Nakala Ya Semina Na S. Gilligen Na R. Dilts Safari Ya Shujaa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

RD: Tunapoanza kukuza muundo wa jumla wa safari hii, tutaanza na kazi ya Joseph Campbell. Campbell ni mtaalam wa hadithi wa Amerika ambaye amesoma hadithi na hadithi kadhaa kwa miaka ikihusisha wanaume na wanawake kutoka tamaduni tofauti katika historia. Campbell aligundua kuwa kuna "muundo wa kina" katika hadithi hizi zote na mifano, ambayo aliiita "safari ya shujaa." Kitabu chake cha kwanza kilipewa jina la Shujaa mwenye Nyuso Elfu kusisitiza kuwa kuna njia nyingi tofauti ambazo safari ya shujaa inaweza kuonyeshwa, lakini zote zinashiriki mfumo, au mfumo. Hatua zifuatazo ni toleo rahisi la ramani ya kusafiri ya Campbell, ambayo tutatumia kutusaidia kutembeza safari yetu ya shujaa wakati wa programu hii.

Hatua za safari ya shujaa:

1. Piga simu

2. Kujitoa kwa wito (kushinda kukataa)

3. Kuvuka kizingiti (uanzishaji)

4. Kutafuta walinzi

5. Kushughulika na pepo na kuwabadilisha

6. Kukuza kwa utu wa ndani na rasilimali mpya

7. Mabadiliko

8. Kurudi nyumbani na zawadi

1. Piga simu

RD: Safari huanza na simu. Tunaingia ulimwenguni, na ulimwengu hutupatia mazingira ambayo huomba au kuvutia uhai wetu wa kipekee - au uhai, kama Martha Graham atakavyosema. Eckhart Tolle, ambaye aliandika The Power of the Present, anasema kuwa kazi kuu ya roho ni kuamsha. Hatuingii ulimwenguni kuwa wasio na kazi. Tumekuja kuamsha na mara nyingine kuamsha na kukua na kukuza. Kwa hivyo, wito daima ni wito wa kukua, kushiriki, kuleta nguvu zaidi au nguvu muhimu ulimwenguni, au kuirudisha kwa watu.

SG: Mara nyingi wito wa kuchukua hatua unatokana na shida, shida, kuona mbele, au mtu anayehitaji msaada. Kutoka kwa kitu kilichopotea ambacho kinahitaji kurejeshwa, au nguvu zingine ulimwenguni zimedhoofika - na inahitaji kufanywa upya, sehemu kuu ya maisha imeharibiwa - na inahitaji kuponywa, changamoto inatupwa - na inahitaji kujibiwa. Lakini wakati huo huo, simu inaweza kutoka kwa msukumo au furaha: unasikia kipande cha muziki mzuri, na unaamka kwa ulimwengu wa urembo ambao kwa shauku unataka kuonyesha katika ulimwengu huu; unahisi upendo wa kushangaza kwa uzazi, na anakuita uonyeshe nguvu hii ya archetypal katika jamii; unapenda kazi yako, na ndio tu unaweza kufikiria. Kama tutakavyoona, wito kwa safari ya shujaa unaweza kutoka kwa mateso makubwa na furaha kubwa, wakati mwingine zote mbili.

RD: Lazima tusisitize kuwa wito wa shujaa ni tofauti sana na lengo la kibinafsi linalotokana na ego. Ego angependa TV nyingine na bia zaidi, au angalau kuwa tajiri na maarufu kwa safari ya shujaa.

Nafsi haitaki hii na haiitaji, inataka kuamsha, uponyaji, unganisho, uumbaji, inaamsha kwenye mwito wa kazi za kina, lakini sio kutukuza ego, lakini kutumikia na kutukuza maisha. Kwa hivyo, wakati moto wa moto au polisi anaingia kwenye jengo linalowaka kuokoa mtu, hii sio lengo la tamaa zao. Ni changamoto, hatari, na hakuna dhamana ya kufanikiwa. Vinginevyo, sio lazima uwe shujaa. Kwa hivyo, wito unahitaji ujasiri. Inahitaji kuwa zaidi ya hapo awali.

