2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Ni wakati gani wa kuona mtaalamu? Wakati mtu anahisi kuwa ametangatanga hadi mwisho mbaya. Pamoja na wingi wa vifaa vya kujisomea, wengine wetu tunahitaji mwongozo unaoonekana kutoka msitu wa chungu za akili. Anatafuta kupata mwongozo huu katika tiba.
Kwa nini hutokea kwamba tiba haifanyi kazi au huleta matokeo ya muda mfupi? Mjenzi mzuri anajua kwamba ikiwa jengo limejengwa juu ya msingi dhaifu, halitasimama kwa muda mrefu, haijalishi unaipaka kwa plasta ndani. Ni sawa na tiba: wakati mwingine mtu anahitaji utaratibu wa kinga au wa kubadilika ili kuja katika hali ya akili ambayo msingi unaweza kuwekwa. Uwezo wa kuelezea kwa mteja njia kama vile kufuatilia karatasi kwenye akili iliyojeruhiwa - pamoja na mtazamo mzuri, orodha ya shukrani, skanning ya hisia za mwili - na tofauti yao na kazi ya ndani ya ndani ni ishara ya uhakika ya mtaalamu wa matibabu.
Moja ya makosa ambayo husababisha kupoteza muda, rasilimali ya akili na akili ni kujaribu kumlazimisha mgonjwa kuruka juu ya korongo, wakati hata haoni mwanzo wa mwamba. Hii sio juu ya wakati mdogo unaopatikana kwa mgonjwa kwa sababu ya rasilimali za kifedha. Mara nyingi zaidi kuliko inavyokubalika, mtaalamu huyo yuko katika hali ya "kutosheleza", ambayo, kwa kweli, ni aina ya mchanganyiko wa uzoefu wake wa kitaalam na maisha, akiungwa mkono na hitaji la kubaki kufutwa.
Wagonjwa ambao huacha tiba mara nyingi hulalamika kwamba mara tu wanapoingia katika ofisi ya mtaalamu, mara moja wanapata "mtu aliye na lengo, anayehukumu ambaye anaweka majibu ya maswali yote." Ni ukosefu wa ubinadamu wa mtaalamu ambao unaweza kulinganishwa na ukosefu wa gundi inayoshikilia matofali pamoja katika jengo jipya.
Kama inavyotokea na maoni mengi mazuri katika tamaduni zetu, maana ya dhahabu, au usawa, wakati mwingine hatujui. Ikiwa tunaambiwa kwamba mtaalamu wa kisaikolojia lazima aendelee kutoka kwa msimamo wa usawa, basi mwisho unawekwa kwa kuhusika kwa mhemko wetu katika mchakato wa matibabu. Mtazamo kama huo ni uharibifu zaidi kuliko uponyaji: uponyaji unaweza kutokea tu na mwingiliano wa akili wa waliopotea na mwongozo. Ili kuleta msafiri aliyepotea kwenye nuru, mwongozo, kwanza kabisa, anahitaji kuelewa ni wapi na ampate mwenyewe!
Je! Mtu aliyepotea anaogopa nini zaidi? Hiyo ni kweli: kwamba katika kutangatanga kwake atakuwa kila wakati, bila kampuni. Kwamba hana pa kupiga kelele, kwa sababu hakuna atakayesikia; na kwamba atalazimika kutoka nje na mikono yake mwenyewe. Kwa hivyo, wakati mtu anayepata unyogovu wa kina akikutana na mtaalamu wa saikolojia ambaye humwambia mara moja kuwa kuwa na unyogovu sio afya na sio sawa, na kwamba hali kama hiyo inahitaji kubadilishwa, mgonjwa anakabiliwa na hali ambayo yuko peke yake.
Wengi wetu hurejea kwa wanasaikolojia na wataalamu kwa sababu ambayo hatuwezi kupata njia ya kutoka kwetu. Kuendelea kuwa katika hali hii ya upweke hata mbele ya mtaalamu, tunajihakikishia tu katika makosa yetu. Ikiwa ninahisi hisia na wananiambia wazi kuwa hisia hiyo ni mbaya, nitafanya nini? Ninaanza kuhisi kuwa kuna kitu kibaya na mimi. Ninakuja na kumwambia mwanasaikolojia: "Kuna kitu kibaya na mimi." Mtaalam wa saikolojia hukimbilia kutibu hii "sio hivyo", ingawa kwa kweli kila kitu ni hivyo, na msingi dhaifu ambao macho yenye nuru yanahitaji kugeuzwa ni hisia ya kina ya makosa ya mgonjwa na kutokubalika kwa mhemko wake. Ikiwa unahitaji kutuma timu ya wafanyikazi mahali pengine, basi hapo tu.
Hatua ya kwanza mtaalamu wa saikolojia anahitaji kuchukua ili kupunguza kabisa hali ya mgonjwa na kuhakikisha uponyaji zaidi ni kuangalia ulimwengu kutoka kwa maoni ya mgonjwa
Katika tiba ya msingi wa ufahamu, tunaita mchakato huu kukubalika kwa ufahamu wa mgonjwa. Ni kwa kuangalia tu ulimwengu kutoka kwa maoni ya mgonjwa, tunaweza kuamua ni nini kilisababisha mtazamo huu kuwa ukweli.
