafu, kwa kweli, nilikuwa na wasiwasi sana, lakini nilitulia muda mrefu uliopita.

“Sawa, basi itakuwa rahisi sana kwako kuachilia blade hii.

- Ndio, nilimwacha aende, lakini haondoki.

- Kweli, jaribu tena.

- Vivyo hivyo, yeye hatowi popote.

- Kwa hivyo ulimpa kitu cha thamani sana kwako mara moja na haujakirudisha mpaka sasa. Je! Unaweza kufikiria inavyoonekana?

“Huu ni moyo wangu wa damu uliojeruhiwa.

- Je! Huu ni moyo wako kweli?

- Ndio, kwa kweli, yangu!

- Je! Unakubali kuirudisha mwilini mwako ili iwe mahali pake?

- Ndio, lakini ana jeraha kama hilo, ninaogopa kwamba itanifanya nijisikie vibaya.

- Hapana, wakati unachukua, basi ni hapo tu unaweza kuiponya. Ili kufanya hivyo, mwambie tu kwamba unamruhusu apone, hautamwumiza tena.

- Ndio, imekuja mahali na inapona polepole.

- Niambie inapopona kabisa.

- Ndio, tayari imepona. Ikawa rahisi kwangu.

“Sasa angalia blade tena.

- Na hayupo tena! Yeye mwenyewe alitoweka.

Kisha kikao kilikamilishwa pole pole. Baada ya kuripoti kuwa maumivu ya moyo wake hayakujirudia tena, na hakuhitaji tena kupumzika kupumzika njiani kuelekea basi.

Maoni. Inafuata kutoka kwa kesi hii kwamba utegemezi wa kihemko unaweza kuendelea kwa miaka mingi, ingawa mtu huyo anaweza hata asiijue. Kwa kuongezea, hajui kuwa maradhi yake ya mwili ni matokeo ya ulevi huu.

Ugani 2. Uraibu wa Kihemko na Kujiunga

Kesi nyingi za ulevi huamuliwa kwa kuungana mapema na mama, lakini sio na mama tu, ingawa kwa kawaida hii ndio kesi ya kawaida. Hii hufanyika mara nyingi na wasichana. Mtu mzima bado ni mtoto mdogo, anahisi na hisia za mtu mwingine, hajui jinsi ya kujisikia kama kiumbe tofauti na jinsi ya kusimama kwa miguu yake mwenyewe.

Shida ni kwamba hajui hata kujisikia tofauti, hajawahi kupata uzoefu wa uhuru, na anaogopa hali kama hiyo au anachukulia kama aina fulani ya uasherati, usaliti kwa mama yake.

Wakati huo huo, anaweza kuumia kutokana na ukweli kwamba kila wakati hufanya maamuzi na hujenga maisha yake ya kibinafsi kulingana na maoni ya mama, hupata uchungu wowote wa ugonjwa wake au ugonjwa, amekata tamaa wakati anafikiria kifo chake, kila wakati anahisi hatia mbele yake, nk.

Ni ngumu sana kuondoa uraibu kama huo, na katika mazoezi yangu nimekutana mara kadhaa na kesi hizi ngumu. Tiba ya kawaida ya maneno kawaida ni ya muda mrefu sana, lakini njia iliyoelezewa tayari ya tiba ya taswira ya kihemko inaonyesha ahadi kubwa.

Mfano 7. "Kuungana na Mama"

Mwanamke wa karibu miaka 35 na mtoto wake mwenyewe alifanya ombi lifuatalo kwenye semina hiyo. Maisha yake yote yalikuwa yamejaa hisia ya kutokuwa na maana na utegemezi katika hisia na maamuzi yake kutoka kwa mama yake.

Mahitaji na maoni ya mama yalikuwa muhimu kuliko yeye mwenyewe, ugonjwa mdogo wa mama ulisababisha hisia mbaya, na wazo kwamba mama atakufa lilitoa wazo kwamba baada ya hapo haiwezekani kuishi. Mama aliishi kando, lakini, hata hivyo, ushawishi wake kwa binti yake ulibaki bila masharti na duni. Alihisi kuwa kuna kitu katika uhusiano wao kilikuwa kibaya, lakini hakuelewa ni nini kibaya.

Mstari kuu wa kazi ulikuwa na lengo la kumsaidia mwanamke kutambua ni sehemu gani ya utu wake aliyewahi kumkabidhi mama yake katika utoto na kwa nini? Ilibadilika kuwa ulikuwa moyo wake mdogo wa kitoto na, licha ya ujasiri kwamba moyo huu ulikuwa wake, alipata shida kubwa ili kuipata tena kwake.