SG: Mada nyingine ambayo tutachunguza ni kwamba unaweza kusikia simu katika sehemu tofauti katika maisha yako kwa njia tofauti sana. Katika moja ya mazoezi yetu, tutakuuliza ufuatilie mfuatano wa sala yako. Kwa mfano, hapa kuna toleo rahisi la ombi la ufafanuzi wa aina hii: "Chukua dakika chache kutazama maisha yako, na ujiruhusu kutambua hafla tofauti ambazo zilikugusa sana, ambazo ziliamsha uzuri na kina ndani yako maana ya maisha. " Au hapa kuna swali linalofanana: "Unafanya nini katika maisha yako ambayo inakupeleka kupita hali yako ya kawaida ya mimi?" Majibu yako kwa maswali haya yatadhihirisha baadhi ya njia ambazo umehisi wito.

Tutaendelea kusisitiza kwamba unaposikia wito, roho yako inainuka na roho yako inakuwa wazi. Kwa kuzingatia jinsi hii inatokea, unaweza kuanza kuhisi, kufuatilia, na kuunga mkono safari yako ya shujaa. Hii ndio maana Campbell aliposema, "Fuata raha yako!" Wengi hawaelewi hii kama kuidhinisha hedonism na kuelewa vibaya maana ya Campbell: mahali ambapo roho yako huwaka zaidi - wakati unahisi "furaha" - ni ishara kwamba hapa ndipo unapaswa kufanya kitu katika ulimwengu huu.

RD: Kama Stephen alivyosema hapo awali, wakati mwingine simu hutoka kwa dalili au kutoka kwa mateso. Wakati mama yangu alikuwa na zaidi ya hamsini, aligunduliwa tena na saratani ya matiti na metastases mwilini - sio tu kwenye titi lingine, lakini pia kwenye ovari, kwenye kibofu cha mkojo na katika uboho wa mifupa karibu kila mwili. Madaktari walimpa miezi michache bora. Kama unaweza kufikiria, hili lilikuwa jambo baya zaidi kuwahi kutokea kwake. Mwanzoni, alijisikia sana kama mwathirika na sio shujaa kabisa.

Nilimsaidia kwa maswali kama: "Ujumbe wa saratani ni nini? Ananiita niwe nini? " Mama yangu alikuwa wazi sana kwa safari hii ya uchunguzi, na ilibadilisha kabisa maisha yake.

Iliwashangaza sana madaktari, alipona kabisa na akaishi kwa miaka 18 karibu kabisa bila dalili. Baadaye, akikumbuka wakati huo, alisema: “Lilikuwa jambo bora zaidi kuwahi kutokea kwangu! Nina bahati. Niliishi maisha mawili, moja kabla ya kugundulika tena na saratani, na moja baadaye. Na maisha yangu ya pili yalikuwa bora kuliko ya kwanza."

Swali ambalo tutachunguza katika mpango huu ni "Maisha yanakuita nini?" Wito huu labda sio rahisi sana, labda sio mwaliko wa kwenda kutembea kwenye bustani. Wito labda ni ngumu zaidi, ni njia nzuri lakini ngumu. Njia hii kawaida huharibu hali ilivyo. Wakati ninafanya kazi na watu katika kampuni, mimi huzingatia ukweli kwamba kupiga simu sio tu juu ya kuboresha sasa. Kuita simu na kuona mbele huleta siku zijazo za sasa na kunaweza kuharibu kabisa wakati uliopo, ikifanya iwe rahisi kwako kutenda kwa njia yako ya kawaida.

Sehemu muhimu ya safari ya shujaa ni kukubali wito na kujitolea kusafiri.

2. Kukataa wito

RD: Hasa kwa sababu simu inaweza kuwa ngumu ya kichochezi, mara nyingi hufuatana na kile Campbell anachokiita "kukataliwa." Shujaa anataka kuepuka shida zote ambazo hii itasababisha. "Hapana asante. Hebu mtu mwingine afanye. Ni ngumu sana kwangu. Sina wakati wa hii. Siko tayari ". Hizi ni misemo ya kawaida inayotumiwa kukataa wito.