Kutambua utoshelevu wa mhemko wa mgonjwa ni hatua ya pili. Wengine wetu katika uwanja wa kisaikolojia wanajaribu kuyatazama maisha ya wagonjwa kama sinema: bila kuhusika bila lazima, kuogopa kuhusika a) kutavunja malengo ya mtaalamu (ambayo sisi wenyewe tulibuni na kuiweka mbele, na ambayo tunategemea kufanya maamuzi hata zaidi ya intuition ambayo ni muhimu kabisa katika mchakato wa matibabu), na b) itaathiri hali yetu ya akili (ikizingatiwa kuwa kuchukua shida za watu wengine moyoni kumepata sifa ya "hapana" kabisa katika nyanja ya uhusiano kati ya watu).
Kugeukia wasiwasi wa pili, wacha nikuangalie ukweli kwamba bila kujua kuchukua maumivu ya mtu mwingine karibu na moyo wako na kutazama ukweli kwa mtazamo wa mtazamaji aliyewekwa ndani ya mgonjwa ni vitu viwili tofauti. Hizi ni majimbo mawili tofauti, hisia mbili tofauti za mawimbi ya nishati! Kwa kuwa njia ya kawaida ya kukabiliana na maumivu leo ni kuipinga, haishangazi kwamba tunaogopa hisia na hisia "zisizoalikwa". Hasa ikiwa zinaweza kuepukwa.
Kusafiri kupitia maoni ni mbinu ya kufurahisha. Yeye pia husaidia nje ya ofisi, katika kuwasiliana na familia na wenzake. Watendaji ambao wanaweza kuzoea jukumu hilo wanajua vizuri kwamba kwa kuchukua sehemu ya ufahamu wa tabia yao, wanaweza kutenda kwa niaba yake kihalisi. Hii ndio hasa tunahitaji kujifunza kufanya zaidi katika tiba!
Kuelewa ukweli ambao mgonjwa anaishi "kutoka ndani" na kutambua ukweli huu kama uliopo na wa sasa ndio mahali pa kuanza kwa matibabu ya kisaikolojia ya kimsingi. Hata kama idadi ya vikao ni mdogo.
Lilia Cardenas, mwanasaikolojia wa kibinafsi, mtaalamu wa kisaikolojia
Ilipendekeza:
"Mume Anarudi Kutoka Safari Ya Biashara " Au Hadithi Ya Watu Ya Uhaini
"Mume anarudi kutoka safari ya biashara …" au hadithi ya Watu ya uhaini. Watu ni wenye busara na hawaamini kila wakati kwamba "tunda lililokatazwa", ambayo ni fitina nje ya ndoa, linaweka huru uhusiano kutoka kwa maisha ya kawaida na ya kila siku, hutoa hisia ya riwaya na kuinuka kwa ndani, na inaruhusu ubadilishaji mzuri wa "
Nakala Ya Semina Na S. Gilligen Na R. Dilts Safari Ya Shujaa
RD: Tunapoanza kukuza muundo wa jumla wa safari hii, tutaanza na kazi ya Joseph Campbell. Campbell ni mtaalam wa hadithi wa Amerika ambaye amesoma hadithi na hadithi kadhaa kwa miaka ikihusisha wanaume na wanawake kutoka tamaduni tofauti katika historia.
Mbinu Ya Makusudi "Sociogram Ya Familia" Katika Utafiti Wa Nyanja Ya Baba Na Kitambulisho Cha Baba (sehemu Ya Kwanza)
Utambulisho wa baba - muundo tata wa utu, malezi ambayo imedhamiriwa sana na tabia ya mtu na hali maalum ya nafasi ya familia yake. Utambulisho wa baba - Huu ni utambuzi wa wewe mwenyewe kama baba, kukubalika kwa jukumu hili la kijamii na kukubalika kwa mtu kama baba na watu muhimu.
Mwanzoni Mwa Safari Ndefu. Jinsi Ya Kutaka Na Kuanza Kufanya
Nina uzoefu. Ninasaidia watu kutoka ardhini, kuanza kitu muhimu katika maisha yao. Na kila siku mimi hutembea njia hii mwenyewe. Na miundo yao wenyewe. Licha ya ukweli kwamba kuna wazo la kawaida la nini kinasimamisha watu njiani kwenda kwenye lengo (wazo la kufundisha kwa Ericksonian, dhana kutoka kwa tiba ya Gestalt), kati ya hizi "
Matibabu Ya Mzio Kupitia Kupitia Tena Kisaikolojia Katika Hypnosis. Hypnosis Ya Mara Kwa Mara Na Hypnotherapy
Matibabu ya magonjwa ya ngozi na hypnosis: mzio na psychosomatics Hypnosis ilianza kutibu magonjwa ya ngozi muda mrefu uliopita. Labda wamekuwa wakitibiwa kila wakati, tangu wakati wa mafarao. Kuongezeka kwa umakini wa hali hii niliyoijua kulibainika mwanzoni mwa karne ya 20:
