Mchezo Wa Kisaikolojia "huzaa" Kama Njia Ya Kushinda Shida Za Mkazo Baada Ya Kuachana Na Wazazi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Toy ni chombo cha kitamaduni, na msaada ambao hali ya utamaduni wa kisasa (ustaarabu), mwelekeo wa harakati: kuelekea maisha au kifo, ustawi au uharibifu, uelewa wa pamoja au kutengwa, hupitishwa kwa "fomu iliyokunjwa". Kwa msaada wa toy, kiini cha uhusiano wa kibinadamu na mtazamo tata wa ulimwengu hupitishwa kwa mtoto

Toy - picha ya kiroho ya maisha bora, ulimwengu bora, archetype ya maoni juu ya mema. Inaashiria uzuri na hufafanua mpaka kati ya mema na mabaya. Toy hiyo imekuwa ikitimiza kazi ya kisaikolojia: ilimsaidia mtoto kujua hamu na hofu yake mwenyewe. Anawapa watoto picha wazi, na malezi ya maoni yao ya kimaadili, picha ya ulimwengu, inategemea sana jinsi watakavyokuwa.

kubeba - moja ya vitu vya kuchezea vya zamani. Wazee wetu walifunga watoto katika ngozi za wanyama, wakachukua nafasi ya joto la mama. Wakati watoto walikua, ngozi zilishonwa pamoja na kujazwa na majani, zikawekwa karibu na mtoto. Baada ya joto la mama, dubu wa jadi ndiye wa pili kuaminika zaidi. Kwa vizazi vingi, ndiye rafiki wa karibu zaidi, unaweza kumlilia, pamoja naye unaweza utulivu, kama na kaka, kulala katika kukumbatiana. Mama za kisasa mara nyingi hulazimika kumwacha mtoto wao kwa muda, kwa hivyo mnyama mkubwa laini ni kampuni bora. Hii ni kazi nyingine ya toy, ambayo iliibuka baadaye, wakati ubinadamu ulipohama kutoka kwenye mapango kwenda kwenye nyumba, - kuwa kampuni ya watoto, kuwaokoa kutoka kwa upweke na kutokujitetea.

Kulingana na wanasaikolojia, vinyago laini hupunguza hofu ya watoto na husaidia watu wazima kuangaza upweke.

Mbali na hilo, kubeba - rafiki mzuri, ana tabia njema kila wakati, anaelewa kila kitu na hakumbuki uovu. Na hii sio kwa sababu hakuna marafiki kati ya wenzao, mtoto kama huyo, anayekua, bado ni mtu wa mhemko, na hii huwavutia wengine kila wakati, mara nyingi hufanya kama sharti la ujamaa uliofanikiwa.

Ukubwa mdogo wa kubeba utasaidia mtoto katika hali ngumu kwake. Kwenda kliniki, kuzoea chekechea haitakuwa chungu sana na toy yako uipendayo. Huu ni msaada katika mazingira yasiyo ya kawaida, msaada unaoonekana na ulinzi, kitu cha nguvu.

Kusudi lake muhimu zaidi ni kumpa mtoto huruma. Na, kama inavyoonyesha mazoezi, dubu mzuri anaweza "kuponya" mtoto kutoka kwa woga na hata kutoka enuresis ya usiku. Toy laini inajumuisha mahitaji ya kina ya kiumbe mdogo, na sio mtu tu.

Toys kama hizo ni muhimu, watoto wanahitaji kutoka mwaka wa kwanza wa maisha. Toys za wanyama ni za kupendeza sana, zina (angalau nzuri) nyuso nzuri, ni vizuri kushinikiza shavu lako dhidi yao. Mtoto (hata ikiwa yeye tayari ana miaka kumi na tatu) anaweza kumpa beba yake siri, kupata faraja ndani yake. Toy rahisi mara nyingi huchukua nafasi ya mama wa mtoto wakati yuko mbali na nyumbani. Yeye pia hukua silika ya mama. Ikiwa tumbo la mnyama wa kuchezea limejazwa na chembechembe, faida ni mara mbili: kwa kuipitia, mtoto atakuwa mtulivu na ustadi mzuri wa mikono utakua.