Mwishowe, aliurudisha moyo huu kwa mwili wake, mara mafunzo yake ya mawazo yalibadilika. Aligundua ghafla kuwa mama yake, zinageuka kuwa mtu tofauti kutoka kwake, mama yake ana historia yake ya kibinafsi, ambayo ni pamoja na mumewe wa kwanza na hali zingine, kwamba mama yake ana tabia yake mwenyewe na udanganyifu wake mwenyewe. Lakini zaidi ya yote, alipigwa na hisia ya kutengwa kwake na uhuru.

Alipokuwa akijua ukweli huu mpya wa mada ambao alifunuliwa kwake, moyo mdogo kwenye kifua chake ulikua na polepole ukageuka kuwa mtu mzima mkubwa na kamili, ambao alinyimwa kisaikolojia. Sasa aligundua kuwa anaweza kujisikia mwenyewe na kufanya maamuzi kulingana na mahitaji yake, ilikuwa mpya na nzuri.

Maoni. Kwa hivyo, njia ya kurudi kwenye uwekezaji inaweza kuwa nzuri katika hali ya makutano.

Katika kesi ya kuungana, mbinu zingine zinaweza na zinaweza kutumika kwa mafanikio. Mara nyingi kuna visa wakati mteja yuko kisaikolojia ndani ya tumbo la mama (hii inaonyeshwa kwa njia ya yai, begi, tundu au pango, ndani ambayo yuko), anakataa kuzaliwa.

Hapa unaweza kwenda kwa njia tofauti, kwa mfano, unaweza kuiga kuzaliwa kwako katika mawazo yako (hata hivyo, njia za jadi za mchezo wa kuigiza wa ishara, psychodrama na tiba ya mwili pia zinafaa), lakini katika mazoezi yetu tumeanzisha njia ya kitendawili ambayo inatuwezesha kusuluhisha shida hii katika visa kadhaa bila kutarajia.

Tunamjulisha mteja kuwa ndiye anayeshikilia tumbo la mama, ambalo anakubaliana nalo kwa asili. Baada ya hapo, tunamwalika aachilie tumbo, akimaanisha picha yake na maneno yanayofaa. Ikiwa hii haitoshi, basi njia ya hapo awali ya kurudisha hisia zilizoingizwa imeongezwa kwa utaratibu huu.

Mfano 8. "Kuachilia tumbo la mama"

Katika semina hiyo, nilipendekeza kwamba washiriki wa kikundi wafanye mazoezi ya kiakili, waingie mduara wa "Afya", athari zilikuwa tofauti, lakini haswa zilikuwa nzuri. Walakini, mshiriki mmoja, msichana mchanga, alisema kwamba kwa sababu fulani alijiona katika aina fulani ya bati, katika hali ya kutokuwa na upungufu wa damu, alijaribu kutoka, mwishowe alijiona baharini, lakini pia alikuwa katika hali ya upungufu wa damu.

Nilisema hivi kwamba, uwezekano mkubwa, alikuwa na kuzaliwa ngumu, au kuna utegemezi wa kihemko kwa mama yake. Ambayo alijibu kwamba zote ni za kweli. "Unapaswa kumwacha Mama na tumbo lake liende," nilishauri, "kwa sababu ni wewe tu unayeshikilia, sio wewe. Lakini hiyo itachukua kazi nyingi. Tutashughulikia hilo baadaye ikiwa unataka."

Kisha nikaendelea kujadili maoni ya washiriki wengine wa kikundi. Dakika chache baadaye, msichana huyo aliruka na kuanza kutembea kwa msisimko kurudi na kurudi ndani ya duara la kikundi. Kwa kawaida, niliuliza ni nini kinamtokea na ikiwa angependa kuzungumzia shida yake? Alijibu kwamba alikuwa tayari amefuata ushauri wangu na kwamba angefanya kila kitu mwenyewe zaidi.

Niliendelea kufanya kazi na kikundi, na msichana wakati mwingine alitembea kwa duara, kisha akasimama na kulia. Taratibu alitulia na kuketi mahali pake. Katika semina iliyofuata, miezi michache baadaye, alithibitisha kuwa alikuwa amesuluhisha shida yake, kwamba utegemezi wake kwa mama yake na tumbo lake ulikuwa umepotea.

Maoni. Kesi hii inaonyesha mbinu nyingine ya kutolewa kwa utegemezi, ambapo mteja anatoa kitu ambacho anafikiria kinashikilia. Kwa mfano, mtu wakati mwingine anadai kwamba "yuko gerezani" na hawezi kuiondoa, hata ajaribu vipi. Kisha anaalikwa kutolewa gerezani!

Gerezani linaanguka na mteja anaachiliwa. Kisha anagundua kuwa aliunda gereza lake mwenyewe. Lakini wakati anaachilia tumbo au gereza, inamaanisha kuwa anaacha kuwekeza katika kitu hiki na anarudisha kwake moja kwa moja.