SG: Na wakati baadhi ya majibu mabaya kwa simu yanaweza kutoka ndani, mengine hutoka nje - kutoka kwa familia, marafiki, wakosoaji (ambao Campbell huwaita "wanakula watu") au kutoka kwa jamii. Unaweza kuambiwa, "Hii sio kweli." Au, kama wasichana na wanawake wengi wanasema hypnotically, "Hiyo itakuwa ubinafsi." Maneno kama hayo wakati mwingine yanakulazimisha kuachana na wito wako, ingawa, kwa bahati nzuri, sio kila wakati.

Nilikuwa na rafiki aliyeitwa Allan. Alikuwa mmoja wa watu wakubwa katika postmodernism ya Amerika. Kwa muda mrefu anavyoweza kukumbuka, kila wakati alitaka kuwa msanii. Lakini baba yake alikuwa mwanasheria mkubwa huko New York na alitaka mtoto wake afuate nyayo zake. Alisisitiza kila wakati: “Hautakuwa msanii. Utakuwa mwenzangu mdogo. Alimleta Allan mchanga kwenye kampuni yake ya mawakili na kumuonyesha ofisi ambayo tayari ilikuwa imetengewa yeye. Kwa kushangaza, jina lake lilikuwa tayari limeandikwa kwenye bamba la mlango.

Allan alikuwa na fahamu mbunifu na mkaidi. Alipata pumu kali, ambayo ilimlazimisha kuhamia hali ya hewa bora ya Tucson, Arizona, mbali na ufikiaji wa baba yake.

Wakati alikua huko Arizona, Allan aliendeleza sanaa yake. Huu ni mfano bora wa jinsi fahamu zake zilivyokuwa na bima ili aweze kutambua wito wake. Watu wengi husimulia hadithi kama hizo - jinsi wao, kwa njia nyingi, kubwa na ndogo, wamejiepusha na ukandamizaji ili kuendelea kufuata roho zao.

RD: Kwa upande wa mama yangu, alipoanza kujiangalia ndani na kufanya mabadiliko haya ndani yake, daktari wake wa upasuaji alimtazama moja kwa moja machoni na akasema bila shaka kwamba njia hii ya utafiti ilikuwa "upuuzi kamili" na inaweza " mwache wazimu. " Naye daktari aliyemfanyia kazi kama muuguzi alisema, "Ikiwa unajali sana familia yako, hautawaacha hawajajiandaa," ambayo yenyewe ni "pendekezo la kuhofia". Ushauri huu unachukua sura ya dhana: "Utakufa, na kujaribu kuishi ni ubinafsi. Lazima ujitayarishe na wale wote walio karibu nawe kwa kifo chako, na uache kufanya fujo. " Muda mfupi baadaye, mama yangu aliamua kuacha kufanya kazi naye.

Inafurahisha, karibu miaka sita baadaye, daktari huyu aliugua vibaya.

Yeye hakuwa hata karibu kama mama yangu, na kwa hivyo, kwa kujibu ugonjwa wake, alijiua. Kwa hivyo hakuna mtu aliyewahi kujua ikiwa mkewe alikuwa mshiriki wa hiari katika haya yote, lakini alikufa pamoja naye. Kwa sababu, kwa kweli, hangeweza "kumwacha bila kujiandaa."

Kwa hivyo kuna ujumbe ambao hutoka ndani au nje kuzuia njia ya wito wako. Sehemu muhimu ya kazi yetu itakuwa kuwatambua na kwenda zaidi ya ujumbe huu.

3. Kuvuka kizingiti

RD: Mara tu utakapojibu simu na kujitolea kuingia kwenye njia na kupitia safari ya shujaa, hiyo inasababisha kile Campbell anachokiita "kuvuka kizingiti." Sasa uko safarini, uko kwenye mtihani. "Acha michezo ianze." Neno "kizingiti" lina maana kadhaa. Mmoja wao anamaanisha kwamba zaidi ya kizingiti iko mpaka mpya, eneo mpya, lisilojulikana, lisilo na hakika na lisilotabirika, ardhi ya ahadi ya roho.