Beba kwa mtoto sio mapambo tu, ukumbusho au hirizi, lakini juu ya yote toy, i.e. kitu na njia za mchezo. Ili kujua thamani ya mnyama aliyejazwa, ni muhimu kuelewa jinsi mtoto hucheza na mnyama aliyejazana na ni jukumu gani katika maisha yake. Uwezo wa kubadilisha sauti, maneno na matamshi hufungua fursa kwa mtoto kuwasiliana na toy, ambayo ni kichocheo cha maendeleo kwa mazungumzo ya ndani. Inajulikana kuwa katika maisha ya watoto wengi, dubu ni toy inayopendwa, ambayo hawashiriki nayo: wanazungumza nayo, hushiriki furaha zao na mawazo yao, wanalala pamoja, kula, na kuwatoa nje. Toy ina uwezo wa kuwa rafiki na kusaidia katika hali ngumu.

Ubora wa lazima wa toy kama hiyo ni wazi kwa mabadiliko yoyote na mhemko, na vile vile kutokuwa na msaada, ambayo huchochea utunzaji na msaada wa mtoto. Ni katika kesi hii tu, "rafiki wa kuchezea" anaweza kuwa sio kitu cha kupendeza, lakini "nafsi ya pili", kitu cha utunzaji na mwenzi wa mawasiliano. Walakini, ni mtu mzima tu wa karibu na makini anaweza kufanya toy laini kupendwa na kufufuliwa. Kwa hivyo, wazazi wanapaswa kuzungumza na mtoto kwa sauti ya mnyama wa kuchezea, waambie kwamba mnyama mpya anapenda, kwamba anataka kuishi naye, kulala, kutembea, anahitaji utunzaji - ni baridi, anaumwa, ana kuchoka, nk.

Mara nyingi katika tiba ya kucheza, mwanasaikolojia hugeuka kuwa vitu vya kuchezea, akizitumia kama mbadala wa watu halisi.

Wacha tufikirie moja ya chaguzi za kufanya kazi na vinyago na watoto walioathiriwa na talaka ya wazazi wao. Ikumbukwe kwamba mchezo huu unaweza kutumiwa na mwanasaikolojia na watu wazima ambao hawajapata uzoefu (bado wamejeruhiwa) hali ya talaka ya wazazi wao.

Zoezi "Familia ya huzaa"

Kusudi: kufuatilia uhusiano wa kifamilia na athari za talaka kwa mtoto.

Wakati: dakika 25-30.

Aina ya Zoezi: Mchezo wa uchunguzi wa makadirio.

Aina ya kazi: mtu binafsi au familia.

Vifaa na vifaa: seti ya kubeba, dubu - mama, dubu - baba, huzaa-watoto, huzaa kwa majukumu ya ziada ya kijamii, upatikanaji wa vitu vya kuchezea kwa mahitaji ya makadirio ya mtoto.

Kozi ya zoezi: mkufunzi huweka huzaa mezani na kumwalika mtoto kuchagua mama, dubu, baba wa dubu, na mvulana (msichana) beba. Kwenye karatasi kubwa, muundo ambao huchaguliwa na mtoto mwenyewe, tunapendekeza kuteka kila kitu katika nyumba wanamoishi. Tunamwuliza mtoto aamue mtoto wa dubu anaishi na nani na anaalika kila familia kuchora kitu ili waweze kutembeleana. Inawezekana kumaliza njia za kuchora au picha zingine ambazo zinaeleweka kwa mtoto, ambayo itatoa fursa ya mfano ya kutembea kutoka nyumba moja kwenda nyingine. Na kujitolea kutembelea…. (ambayo, kwa kweli, itakuwa sehemu ya matibabu ya mchezo)

Orodha ya maswali:

1. Niambie, Mama Bear yuko wapi? Mwanamke huyo anafananaje? Anafanya nini?

2. Dubu wa aina gani, anapenda nini, anafanya kazi wapi?

3. Je! Mvulana (msichana) Bear cub anaishi na nani?

4. Je! Dubu na mama yake (baba) wanaishije?

5. Wanafanya nini?

6. Je! Dubu ana chumba chake mwenyewe?

7. Je! Yeye ni kama nani?

8. Je! Dubu mdogo huenda kumtembelea mama (baba)?

9. Twende? Chora, tafadhali, barabara tutakayofuata.

10. Je! Bear anafanya nini na mama (baba)?

11. Je! Mama (baba) ana chumba cha Dubu?

12. Acha Dubu arudi nyumbani.

13. Kwenda nyumbani?

14. Bado anataka Dubu amtembelee mama (baba)?

15. Je! Unataka Mama Bear (baba) aje nyumbani kwa Dubu kwa ziara?

16. Teddy bear anahisije?

Kwa hivyo, tunatembelea mama (baba) wa mtoto wa dubu, mpaka mtoto wa dubu atakapokuwa sawa na kila mmoja wa wazazi. Ikiwa mtoto katika maisha halisi hawezi kumtembelea mmoja wa wazazi, hii inafanya uwezekano wa yeye kutimiza hitaji linalohitajika. Ikiwa mmoja wa wazazi yupo kwenye mchezo kama huo, itafanya uwezekano wa kuona hitaji hili la mtoto, na kisha, labda, wazazi watabadilisha msimamo wao na watamruhusu mama (baba) kumtembelea mtoto.

Mchezo huu hufanya iwezekane kuona hali halisi ya familia, na fomu ya mchezo hukuruhusu kuanzisha mawasiliano na mtoto, kuamua hali yake ya kihemko na mtazamo kwa kila mmoja wa wazazi bila mafadhaiko ya kihisia.

Mwanasaikolojia anaunda mazingira maalum, ya kipekee ambayo ina maana yake mwenyewe na sheria zake. Inasaidia mtoto kuelezea hisia zao na hisia zao, kuwapa njia ya kutoka, ambayo inachangia mpya, kwa nini hakukuwa na nafasi katika nafsi hapo awali. Katika kufanya kazi na mwanasaikolojia, mtoto hujaribu kuanzisha njia mpya za uhusiano, ambazo katika siku zijazo zinaweza kuhamishiwa kwenye mazingira yake.

Tafsiri ya matokeo kulingana na uchambuzi:

1. Kuchunguza mchakato wa mchezo

Wakati mada inachora nyumba, mwanasaikolojia anapaswa kuandika:

a) mambo yafuatayo kuhusu wakati:

- Wakati ulipita kutoka wakati maagizo yalipotolewa hadi wakati ambapo mtoto alianza kuchora;

- Muda wa pause yoyote ambayo hufanyika wakati wa mchakato wa kuchora (kuiunganisha na utekelezaji wa maelezo fulani)

- Wakati wote uliotumiwa na somo kutoka wakati alipopewa maagizo na kabla ya kusema kwamba alikuwa amemaliza kuchora kabisa;

b) majina ya maelezo ya michoro ya nyumba, kwa mpangilio ambao zilichorwa na mada, iliyohesabiwa mfululizo. Kupotoka kutoka kwa mlolongo wa kuonyesha maelezo katika kazi ya masomo, kwa kweli, inageuka kuwa muhimu; rekodi sahihi ya kesi kama hiyo ni muhimu, kwani hii inaweza kuingiliana na tathmini ya ubora wa kuchora kwa ujumla;

c) maoni yote ya hiari yaliyotolewa na somo wakati wa kuchora nyumbani yanahusiana na mlolongo wa maelezo. Mchakato wa kuchora vitu hivi unaweza kusababisha maoni ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, hayafanani kabisa na vitu vilivyoonyeshwa, hutoa habari nyingi za kupendeza juu ya utafiti;

d) unganisha hisia yoyote isiyo na maana iliyoonyeshwa katika mchakato wa kuchora na maelezo yaliyoonyeshwa wakati huo. Mchakato wa kuchora mara nyingi husababisha dhihirisho kali la kihemko katika somo, kwa hivyo zinahitaji kuandikwa. Ili kufanya uchunguzi wa kumbukumbu kwa mafanikio zaidi, mtafiti lazima aifanye ili aweze kuona mchakato huu kwa urahisi.