Mbinu hii wakati mwingine inapaswa kuunganishwa na ile ya awali. Kwanza, rudisha sehemu zilizopotea za utu, na kisha uachilie kitu cha ulevi wako. Ikiwa utaweza kuachilia (sio kufukuza vurugu haikubaliki), basi hii itakuwa kigezo cha kufanikiwa kwa kazi juu ya kurudi kwa uwekezaji. Ikiwa unaweza kuvunja tu unganisho kwa nguvu, basi hii inamaanisha kuwa haijavunjwa.

Ugani 3. Kufanya kazi na urekebishaji wa zamani na matumaini ya siku zijazo

Tiger alimfukuza mtu huyo. Aliikimbia na akaanguka ndani ya shimo, akakamata mzizi uliokuwa umefunguka nje ya mlima, akautundika juu yake. Kuangalia chini, aliona tiger mwingine akimsubiri chini.

Kisha panya mdogo akatoka nje ya mink, karibu na mzizi, na kuanza kuota mizizi. Wakati kulikuwa na kushoto kidogo sana kwa mzizi kukatika, mtu huyo ghafla aliona jordgubbar ndogo ikikua kwenye mteremko mbele ya uso wake. Akaichomoa na kula.

Hapa ndipo fumbo linapoishia na kawaida hakuna tafsiri inayotolewa na watu wanaielewa vibaya sana, kwa mfano, kama ushahidi kwamba maisha yetu ni mateso endelevu, kuna furaha ndogo tu.

Walakini, maana yake ni moja kwa moja kinyume na mtazamo huu mbaya wa maisha, na ni rahisi kuelewa hii, tiger ya kwanza ni ya zamani, ambayo mtu hukimbia kwa hofu, tiger ya pili ni ya baadaye, ambayo mtu huwa hofu. Mzizi ni mzizi wa uzima, na panya mdogo ni wakati wa kusamehe. Lakini jordgubbar kidogo ni wakati wa sasa, na wakati mtu alipokula, alifika kwa wakati wa sasa na akapata mwangaza.

Kwa sababu kwa sasa hakuna zamani au siku zijazo, ambayo inamaanisha hakuna hofu na mateso, kuna zawadi nzuri tu ambayo inaweza kudumu milele. Kwa hivyo, ili kuondoa mateso, mara nyingi mtu anapaswa kurudi kutoka zamani au siku zijazo.

Mfano 9. "Rudi kutoka zamani"

Kijana huyo, ambaye alikuwa mfanyabiashara aliyefanikiwa, alipata pesa nyingi, lakini kampuni yake ilifanya kazi yake na ilivunjwa. Hakujikuta kwa sasa, hakuhisi maana ya maisha, ingawa alikuwa na familia na pesa nyingi sana kwamba hakuweza tena kufanya kazi.

Ilibadilika kuwa alikuwa akifikiria tu juu ya jinsi ilivyokuwa nzuri wakati alikuwa akiendesha kampuni iliyofanikiwa. Alikutana na marafiki wa zamani, na walizungumza tu juu ya jinsi ilivyokuwa nzuri wakati huo.

Nilimwambia kwamba inaonekana alikuwa amekwama zamani na akauliza aliacha nini hapo. "Ndio, niko wote hapo." akashangaa. Nilimwalika ajione zamani na arejeshe hii hapa, kwa sasa. "Lakini hataki. Yeye ni mzuri huko. Anakaa katika ofisi kubwa, anasaini makaratasi muhimu, anafanya matendo mema. Hataki kurudi kwangu."

"Mfafanulie," nasema, "kwamba anashikilia udanganyifu kwamba hii tayari sio kitu. Anaishi katika ulimwengu wa uwongo, anajidanganya, lakini unaweza kuishi hapa."

"Ah, mara tu nilipomwambia, alinikimbilia moja kwa moja. Akaingia mwilini mwangu. Nilijisikia vizuri kwa namna fulani. Kwanini natabasamu? Unajua, sikuwa nikitabasamu kama hivyo." Hii iliendelea na kuendelea, alikuja tena kuangalia na kuhakikisha kuwa athari hazipotei, kwamba sasa amepata maana ya maisha.

Maoni. Kwa kweli, kazi ilidumu kwa muda mrefu zaidi na ilikuwa na nuances kadhaa ya hila, lakini kiini bado ni sawa. Tunaweza kurudi sio uwekezaji tu, bali sisi wenyewe.

Vivyo hivyo, suala hilo linatatuliwa wakati wa kuwekeza katika siku zijazo, ambazo huitwa ndoto, matarajio na matumaini. Mteja anaalikwa kuwarudisha kwake ili kutumia nguvu zao katika shughuli za leo au kuboresha ustawi wao, ambayo hufanyika mara moja.

Ugani 4. Kukabiliana na hasira kama majibu ya matarajio yaliyokatishwa tamaa (kuchanganyikiwa)

Hasira mara nyingi hutokea wakati mtu hatimizi majukumu yao kwetu, anashindwa, anadanganya, "mbadala". Ikiwa hii ni kesi moja, basi hii haileti shida ya kisaikolojia, hasira hupita polepole na tunamsamehe mkosaji au tunaamua kwamba hatutashughulika naye tena. Ni mbaya zaidi wakati hasira ya mara kwa mara inapoundwa kutokana na ukweli kwamba tunaendelea kumtumaini mtu, tunaamini kwamba analazimika kutimiza ahadi zake au kutimiza matarajio yetu.

Mara nyingi husikia: "Kweli, lazima ajielewe mwenyewe?" Kwa kufanya hivyo, mteja kawaida hutegemea msaada na mshikamano wa mtaalamu. Lakini ikiwa mshauri anachukua upande wa "mwathiriwa" na "aliyedanganywa", hii haitasuluhisha shida. Bado atachemka na ghadhabu na atateseka na hali ya kukosa msaada, akigundua kuwa yeye (yeye) hawezi kufikia haki kwa njia yoyote.

Ikiwa mteja hatarajii chochote kutoka kwa mwenzi wake, hatarajii kupata "gawio" kutoka kwake, basi hatakasirika. Kwa hivyo, hii mara nyingi ndiyo njia pekee na sahihi ya mazingira - kuacha kutumaini na kumtegemea mtu mwingine. Lakini basi mteja atahisi hali ya uharibifu, ambayo ni ngumu kukubaliana nayo.

Baada ya yote, aliweka matumaini makubwa katika mradi fulani, yeye, mtu anaweza kusema, aliwekeza hisia katika uhusiano huu. Kwa hivyo, hila kuu ya kuondoa hasira katika hali kama hizi ni kurudi kwako uwekezaji uliofanywa mara moja na matarajio yako mwenyewe.

Mfano 10. "Hasira kwa mume asiyeaminika."

Mwanamke huyo alikuwa akimkasirikia mumewe wa zamani. Sio kwamba alimwacha na kuishi na msichana mwingine, hata kwamba yeye alizungumza mara chache na mtoto na hakutoa pesa. Hakuwahi kutimiza ahadi zake, kila wakati "alimbadilisha" katika hali ngumu, na yeye, kwa upande wake, kila wakati alijaribu sana kudumisha uhusiano na kumwamini. Hasira hii ilimtesa sana, hakuweza kuhimili, ingawa alielewa kuwa hakuwa na maana, na alitaka kuiondoa.

Kwanza, nilimuuliza afikirie hasira yake kwenye kiti mbele yake. Ilikuwa ni picha ya mnyama mweusi mkali, mwenye shaggy ambaye alikuwa tayari kumrarua mumewe wa zamani kwa jinsi alivyomtendea.

Nilimuelezea yule mwanamke kuwa alikuwa na hasira haswa kwa sababu alikuwa ameweka uwekezaji mzito kwa mumewe, akitumaini tabia yake inayofaa, kuegemea na kufuata makubaliano. Lakini kwa sababu hakutimiza matarajio yake na "hakulipa gawio lake" kulingana na mchango wake, alikuwa amemkasirikia sana.

Nilipendekeza apate picha ya uwekezaji ambao alifanya kwa mumewe, katika uhusiano wake na yeye. Aligundua kwa urahisi picha ya hisia zake. Ilikuwa siku ya joto na ya kupendeza, mto wenye vilima ambao ulipita kwenye uwanja mzuri. Alimpa mumewe haya yote mara moja, lakini hakupokea kurudi sahihi kutoka kwake.

Nilipendekeza kwamba achukue picha hii, pamoja na hisia zilizoonyeshwa ndani yake, arudi kwake. Alikubali picha hii, hisia ziliingia ndani ya kifua chake, ambapo alihisi aina fulani ya joto nzuri. Mara moja alijisikia vizuri na alikuwa tayari anashukuru kwa kurudi kwa rasilimali hizi. Lakini nilimwalika aangalie tena sura ya hasira yake mwenyewe.

Alishangaa. "Alipungua, akatulia - alifanya harakati za duara na mikono yake, - akageuka kuwa mpira wa manjano." Nilipendekeza kwamba aketi kwenye kiti ambapo picha ya hasira yake ya zamani iliwekwa.

Ilibadilika kuwa katika jukumu la mpira huu hakuwa na hasira kabisa, lakini alijipa nguvu nyingi na nguvu kwa sababu hiyo, ikawa rahisi kwake kupumua. Hali hii ilimfurahisha sana, na alikubali kuendelea kuishi kama hii. Mpira ulikuwa wazi kwenye fahamu yake ya jua, kama jua.