Thamani nyingine ya kizingiti ni kwamba umefikia mipaka ya nje ya eneo lako la faraja. Kabla ya kizingiti, uko katika eneo linalojulikana, uko katika eneo lako la raha, unajua unafuu wa eneo hili. Mara baada ya kuvuka kizingiti, uko nje ya eneo lako la raha.

Kwa hivyo, kila kitu kinakuwa ngumu, ngumu, hatari, mara nyingi chungu, na labda hata mbaya. Kuingia katika eneo hili lenye changamoto ni wakati mzuri katika safari ya shujaa.

Maana ya tatu ya kizingiti ni kwamba ni laini mbaya: huwezi kurudi nyuma. Ni kama kuwa na mtoto - huwezi kusema tu, “Loo, nilifanya makosa. Ni ngumu sana. Simtaki tena. Chukua tena. Mara tu ukivuka kizingiti, kuna fursa moja tu kwako - kwenda mbele.

Kwa hivyo, kizingiti ni wakati ambapo unakaribia kuingia katika eneo jipya na gumu - ambapo haujawahi kufika hapo awali na kutoka ambapo huwezi kurudi nyuma.

SG: Na hapa ndipo akili yako ya kawaida itakushindwa. Akili yako ya kawaida inajua tu kuunda matoleo anuwai ya kile kilichotokea tayari (kama vile kupanga upya viti vya staha kwenye Titanic kwa jaribio la kuokoa meli). Haiwezi kuunda ukweli mpya. Kwa hivyo, kama unavyoelewa, ufahamu wako wa kawaida hauwezi kuwa mfumo unaoongoza katika safari, na kisha kama sheria, athari za kuchanganyikiwa hufanyika - kupooza, kuchanganyikiwa, kutetemeka, ukosefu wa usalama, kuzirai, nk. Hizi zote ni "ishara hila" ambazo wewe zinaitwa nenda zaidi ya hapo umewahi kuwa hapo awali.

Katika kazi hii, wazo kwamba ufahamu wako wa kawaida hauwezi kuongoza safari ya shujaa wako litakuwa la kati. Ndio sababu moja ya kazi zetu kuu za vitendo - jinsi wakati kama huo kubadilisha fahamu zako kuwa kile tunachokiita ubinafsi wa kuzaa - ni uwezo tu wa kukusaidia kwa hekima na ujasiri na kutengeneza mwendo wa safari ya shujaa wako.

4. Kutafuta walinzi

RD: Campbell anasema kwamba unapokwenda safari ya shujaa, lazima ujikute ni walezi. Ni akina nani - ndio watakaoimba wimbo wangu na kunikumbusha mimi ni nani? Ni akina nani - wale ambao wana ujuzi na zana ambazo ninahitaji na ambazo mimi sijui chochote? Nani anaweza kunikumbusha kuwa kusafiri kunawezekana na kunipa msaada wao wakati ninauhitaji sana? Ni akina nani - waalimu wangu, washauri wangu, walinzi wangu, waamshaji wangu?

Hii ni sehemu kubwa ya safu yako ya kujifunza kwenye safari - utaftaji wa kila wakati. Kwa kweli, hii ni safari yako na hakuna mtu mwingine anayeweza kukufanyia. Wewe ndiye utahitaji kumsikiliza, kujifunza kutoka kwake, na kushauriana naye. Lakini wakati huo huo, huwezi kufanya safari hii peke yako. Hii sio safari ya ego. Ni kitu ambacho kitakupa changamoto zaidi ya uwezekano wote ambao sasa unamiliki.

Katika suala hili, tunaona ni vyema kutofautisha kati ya shujaa na bingwa. Shujaa, kwa ujumla, ni mtu wa kawaida ambaye huitwa na maisha kutenda katika hali za kushangaza. Bingwa ni mtu anayepigania bora, ambayo anafikiria kuwa njia sahihi, ramani sahihi ya ulimwengu. Na wote ambao wanapingana na hii bora ni maadui. Kwa njia hii, bingwa huweka maoni yake mwenyewe ya ulimwengu kwa wengine.

SG: Kwa hivyo, bingwa atasema kitu kama hiki: "Wewe uko pamoja nasi au unapingana nasi," na maneno mengine yasiyosahaulika ambayo unasikia kutoka kwa mapadre na wanasiasa wengi. (Kicheko.)

RD: "Tunapigania ukweli, haki na njia ya Amerika … kote ulimwenguni." (Kicheko.) "Na tutaikomboa nchi yako kwa kuikalia."

SG: Ujumbe mdogo juu ya walezi. Wanaweza kuwa watu halisi - marafiki, washauri, wanafamilia. Wanaweza pia kuwa takwimu za kihistoria au viumbe wa hadithi. Kwa mfano, ninapofikiria juu ya njia yangu kama mganga na mtaalamu, wakati mwingine hufikiria juu ya wale wote waliotembea mbele yangu, vizazi vyote vya watu wametoa upendo wao na kujitolea maisha yao kwa kughushi mila na kukuza njia za uponyaji.

Wakati nikiwa katika kutafakari, nahisi msaada wao unakuja kwa wakati, kutoka tamaduni tofauti na maeneo tofauti, na kuja kwangu kusaidia safari yangu ya unyenyekevu. Kwa hivyo, swali linalofuata muhimu ambalo tunapaswa kujua ni - "Ninawezaje kuhisi walezi wangu na ninawezaje kukaa karibu nao - na wale ambao wanaweza kuniongoza na kunisaidia katika safari yangu?"

5. Uso kwa uso na pepo na vivuli vyenu

SG: Tofauti kuu kati ya shujaa na bingwa ni uhusiano wao na kile Campbell aliita "pepo." Mapepo ni vyombo vinavyojaribu kuingilia kati na safari yako, wakati mwingine vinatishia hata uwepo wako na uwepo wa wale ambao unahusishwa nao. Moja ya changamoto kuu katika safari ya shujaa ni jinsi ya kushughulikia "ubaya mwingine" ndani na karibu naye. Bingwa anataka kutawala na kuharibu kila kitu ambacho ni tofauti na sifa yake nzuri. Shujaa hufanya kwa kiwango cha juu - katika kiwango cha mabadiliko ya jamaa ya pepo. Shujaa anahitajika kufanya kitu ambacho kitabadilisha sio yeye tu, bali pia eneo kubwa ambalo anaishi. Mabadiliko haya hufanyika kwa kiwango kirefu, na, tena, mabadiliko kama haya yanahitaji aina tofauti ya ufahamu - ambayo ni moja wapo ya mada kuu ya safari yetu pamoja.

RD: Kwa njia nyingi, kilele cha safari ya shujaa ni makabiliano na kile tunachokiita "pepo," na kile kinachoonekana kama uwepo mbaya ambao unatishia wewe na umedhamiria kukuzuia kufikia wito wako. Campbell anasema kwamba mwanzoni pepo huyo anaonekana kama kitu nje yako na anakupinga, lakini safari ya shujaa hukuongoza kuelewa kuwa shida sio nje yako, bali ni nini ndani yako. Na pepo mwishowe ni nguvu tu ambayo sio nzuri wala mbaya. Ni nguvu tu, jambo.

Na kile kinachogeuza kitu hiki kuwa pepo ni ukweli kwamba namuogopa au ananichanganya. Ikiwa singemwogopa, isingekuwa pepo. Na kile kinachogeuza mtu au kitu kuwa pepo ni majibu yangu: hasira yangu, tamaa yangu, huzuni yangu, hatia, aibu, nk Hii ndio inafanya shida ionekane kuwa ngumu sana. Pepo hutumika kama kioo kwetu; Inadhihirisha kivuli chetu cha ndani - athari, hisia, au sehemu za nafsi zetu ambazo hatujui jinsi ya kushughulika nazo. Wakati mwingine mimi huwaita "magaidi wetu wa nyumbani".

SG: Kwa mtazamo wa vitendo, pepo inaweza kuwa ulevi, unyogovu, mke wa zamani … (Kicheko.)

RD: Kwa shirika, shida ya kifedha, uchumi, mshindani mpya, nk inaweza kuwa pepo.

SG: Pepo wako anaweza kuwa Saddam Hussein, Osama bin Laden au George W. Bush. (Kicheko.)

RD: Pepo anaweza kuwa shida ya kiafya au bosi wako, mama yako, mama mkwe au mtoto. Ukweli ni kwamba mwishowe sisi (na Joseph Campbell) tunaamini kuwa kinachofanya kitu iwe pepo ni mtazamo wako juu yake.

6. Kukua kwa utu wa ndani

RD: Kwa hivyo safari ya shujaa daima ni safari ya mabadiliko, haswa mabadiliko ya wewe mwenyewe. Ninapofanya kazi katika kampuni na mashirika, nazungumza juu ya tofauti kati ya mchezo wa nje wa biashara na kile mwandishi Timothy Golvey anaita "mchezo wa ndani". Mafanikio katika shughuli yoyote - iwe ni michezo, kazi yako, uhusiano wa karibu, shughuli za kisanii - inahitaji kiwango fulani cha ustadi kamili wa mchezo wa nje (kwa mfano, muundo wa wachezaji, mazingira, sheria, ujuzi muhimu wa mwili, mifumo ya tabia). Watu wengi wanaweza kusimamia mchezo wa nje vizuri, lakini kiwango cha juu cha utendaji kinaweza kupatikana tu kwa kusimamia mchezo wa ndani. Inategemea uwezo wa mtu kukabiliana na mafadhaiko, kutofaulu, shinikizo, kukosolewa, shida, kupoteza uaminifu, nk.

Moja ya ujuzi ambao shujaa lazima ajifunze ni jinsi ya kucheza mchezo huu wa ndani. Inajumuisha mengi zaidi kuliko akili yetu ya utambuzi. Ni kazi ya akili ya kihemko na ya mwili, pamoja na hekima ya kiroho, ambayo ni pamoja na kuanzisha unganisho na uwanja mpana wa ufahamu - mtazamo wa kina wa habari zaidi ya ujinga na akili. Katika safari ya shujaa, lazima ukue. Hauwezi kuwa shujaa na ukatae kukua na kujifunza.

SG: Kulima uchezaji wa ndani kunaweza kuelezewa kwa njia nyingi. Tutayaita hapa maendeleo ya ndani I, ukuzaji wa akili ya angavu, ambayo inaunganisha akili ya fahamu ya mtu na uwanja mpana wa ufahamu, ambao unazalisha ujasiri zaidi, uelewa wa kina, ufahamu wa hila zaidi na kuongeza uwezo wa mtu katika viwango vingi.

7. Mabadiliko

RD: Unapoendeleza ndani yako fursa mpya na kupata walezi wako, unakuwa tayari kukabiliana na pepo zako (na mwishowe vivuli vyako vya ndani) na kushiriki katika kazi kubwa ya mabadiliko ya kusafiri. Campbell huita kazi hizi kuwa zako. "Mtihani".

SG: Huu ni wakati wa ugomvi mkubwa, uaminifu na vita, ambayo inasababisha kuibuka kwa maarifa mapya na njia mpya. Ni hapa kwamba unaunda ndani yako na ulimwenguni ambayo ambayo haijawahi kuwepo hapo awali. Hii ndio tunamaanisha kwa kuzaa: kwenda zaidi ya kile ambacho kilikuwepo tayari ili kuunda kitu kipya kabisa. Mchakato huu, kwa kweli, unaweza kuchukua muda mrefu. Inaweza kuchukua miaka ishirini ya ndoa, maisha ya kazi, au miaka ya utafiti na uvumbuzi. Kutakuwa na mafungo mengi na kutofaulu, kutakuwa na wakati Wakati itaonekana kuwa kila kitu kimepotea na hakuna baadaye. Haya yote ni mambo ya kutabirika ya safari ya shujaa. Shujaa ndiye anayeweza kukabiliana na changamoto hii na kutoa njia mpya na fursa za kukabiliana nayo kwa mafanikio. Hatua ya mabadiliko ni wakati umefanikiwa katika safari yako.