2. Uchaguzi wa huzaa

Chaguo la bears ya mama, baba, mvulana (msichana) hucheza jukumu la nyenzo za mfano, kujielezea kwa mtoto. Kwa hivyo, anaweza kusema mengi juu yake mwenyewe na wazazi wake bila maneno.

Mtoto wa kubeba mtoto anaashiria utu wake kwenye picha iliyojengwa, anaingiliana na wahusika wengine, akielezea hisia na mawazo ambayo ni ya kufurahisha zaidi kwa mtoto. Kutumia wahusika wa kucheza, watoto huhamisha hisia zao na maoni kwao, huunda hali ya usalama ndani yao. Usemi wa mfano wa hisia ni muhimu sana kwa kupunguza wasiwasi na kukuza faraja ya akili na mwili. Mara nyingi, hii inadhihirishwa moja kwa moja kwa maneno wakati anamwita mmoja wa watoto aliyeonyeshwa "mtoto", na yule mwingine - "dada" au "kaka".

Ikiwa, kwa kweli, mvulana aliyechunguzwa ana dada mkubwa, na familia ya wanyama inaonyesha watoto wawili - "kaka mkubwa" na "dada mdogo" - basi, uwezekano mkubwa, mtoto huyo anajulikana na yule aliyemwita " dada mdogo "(uhusiano wa ukongwe, kwa kweli, ni muhimu zaidi kuliko jinsia). Jukumu la mwanasaikolojia ni kujua ni yupi kati yao mtoto hujitambulisha.

3. Uchambuzi wa kulinganisha wa nyumba, mama na baba (uwekaji, upatikanaji wa maelezo)

Nyumba. Nyumba ni ya zamani, imeanguka. Wakati mwingine mhusika kwa njia hii anaweza kuelezea mtazamo kwake.

Nyumba kwa mbali - hisia ya "kukataliwa".

Kufunga nyumbani - uwazi, upatikanaji na / au hisia ya joto na ukarimu.

Mpango wa nyumba (makadirio kutoka juu) badala ya yenyewe ni mzozo mzito.

Majengo anuwai - uchokozi ulioelekezwa kwa mmiliki halisi wa nyumba au uasi dhidi ya kile mada inazingatia viwango vya bandia na kitamaduni.

Vifunga vimefungwa - mhusika anaweza kuzoea uhusiano wa kibinafsi.

Staircase inayoongoza kwa ukuta tupu (bila milango) ni kielelezo cha hali ya mzozo na inazuia tathmini sahihi ya ukweli. Kutofikiwa kwa somo (ingawa yeye mwenyewe anaweza kutamani mawasiliano ya bure kutoka moyoni).

Kuta. Ukuta wa nyuma, ulio katika njia isiyo ya kawaida - majaribio ya ufahamu wa kujidhibiti, kukabiliana na makubaliano, lakini wakati huo huo kuna tabia kali za uhasama.

Upeo wa ukuta wa nyuma ni mkali zaidi (mzito) ikilinganishwa na maelezo mengine - mhusika anataka kudumisha (asipoteze) mawasiliano na ukweli.

Ukuta, ukosefu wa msingi wake - mawasiliano dhaifu na ukweli (ikiwa picha imewekwa hapa chini).

Ukuta na muhtasari wa msingi wa msingi - mhusika anajaribu kuondoa mwelekeo unaopingana, kupata shida, wasiwasi.

Ukuta ulio na mwelekeo wa usawa ulio na usawa - mwelekeo mbaya wa wakati (enzi ya zamani au ya baadaye). Mada inaweza kuwa nyeti kwa shinikizo la mazingira.

Ukuta; mtaro wa pembeni ni nyembamba sana na haitoshi - kitisho (tishio) la janga.

Ukuta: Mistari ya laini hiyo imejaa sana - hamu ya kufahamu ya kudumisha udhibiti.

Ukuta: mtazamo wa pande moja - upande mmoja tu umeonyeshwa. Ikiwa ni ukuta wa pembeni, kuna mwelekeo mkubwa kuelekea kutengwa na upinzani.

Ukuta wa uwazi - kivutio cha fahamu, hitaji la kushawishi (kumiliki, kupanga) hali hiyo iwezekanavyo.