Baada ya hapo nilimfafanulia kuwa plexus ya jua inatoa nguvu kwa mwili wote, lakini wakati mtu anakusanya hasira nyingi, hubaki kwenye fahamu ya jua, na kazi ya kupumua inakuwa ngumu kwa sababu ya spasm ya diaphragm.

Mara tu anapopata uwekezaji wake na kutumaini tena, haitaji kumkasirikia na mnyama huyo ameondoka. Kamusi ya jua ilirudi katika hali ya kawaida na alipokea nguvu nyingi kwa maisha yake.

Alikubali "mtaji" wote uliorejeshwa na mpira huu, baada ya hapo alihisi kuwa kulikuwa na joto na hisia nzuri sana mwilini mwake, na kwamba hakuwa na hasira kabisa na mumewe wa zamani. Alimtambulisha kwa kiti kingine na aliweza kusema kwa urahisi: "Kwaheri, ninakutakia furaha katika maisha yako ya kibinafsi."

Maoni. Hiyo ni kweli, ikiwa utapata wengine kutimiza majukumu yao, lakini ikiwa bado haina maana, na unateseka na hasira na hisia za kukosa msaada, basi ni bora kuchukua uwekezaji wako na kuacha kutarajia mabadiliko kutoka kwa watu hawa. Ni ngumu sana kujielimisha mwenyewe, na kubadilisha zingine ni jambo lisilo la kweli.

Kwenye semina ambapo nilishiriki maoni haya, washiriki wawili walikuwa na ufahamu sawa: "Nilielewa kwa nini niliishi kwa amani na mume wangu kwa miaka 24 na sikuwahi kuachana. Sikutarajia chochote kutoka kwake. Na hata alizidi matarajio yangu."

Ugani 5. Kurudisha matumaini ambayo mtu huweka kwa mteja

Hii ni ugani wa njia ya kurudi kwenye uwekezaji kwa kesi "za kushangaza" kabisa.

Mfano 11. Phantom ya upendo

Kwenye semina hiyo, mwanafunzi aliomba msaada. Aliachana na kijana miaka mitatu iliyopita, lakini tangu wakati huo yeye huhisi kila wakati kwamba anaonekana yupo katika maisha yake, wakati mwingine hata anahisi kwamba kana kwamba mwili wa kigeni umelala juu ya mwili wake, anahisi uzito na ugumu katika harakati. Hawezi tu kuiondoa.

Mwanzoni niliamua kuwa kwa kweli alikuwa bado mpendwa kwake, na hakumruhusu aende. Nilimuuliza ikiwa ameacha sehemu yoyote ya utu wake ndani yake. Lakini aliikataa kabisa, akasema kwamba alikuwa amemwacha mwenyewe, hakujuta hata kidogo kuwa alikuwa na mpenzi tofauti kwa muda mrefu. Maoni yake hayakuacha nafasi yoyote ya tuhuma ya udanganyifu. Kisha nikabahatisha na kuuliza:

- Na hakuwa dhidi ya mapumziko?

- Alipingwa sana. Hakutaka kuniacha niende.

- Kwa hivyo labda ndiye aliyeacha sehemu zake au nguvu ndani yako? Wakati watu wanapendana, wanawekeza kwa mwingine na matumaini yao ya maisha marefu pamoja na kupenda. Njoo umwambie sasa: "Nakurudishia matumaini yako yote uliyoweka ndani yangu."

Bado sijamaliza, na uso wa msichana tayari umeangaza na nuru na furaha. Kwa shauku, alisema kuwa mara moja, pamoja na kifungu hiki, aina fulani ya uzito imejitenga naye na kwenda zake, anahisi yuko huru na sasa anapumua kwa urahisi.

Wiki mbili baadaye, kwenye semina hiyo hiyo, alithibitisha kuwa hahisi tena uzito kwenye mwili wake, hakuna kitu kinachomshika tena, na anahisi upole mwilini mwake na anashukuru sana kwa matokeo haya. Hii na kesi ya awali inafundisha kwamba:

1. Mtu mwingine anaweza kutufuata "astral" ikiwa tunamdai kitu, alichukua matumaini yake, lakini hakuyatimiza;

2. Ikiwa matumaini haya yamerejeshwa kwake, hataweza tena kutufuata;

3. Kwamba hatuwezi tu kuchukua uwekezaji wetu ambao tulifanya kwa mtu mwingine, lakini pia kumrudisha kwa matarajio yake, hisia zake, ikiwa hatutaki tena kushughulika naye. Kwamba hii hukuruhusu kuondoa unyanyasaji mkali na uchokozi kutoka kwa mtu, ambayo hutoa fursa mpya za kupanua kazi;

4. Ikiwa utaweka matarajio yako kwa mtu, basi umekata tamaa na hukasirika ikiwa hakufikia matarajio yako;

5. Ondoa matumaini yako yasiyofaa na uacha kukasirika.

Upanuzi 6. Kukabiliana na huzuni na kupoteza

Katika kesi ya kupoteza huzuni na upotezaji, kitu kama hicho kinatokea kama katika hali ya utegemezi wa kihemko, ambayo ni kwamba, uwekezaji wetu "huelea" kutoka kwetu mahali pengine pamoja na mtu aliyekufa mpendwa wetu au na hasara nyingine yoyote. Hii inaeleweka kabisa, kwa sababu tulimthamini mtu huyu au hata kitu, tulitaka kumiliki zaidi, tuliunganisha kitu naye katika siku zijazo. Tunapoteza matumaini na ndoto zetu, sehemu za roho ambazo zimeunganishwa sana na kitu kipendwa na kipenzi.