nane. Kurudi nyumbani

RD: Hatua ya mwisho ya safari ya shujaa ni kurudi nyumbani. Ana malengo kadhaa muhimu. Na moja wapo ni kushiriki kile ulichojifunza kwenye safari yako na wengine. Baada ya yote, safari ya shujaa sio tu safari ya mtu binafsi, ni mchakato wa kumbadilisha mtu mwenyewe na jamii kubwa. Kwa hivyo, shujaa anaporudi, lazima atafute njia ya kushiriki uelewa wake na wengine. Mashujaa mara nyingi huwa walimu. Lakini ili kumaliza safari, shujaa lazima asishiriki tu na wengine, lazima apokee kutambuliwa kwao. Baada ya yote, wakati wa safari umebadilika na sio tena uliyekuwa hapo awali. Na unahitaji wengine kulipa kodi na kukubali safari yako kwa heshima.

SG: Kwa mfano, nina rafiki mzuri - mwanasaikolojia maarufu ambaye aliandika kazi ya kupendeza sana. Na aliniambia kuwa wakati alikuwa mtoto, alipenda kutazama filamu za zamani juu ya maisha ya wanasayansi wakuu kama vile Marie Curie, Louis Pasteur na Sigmund Freud. Kila moja ya sinema hizi hutumika kama mfano wa jumla wa safari ya shujaa: kupiga simu mapema, kujitolea, majaribio makubwa, uvumbuzi ulioshindwa kwa bidii, na kadhalika. Kawaida, mwishoni mwa filamu kama hizo, mwanasayansi huyo husimama mbele ya hadhira kubwa - mbele ya watu wale wale waliomdharau hapo awali na kumshambulia wakati wa safari - na anapokea tuzo kubwa, kama utambuzi wa kazi ya maisha yake. Rafiki yangu alibaini kuwa baada ya kutazama filamu kama hizi, yeye huinuka kila wakati katika roho na anahisi ndani yake wito wa kuleta kitu muhimu sana ulimwenguni. Na aliniambia hivi hivi hivi karibuni - baada ya kukabidhiwa tuzo kwa mafanikio yake ya maisha mbele ya maelfu ya watu, na akahisi mwisho wa sinema hiyo ikifanyika katika ulimwengu wake halisi, kana kwamba alikuwa ameangaliwa kwa hiari. kwa hili kwa miaka mingi kabla ya kuangalia kile kinachotokea kwenye skrini. Filamu hizo zilidhihirisha wito wake, na tuzo yake ilikuwa kutambuliwa kuwa alikuwa amefanikiwa katika kazi kubwa ya safari yake.

Walakini, kama Campbell anavyosema, hata katika hatua hii, kunaweza kuwa na upinzani mwingi. Wakati mwingine shujaa hataki kurudi. Amechoka, labda ana wasiwasi kuwa wengine hawatamuelewa, au labda ameinuliwa katika hali yake mpya ya ufahamu wa hali ya juu. Kama vile watu wakati mwingine wanakataa kujibu simu, wanaweza pia kukataa kurudi. Wakati mwingine, kama Campbell anaelezea, mtu mwingine au kiumbe lazima aonekane na kumwita shujaa huyo nyumbani.

Shida nyingine ni kwamba jamii haiwezi kukaribisha kurudi kwa kiongozi. Musa anaweza kushuka mlimani na kuwakuta watu wake wakifanya sherehe; mashujaa wanaweza kurudi nyumbani kutoka vitani, lakini hawatarajiwi huko … au hakuna mtu aliyeona au kubainisha maovu waliyoyapata; watu hawataki kusikiliza hadithi ya mtu ambaye safari yake inawaonyesha kuwa lazima wajiponye. Kwa hivyo, mara tu vita kubwa katika hali ya ufahamu wa juu ikikamilishwa vyema, kazi kubwa inayofuata inatokea - ujumuishaji wake katika ufahamu wa kawaida wa maisha ya kila siku.