Ukuta na mwelekeo wa wima uliojaa - mhusika hutafuta raha haswa katika fantasasi na ana mawasiliano machache na ukweli kuliko inavyotakikana.

Mlango. Ukosefu wao - somo hupata shida katika kujitahidi kufungua wengine (haswa kwenye duara la nyumbani).

Milango ya nyuma au ya upande - mafungo, kikosi.

Milango iko wazi - ishara ya kwanza ya uwazi, ufikiaji.

Milango ya upande (moja au zaidi) - kutengwa, upweke, kukataa ukweli. Ufikiaji mkubwa.

Milango ni kubwa sana - utegemezi kupita kiasi kwa wengine au hamu ya kushangaza na ujamaa wao wa kijamii.

Milango ni ndogo sana - kutotaka kukuruhusu uingie kwenye "I" yako. Hisia za kutostahili, kutostahili, na uamuzi katika hali za kijamii.

Milango iliyo na kufuli kubwa - uhasama, usiri, mwelekeo wa kujihami.

Moshi. Moshi ni mzito sana - dhiki kubwa ya ndani (ukali kulingana na wiani wa moshi).

Moshi kutoka "mkondo" mwembamba - hisia ya ukosefu wa joto la kihemko nyumbani.

Dirisha. Ghorofa ya kwanza hutolewa mwishoni - chuki kwa uhusiano wa kibinafsi, tabia ya kujitenga na ukweli.

Madirisha ni wazi sana - mhusika ana tabia ya kusikitisha na ya moja kwa moja. Madirisha mengi yanaonyesha nia ya kuwasiliana, na kukosekana kwa mapazia kunaonyesha ukosefu wa hamu ya kuficha hisia zao.

Windows zimefungwa (zimepachikwa) - kushughulika sana na mwingiliano na mazingira (ikiwa hii ni muhimu kwa somo).

Windows bila glasi - uadui, kutengwa. Ukosefu wa madirisha kwenye ghorofa ya chini - uhasama, kutengwa.

Hakuna madirisha kwenye ghorofa ya chini, lakini kuna kwenye ghorofa ya juu - pengo kati ya maisha halisi na maisha ya fantasy.

Paa. Paa ni eneo la fantasy. Paa na bomba la moshi, lililopeperushwa na upepo, kwa mfano huonyesha hisia za mhusika, bila kujali nguvu yao wenyewe.

Paa, muhtasari tajiri, isiyo ya kawaida kwa kuchora - fixation kwenye fantasasi kama chanzo cha raha, kwa kweli, inaambatana na wasiwasi.

Paa, ukingo mwembamba - uzoefu wa kudhoofisha udhibiti wa fantasy.

Paa, ukingo mnene wa makali - wasiwasi mwingi wa kudhibiti (kuzuia) fantasy.

Paa imeunganishwa vibaya na sakafu ya chini - shirika mbaya la kibinafsi.

Vipuli vya paa, vinavyoongeza kwa muhtasari mkali au mwendelezo nyuma ya kuta, ni usanikishaji mkali sana.

Bomba. Ukosefu wa Baragumu - Somo huhisi ukosefu wa joto la kisaikolojia nyumbani.

Bomba ni karibu isiyoonekana (iliyofichwa) - kutotaka kushughulika na ushawishi wa kihemko.

Bomba hutolewa kwa usawa juu ya paa - kawaida kwa mtoto; upungufu mkubwa ikiwa hupatikana kwa watu wazima.

Gutters - ulinzi ulioimarishwa.

Mabomba ya maji (au mabirika ya paa) ni mitambo ya kinga iliyoimarishwa.

Vidonge. Sanduku la "glasi" la uwazi linaashiria uzoefu wa kujifunua kwa kila mtu. Anaambatana na hamu ya kujionyesha, lakini imepunguzwa tu na mawasiliano ya kuona.

Miti mara nyingi huwakilisha nyuso tofauti. Ikiwa ni aina ya "kujificha" nyumba, kuna haja kubwa ya utawala wa wazazi.

Misitu wakati mwingine inaashiria watu. Ikiwa wanazunguka nyumbani kwa karibu, kunaweza kuwa na hamu kubwa ya kujikinga na vizuizi vya kinga.

Misitu hutawanyika kwa nasibu kwenye nafasi au pande zote mbili za njia - wasiwasi mdogo ndani ya mfumo wa ukweli na hamu ya kuidhibiti.

Wimbo huo, umegawanywa vizuri, umepigwa kwa urahisi, unaonyesha kuwa mtu anayewasiliana na wengine anaonyesha busara na kujidhibiti.

Wimbo ni kupunguzwa kwa muda mrefu sana, mara nyingi hufuatana na hitaji la ujamaa wa kutosha.

Njia ni pana sana mwanzoni na nyembamba ndani ya nyumba - jaribio la kujificha hamu ya kuwa peke yako, pamoja na urafiki wa kijuu juu.

Jua ni ishara ya mtu mwenye mamlaka. Mara nyingi hugunduliwa kama chanzo cha joto na nguvu.

Hali ya hewa huonyesha uzoefu unaohusiana na mazingira wa somo kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, mbaya zaidi hali ya hewa mbaya inavyoonyeshwa, uwezekano mkubwa ni kwamba mhusika huona mazingira kama ya uadui na yenye kikwazo.

Idadi ya rangi zilizotumiwa:

- Somo lililobadilishwa vizuri, la aibu na lisilozuiliwa bila shaka hutumia chini ya mbili na sio zaidi ya rangi tano;

- Somo kutumia rangi 7-8 ni labile bora.

Uchaguzi wa rangi. Kwa muda mrefu, isiyo na uhakika, na ngumu somo huchagua rangi, ina uwezekano mkubwa wa kuwa na shida za utu.

Rangi nyeusi - aibu, hofu.

Rangi ya kijani ni hitaji la usalama. Msimamo huu sio muhimu sana wakati wa kutumia kijani kwa matawi ya mti au paa la nyumba.

Chungwa ni mchanganyiko wa unyeti na uhasama.

Rangi ya magenta ni hitaji kubwa la nguvu.

Nyekundu ni nyeti zaidi. Uhitaji wa joto kutoka kwa wengine.

Rangi, shading 3/4 ya karatasi - ukosefu wa udhibiti wa usemi wa mhemko. Kuangua, kwenda zaidi ya kuchora, - tabia ya kuelekea majibu ya msukumo kwa kuchochea zaidi.

Rangi ni manjano - ishara kali za uadui.

Fomu ya jumla. Kuweka mchoro pembezoni mwa karatasi ni hisia ya jumla ya ukosefu wa usalama, hatari mara nyingi hujumuishwa na maana fulani ya muda:

a) upande wa kulia ni ya baadaye, kushoto ni ya zamani, b) inahusishwa na madhumuni ya chumba au mpangaji wake wa kudumu, c) upande wa kushoto unaonyesha uzoefu wa uzoefu: - kihemko, kulia - kiakili.

Mtazamo. Mtazamo "juu ya somo" (ukiangalia kutoka chini kwenda juu) - hisia kwamba mhusika amekataliwa, ametengwa, hawatambuliwi nyumbani. Mhusika huhisi hitaji la nyumba, ambayo anaona kuwa haipatikani, haipatikani.

Mtazamo, mchoro umeonyeshwa kwa mbali - hamu ya kuhama kutoka kwa jamii ya kawaida. Hisia za kutengwa, kukataliwa. Tabia ya wazi ya kujitenga na mazingira. Tamaa ya kukataa, hautambui kuchora hii au inaashiria nini. Mtazamo, ishara za "kupotea kwa mtazamo" (mtu kwa usahihi anachora upande mmoja wa nyumba, lakini kwa upande mwingine anachora laini ya wima ya paa na kuta - hajui jinsi ya kuonyesha kina) - inaashiria shida zinazoanza, ujumuishaji, hofu ya siku zijazo (ikiwa laini ya wima iko upande wa kulia) au hamu ya kusahau yaliyopita (mstari upande wa kushoto).