Kwa hivyo, hata hapa, bila kujali jinsi ya kijinga au mbaya inaweza kuonekana, ni muhimu kurudisha mtaji uliowekeza, na kisha tunaweza kupata utulivu wa akili na kusema kwaheri kwa kile ambacho bado hatuwezi kurudi. Mbinu hii ni nzuri sana katika kesi ya kifo cha mpendwa, na kwa kupoteza mtoto ambaye hajazaliwa, kupoteza nyumba, kupoteza fedha, kupoteza kazi, hata sehemu ya mwili wakati wa operesheni, na kadhalika.

F. Perls aliunda mfano wa hatua 5 za kuaga katika tukio la kifo cha mpendwa. Inajumuisha hatua zifuatazo:

1. Kutambua ukweli;

2. Kukamilika kwa biashara ambayo haijakamilika;

3. Sherehe ya kuaga;

4. Kuomboleza;

5. Salamu ya leo.

Mfano huu unaweza kutumika katika hali zote za upotezaji au kutengana, na pia katika hali za utegemezi wa kihemko. Walakini, haina wakati ambao tumetaja tayari: kurudi kwa hisia zilizopotea au sehemu za utu wako. Kwa hivyo, ni ngumu zaidi na inachukua muda mwingi, haitoi ujasiri kamili katika kukamilisha mchakato.

Hii inaweza kufanywa na utaratibu uliolengwa ambao tumeanzisha, na kwa hivyo kazi ya huzuni itawezeshwa sana na kuharakishwa. Lakini hatubadilishi mbinu hii, lakini kuitumia pamoja na kurudi kwenye uwekezaji. Mazoezi inathibitisha ufanisi wa kazi kama hiyo.

Mfano 12. "Mpira wa pamba laini"

Mwanamke mzee wa miaka 63, ambaye mumewe alikufa mwaka mmoja uliopita, alikuja kushauriana nami. Alimpenda sana mumewe, aliishi kwa maelewano kamili, miaka 30 pamoja, hakukuwa na watoto. Alisumbuliwa na usingizi, shinikizo la kila wakati katika eneo la kifua ambalo lilimzuia kupumua, hali ya huzuni, machozi ya mara kwa mara, nk.

Kwa miezi sita alitibiwa na madaktari, kutokana na dawa alizokuwa akitumia zilizidi kuwa mbaya. Madaktari hawakupata usumbufu wowote wa kisaikolojia katika kazi ya mwili wake.

Katika kikao cha kwanza, niligundua kuwa anakubali ukweli wa kifo cha mumewe na hana hisia za hatia mbele yake au biashara ambayo haijakamilika, kwamba hana hamu ya kujiua. Kwa kufanya hivyo, niligundua kuwa eneo la macho na paji la uso viko na giza karibu na macho.

Ilibadilika kuwa wakati wa mazishi, marafiki waliendelea kumshikilia, wakimsihi asilie, kwa sababu hii itamsumbua marehemu. Niligundua kuwa alikuwa na machozi mengi yaliyokandamizwa, na ndio sababu yanamwagika mara kwa mara kwa sababu yoyote.

Nilielewa kutoka kwa kujizuia kwake kwamba hatalia mbele yangu, na nikamshauri afikirie tu mvua ikinyesha mbele yake na kuiangalia mpaka ijimalize yenyewe. Alikubali na kuona kuwa mvua nzuri ilikuwa ikianguka juu ya kaburi lake. Alitazama picha hii kwa muda, hadi mvua ilipoisha.

Picha ya anga la bluu, jua na msitu wa kijani ulionekana, alichukua picha hii kama siku mpya. Eneo karibu na macho liliangaza. Hii ilitosha kwa kikao cha kwanza, alipokuja mara ya pili, alisema kuwa kazini kila mtu anashangaa alikuwa wapi, kwamba hasemi tena. "La sivyo," anasema, "wataniuliza swali lolote, lakini machozi yangu yanaendelea kutiririka."

Mbinu hii, "kuangalia mvua" ikifuatiwa na kupitishwa kwa siku ya jua, ilibuniwa kama sehemu ya tiba ya taswira ya kihemko haswa kwa kesi hizo wakati inahitajika kumsaidia mtu kutoa machozi yaliyozuiwa. Mara nyingi hutumiwa katika hali ambapo unapaswa kusema kwaheri kwa hasara.

Walakini, bado alikuwa na dalili kali zaidi - shinikizo na maumivu katika eneo la kifua, ambalo lilimuingilia kila wakati. Nilimwalika afikirie picha ya maumivu haya. Alisema ni donge nyeusi.

Ni wazi kuwa donge hili ni picha ya spasm, kwa msaada ambao alijaribu kushikilia mumewe aliyekufa tayari au kumbukumbu muhimu juu yake. Nikauliza ni nini ndani ya donge. "Mpira wa sufu laini, ya joto kali na ya kupendeza ya lilac" lilikuwa jibu.

Niligundua kuwa tangle hii inaashiria hisia za joto ambazo alikuwa amekusanya kwa mumewe kwa miaka mingi. "Ungependa kufanya nini naye?" Nimeuliza. "Pumzika," alijibu. Nilikubaliana na pendekezo lake, na uzi wa mpira pole pole ulianza kwenda mahali angani.

Baada ya muda, alitambua wapi uzi huo ulikuwa ukienda. Alisema kuwa kona kwenye kaburi la mumewe ilikuwa imefunguliwa na uzi ulikuwa ukienda huko. Hatua kwa hatua, mpira ulifunuliwa, na uzi wote ukaingia kaburini, kisha kona ya kaburi ikafungwa yenyewe. Wakati huo huo, mteja alipata mabadiliko makubwa ya kisaikolojia: donge lilipotea kabisa, pamoja na shinikizo la kifua chake lilipotea na, kama alivyosema, hata macho yake yakaangaza.

Baada ya hapo, aliweza kupumua kwa urahisi na alihisi kuwa kila kitu ambacho kilikuwa kimemshinikiza kwa muda mrefu kilipotea kabisa. Alishukuru mara kadhaa kwa matokeo haya, ingawa aliendelea kuuliza ikiwa nimefanya yote. Inavyoonekana aliamua ilikuwa hypnosis au uchawi. Hii inahitimisha kazi yetu.

Maoni. Kuchambua kesi hii, inapaswa kuzingatiwa kuwa hatua za kutambua ukweli, kumaliza biashara ambayo haijakamilika na sherehe ya kuaga tayari zilipitishwa na yeye wakati wa kuomboleza. Ilikuwa ni lazima tu kuomboleza na mwishowe kuachana na kile kilichoonekana kuwa cha maana zaidi katika uhusiano huu, ambacho kilifanywa. Katika kesi hii, hakukuwa na haja ya kurudi kitu ambacho kilikwenda na mumewe, lakini ilikuwa ni lazima kuachana na tangle ya hisia za joto ambazo alikuwa ameshikilia, ambazo zilileta spasm katika kifua chake.

Upanuzi 7. Kukabiliana na hisia za uchumba

Tatizo hili linaonekana haliwezekani kwa wanasaikolojia wengi. Hata Z. Freud hakuonyesha njia yoyote ya kuondoa mvuto wa uchumba wa mtoto wa kiume kwa mama au binti kwa baba (Oedipus tata, Electra tata), isipokuwa ufahamu huo huo. Walakini, kugundua hamu yako iliyokatazwa husaidia, lakini haiponyi.

Kwa kweli hii ni kikwazo kwa uchunguzi wa kisaikolojia wa kawaida. Kwa kweli, kuondoa hisia kama hizo inawezekana haswa kwa msaada wa kurudi kwa njia ya uwekezaji. Kwa sababu hisia hizi na mahusiano yako chini ya sheria sawa na ulevi wowote wa kihemko.

Mfano 13. "Scimitar iliyopotoka"

Kwa kweli wakati wa mapumziko kati ya mihadhara, mwanafunzi ambaye alikuwa tayari amesoma katika darasa langu la bwana alinigeukia na ombi la msaada. Baba yake alimdhibiti kila wakati, alikuwa wazi kuwa na wivu, alidai ripoti: "alikuwa wapi," alishtushwa. Hata shuleni, alimkataza kuwasiliana na wavulana, na sasa alimtesa kwa tuhuma na makatazo ambayo hayakuhusiana na umri wake.

"Jana alifanya kashfa nyingine," alilalamika, "sasa nahisi kama siwezi kupumua. Asubuhi ninasumbua, mimi mwenyewe siwezi kutambua, nisaidie. (Hakika ninaelewa kuwa anachongwa na hasira).

- Fikiria jinsi picha ya hisia zako inavyoonekana?