Na wakati huo huo, kuna mifano mingi ya mashujaa ambao wamepitia hatua hii ya mwisho. Tulimtaja hapa Milton Erickson, ambaye alikuwa mshauri mkuu wetu wote. Yeye ni mfano mzuri wa safari ya shujaa aliyekamilika. Hapa kuna moja ya maelezo mengi ya kupendeza ya maisha yake: kama matokeo ya ugonjwa wa polio kali, alikuwa amepooza akiwa na umri wa miaka 17, ambayo, kwa bahati, ni karibu na umri wa kuanza kuwa mtu mzima, ambayo "mponyaji aliyejeruhiwa" ni mgonjwa sana au ameumia. Kwa hivyo, badala ya kufuata njia ya jadi ya jamii kuu, mtu kama huyo ametengwa na maisha ya kawaida na lazima aanze safari yake ya uponyaji. Katika kesi ya Erickson, madaktari walimwambia kwamba hatahama tena. Na badala ya kuwasilisha tu maoni haya mabaya, Erickson alianza utafiti mrefu ndani ya akili ya mwili ili tu kuelewa nini kifanyike kuponya hali yake. Inashangaza kwamba alifanikiwa katika mchakato huu, kupata tena uwezo wake wa kutembea, na kwa kuongeza, aliunda dhana mpya na njia za uponyaji kupitia akili ya mwili. Baadaye, alitumia maarifa haya madhubuti katika taaluma yake ndefu kama mtaalamu wa magonjwa ya akili, akiwasaidia wengine kujifunza juu ya uwezo wao wa kipekee wa kuponya na kubadilisha.

Tulipokutana naye, alikuwa tayari na miaka. Alikuwa na maumivu makali, alikuwa dhaifu sana na hakuweza kukubali wagonjwa ngumu, kwa hivyo alishughulika sana na wanafunzi. Nilikutana naye kama mwanafunzi masikini wa chuo kikuu. Niliishi kwa dola kumi kwa wiki, ambazo zilitosha chakula. Lakini nilijua hakika kwamba ilibidi nijifunze kutoka kwake, kwa sababu aliamsha kitu ndani yangu. Nilimuuliza: "Dk. Erickson, naweza kuja kwako mara kwa mara na kujifunza kutoka kwako?"

"Ndio," alijibu.

“Nikulipe kiasi gani? Nimeuliza. "Nina hakika ninaweza kupata mkopo wa chuo kikuu, kwa hivyo ikiwa utaniambia ni kiasi gani, nitafanya makubaliano."

Alijibu, "Ah, ni sawa. Sio lazima unilipe chochote. " Hivi ndivyo alivyosema sisi sote wanafunzi wadogo. Yeye mwenyewe alikuwa amestaafu, mkopo wa nyumba yake tayari ulikuwa umelipwa, watoto wake waliishi kando, hakuwa na majukumu makubwa ya kifedha. Alitoa tu - alitoa zawadi za shujaa, ambazo alikuwa ameshinda kwa bidii, kwa wengine. Nilikuja kwake kwa karibu miaka sita na sikuwahi kulipia pesa yoyote. Alituruhusu kukaa katika chumba cha wageni au ofisini. Na hivi ndivyo alituambia: "Unaweza kunilipa kwa kuwapa wengine kitu kutoka kwa yale unayojifunza hapa, kutoka kwa yale yatakayokufaa. Hivi ndivyo unavyoweza kunilipa! " Mara nyingi nilitaka kumlipa na pesa ili afanye wajibu wangu (kicheko) … lakini sio kweli. Nadhani unaelewa kuwa hii ni hadithi nzuri sana juu ya safari ya shujaa. Wakati nilikutana naye, alikuwa katika hatua ya mwisho ya safari yake - akirudi kwa jamii na kuhamishia maarifa yake kwa wengine.