Uwekaji wa picha. Kuweka mchoro katikati ya karatasi - zaidi uchoraji uko juu ya kituo, kuna uwezekano zaidi kuwa:

1) mhusika anahisi ukali wa mapambano na kutopatikana kwa jamaa kwa lengo;

2) mhusika anapendelea kutafuta kuridhika katika ndoto (mvutano wa ndani);

3) mhusika anapendelea kukaa mbali.

Kuweka mchoro haswa katikati ya karatasi ni salama na ngumu (sawa). Haja ya kukuza udhibiti ili kudumisha usawa wa akili

Uwekaji wa picha chini ya katikati ya karatasi - picha iko chini zaidi kuhusiana na katikati ya karatasi, inaonekana zaidi kama:

1) mhusika anahisi salama na wasiwasi, hii inaunda hali ya unyogovu ndani yake;

2) mhusika anahisi mdogo, amezuiliwa na ukweli.

Kuweka picha upande wa kushoto wa karatasi - msukumo wa zamani, msukumo.

Kuweka kuchora kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi ni tabia ya kuzuia uzoefu mpya. Tamaa ya kurudi nyuma kwa wakati au kutafakari fantasasi.

Kuweka mchoro kwenye nusu ya kulia ya karatasi - mhusika ameelekezwa kutafuta raha katika nyanja ya kielimu. Tabia inayodhibitiwa. Kusisitiza siku zijazo.

Mchoro huenda zaidi ya ukingo wa kushoto wa karatasi - urekebishaji wa zamani na hofu ya siku zijazo. Kujali kupita kiasi na uzoefu wa bure, wa ukweli wa kihemko.

Kwenda zaidi ya ukingo wa kulia wa karatasi ni hamu ya "kukimbia" katika siku zijazo ili kuondoa yaliyopita. Hofu ya uzoefu wa wazi, wa bure. Tamaa ya kudumisha udhibiti wa hali hiyo.

Kwenda zaidi ya ukingo wa juu wa karatasi ni kuweka mawazo na fantasy kama vyanzo vya raha ambavyo somo halipati katika maisha halisi.

Vipande ni sawa - ugumu.

Muhtasari wa muhtasari, unaotumiwa kila wakati - bora, ujinga, kujitahidi kwa usahihi, mbaya zaidi - dalili ya kutokuwa na msimamo wazi.

4. Mchakato wa kuchagua ni nani kijana wa Bear (msichana) anayeishi naye

Chaguo la kuwekwa kwa mtoto na mmoja wa wazazi imedhamiriwa na hali halisi au inayotarajiwa baada ya talaka, kwa sababu uharibifu wa familia sio chaguo la mtoto mwenyewe. Lazima akubaliane na uamuzi wa mzazi. Mtoto ni bora zaidi na mzazi ambaye anahisi hasi kidogo kwa mwingine, na hii sio wakati wote inafanana na ukweli.

Kwa hivyo, kuwekwa kunaruhusu kwa muda mfupi kutafuta njia za kutatua shida, kuweka msingi mzuri wa siku zijazo na epuka kurudia makosa yaliyowekwa ndani yake. Njia hii inafanya uwezekano wa kufunua ushawishi uliofichwa na unganisho, kuimarisha kile kinachokufaa, badilisha kile usichopenda, pata suluhisho mpya.

Kuweka na vinyago huwapa watoto nafasi nzuri ya kuonyesha maono yao ya familia. Wanaelewa haraka jinsi vitu vya kuchezea vimewekwa, na kudhibiti intuitively takwimu, wanaweza kusema juu ya hisia za kila mmoja.

Mara nyingi, mtoto huuliza kuchukua toy kwenda nayo nyumbani, ambayo mwanasaikolojia lazima ajibu kwa utulivu na kwa ujasiri kusema kwamba bears zote hapa zitamngojea. Kwenye mkutano unaofuata, eleza kwamba toy inayopendwa inamsubiri mtoto nyumbani na inataka kuchezwa nayo.

Ni muhimu kwamba mwanasaikolojia, akirudia kurudia mchezo huu, aliona mienendo, mabadiliko, neoplasms, ambayo inaonyesha mchakato wa nguvu wa kupona kwa mtoto baada ya hali mbaya.