- Kwa sababu fulani naona kwamba baba ananipa curve kubwa, skimitar yenye kung'aa! (Ufafanuzi. Yeye anashangaa. Walakini, kwa mtazamo wa uchunguzi wa kisaikolojia, kila mtu ataelewa nini picha ya skimitar iliyopotoka inamaanisha. Tunazungumza juu ya mvuto wa baba wa jamaa kwa binti yake na hofu yake kwao. Lakini mvuto wake pia Inajulikana kuwa kashfa kati ya baba na binti yangu mara nyingi hufuata lengo la kupoteza fahamu la kuzuia uhusiano wa jamaa. Lakini, nikiogopa kumshtua msichana huyo kwa tafsiri hiyo, sikumwambia chochote).

- Je! Unahitaji scimitar hii? (Naona anasita)

- Hapana, simhitaji.

- Kisha mpe baba, niambie ni nini hauitaji.

- Hapana, sina hakika itanisaidia. (Anapinga waziwazi na upinzani huu unaeleweka kabisa kutoka kwa mtazamo wa uchunguzi wa kisaikolojia).

- Wacha tufanye kwa jaribio, ikiwa ni mbaya, tutarudisha kila kitu nyuma.

- Ouch! Na nilipompa baba yangu, kwa sababu fulani alikua mdogo mikononi mwake.(Anashangaa, lakini sikuweza kuthubutu kumuelezea kuwa hii ni upotevu wa mfano wa ujenzi).

- Unahisi nini sasa? Unapumua vipi?

- Kwa kweli, ninaweza kupumua kwa uhuru. Ikawa rahisi kwangu.

- Je! Inakufaa? Je! Unakubali kuweka matokeo haya?

- Ndio. (Amepigwa na butwaa na haelewi kilichotokea.) Jambo pekee ni, sijui nitaandikaje mashairi yangu ya hasira sasa? (Inageuka kuwa tayari amejaza daftari tatu na aya zenye hasira.)

Maoni. Kweli, "wapenzi hukemea, wanaburudisha tu." Kwa hili tulimaliza kikao pia kwa sababu mabadiliko yalikuwa yamekwisha. Lakini tangu wakati huo, mwanafunzi huyu hakulalamika tena juu ya "ubabe" wa baba yake.

Mfano 14. "Rangi za hisia"

Mwanafunzi mwingine alizungumzia uhusiano wake wenye shida na baba yake katika darasa la juu. Baba yake alikuwa na shida ya ulevi, alipanga picha za kupendeza kwa familia: "Nitatupa nje kupitia dirisha." Lakini hii haikuwa jambo kuu, aliogopa na kuumia wakati alijaribu kumweka kwenye mapaja yake.

Alihisi kuwa sio hivyo tu, tayari ilikuwa imehusishwa na uzoefu wa kijinsia. Alikiri kwamba hakujua jinsi ya kukabiliana na hisia hizi, kwamba wakati mmoja hata alifunga mlango wa chumba chake cha kulala na kabati ili baba asiweze kuingia kwake usiku. Niliuliza uhusiano wake na baba yake ulikuwaje katika muktadha huu.

- Ninaona kama baba ananitia rangi na rangi zake, na mimi humchafua na rangi zangu. (Ufafanuzi. Rangi katika lugha ya picha inamaanisha hisia. Kwa hivyo hubadilishana hisia.)

- Ninashauri umrudishie baba yako rangi zake na uchukue zako kutoka kwake. Fanya sasa.

(Mwanafunzi hutafakari kwa dakika 1-2)

- Niliichukua. Sasa baba amekuwa aina ya bluu sare, na mimi pia ni sare sare. (Maoni. Bluu ni rangi ya utulivu).

- Unahisi nini sasa?

- Ajabu. Baba sasa ni baba tu. Hakuna hofu tena.

Kikao hicho kilikuwa kifupi cha kushangaza (maelezo yameachwa, kwa kweli) lakini yalikuwa mazuri sana. Matokeo yalikuwa thabiti, kama inavyoonyeshwa na masomo mengine katika darasa la bwana.

Maoni. Kwa hivyo, njia ya kurudi kwenye uwekezaji inaweza kuwa njia bora ya kusuluhisha shida ya kawaida ya kisaikolojia ambayo hapo awali ilionekana kutoweka. Hii ni muhimu pia katika kesi ya uhamishaji wa kihemko kwa mtaalam wa kisaikolojia.

Ili kuhitimisha ukaguzi huu wa njia ya ROI, ambayo ni mbinu ya asili ya Tiba ya Picha za Kihemko, ningependa kusema kwamba ilionekana kuwa inayofaa kusuluhisha anuwai ya kazi za matibabu. Alionyesha ufanisi mzuri na kasi ya athari.

Wakati wa kuitumia, kazi nyingi ngumu za matibabu hutatuliwa ndani ya vikao moja au mbili, matokeo ni thabiti. Sio uwezekano wote wa njia hii umefunuliwa bado.