Yeye Hathubutu Nami Kama Hiyo, Au Maadili Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia

Video: Yeye Hathubutu Nami Kama Hiyo, Au Maadili Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia

Video: Yeye Hathubutu Nami Kama Hiyo, Au Maadili Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia
Video: Dizziness and Vertigo, Part I - Research on Aging 2024, Aprili
Yeye Hathubutu Nami Kama Hiyo, Au Maadili Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia
Yeye Hathubutu Nami Kama Hiyo, Au Maadili Ya Mtaalam Wa Kisaikolojia Na Tiba Ya Kisaikolojia
Anonim

Ikiwa mtu anahudhuria au atahudhuria vikao vya tiba ya kisaikolojia, swali la maadili ya mtaalam wa kisaikolojia itakuwa muhimu kwake. Je! Mtaalam wa kisaikolojia ana haki ya kufanya nini? Jibu la swali hili ni la umuhimu mkubwa - hutoa uelewa wa mipaka ya kile kinachokubalika katika uhusiano kati ya mteja na mtaalamu.

Kanuni muhimu zaidi ni usiri. Mwanasaikolojia yeyote, ikiwa atazingatia kanuni za maadili, atafuata kanuni ya usiri, kwa sababu hii ni jambo la heshima, aina ya "kanuni ya maadili". Kwa nini? Ikiwa mtaalamu wa tiba ya akili hayatii kanuni za maadili ya kitaalam, mapema au baadaye hii itajulikana, na ipasavyo, wateja hawataweza kumwamini.

Je! Ukiukaji wa faragha unaruhusiwa lini?

1. Katika kesi ya mwanasaikolojia kuwasiliana na msimamizi wake, hata hivyo, huyo wa mwisho analazimika kudumisha usiri. Wataalam wengi wa kisaikolojia katika hali kama hizo hubadilisha jina la mteja na ukweli kutoka kwa maisha yake ambao hauathiri mchakato wa matibabu yenyewe.

2. Katika kesi zinazotolewa na sheria. Huko Amerika na nchi zingine za Uropa, hata katika hali kama hizo, hati inahitajika ili mtaalamu atoe habari muhimu juu ya mteja kwa mashirika ya kutekeleza sheria.

Je! Mtaalam wa saikolojia analazimika kuomba kwa uhuru kwa utekelezaji wa sheria ikiwa mteja amekiuka sheria au anafanya shughuli haramu? Hili ni suala ngumu sana ambalo linahitaji ushauri wa moja kwa moja wa kisheria.

Kama mfano, fikiria hali ambapo mteja alijiua, na polisi waliwasiliana na mtaalamu wa saikolojia kufafanua sababu zinazowezekana za kitendo hicho. Katika kesi hii, usiri hauhifadhiwa, kwani hakuna mtu wa kulinda.

Jambo linalofuata katika maadili ya mtaalamu sio kumdhuru mteja, pamoja na kutomtumia kwa malengo yake mwenyewe. Je! Ni nini kinachohusiana na sheria hii? Kwanza, usimvunje mtu kisaikolojia. Pili, sio kulazimisha uamuzi wako mwenyewe kwa mteja, sio kumfanyia uchaguzi, na hivyo kusukuma matarajio yako ya ndani (ambayo ni kwamba, haifai kuweka maisha yako ya kibinafsi kwa mteja). Je! Hii inaweza kuwa katika hali gani? Mwanasaikolojia hakuelewa kabisa shida zake maishani - hakuweza kuokoa ndoa yake mwenyewe au uhusiano wa wazazi wake, hakutimiza ndoto yake ya utoto ya kuwa msanii, na kadhalika.

Kuhusiana na kumwalika mteja kwenye semina, vipaumbele au mihadhara, mtaalamu analazimika kumuonya mteja kuwa ana haki ya kuchagua mtaalamu mwingine wa saikolojia.

Wateja wengine wanapendelea kuona wataalam wawili. Walakini, katika kesi hii, kuna jukumu la nyuma kwa mgonjwa - angalau ni muhimu kuwajulisha wataalamu wa kisaikolojia juu ya hii, kwani kwa ujumla hali hiyo haina afya na ni ngumu sana. Kwa kuongeza, unapaswa kujua kwa nini hii inatokea. Kawaida, matibabu ya kisaikolojia yenye nguvu ya muda mrefu inapaswa kufanywa na mtu huyo huyo. Tabia hii kwa upande wa mteja inaweza kuonyesha upinzani mkali. Hata ikiwa hakuna mabadiliko ya kudumu, inashauriwa kutembelea mtaalamu mmoja wa tiba ya akili, hii ndiyo njia pekee ya kugundua haraka sababu za kweli za shida.

Sheria ya tatu inayohusiana na maadili ya mtaalamu wa kisaikolojia inaitwa "Acha." Mteja wakati wowote ana haki ya kumzuia mtaalamu wake na kusema: "Samahani, sitaki kuzungumza juu ya hii sasa." Mwanasaikolojia, kwa upande wake, hana haki ya kumbaka mtu kimaadili na kuvunja upinzani wake. Kwa mujibu wa kanuni za maadili ya kitaaluma, majibu ya mtaalamu katika hali kama hiyo yanapaswa kuwa: "Sawa. Leo hauko tayari kuzungumzia mada hii, kuna kitu kinakusumbua. Hebu, ukiwa tayari, tutarudi kwake. " Kwa mteja, hii ni hatua ya kupinga, lakini mtaalamu hana haki ya kuipitia kwa njia mbaya. Tiba sio vurugu, na kila mtu anapaswa kukumbuka hii.

Jambo la mwisho ni kwamba mtaalamu lazima azingatie uhusiano wa mteja-mtaalamu. Hii inamaanisha nini? Haipaswi kuwa na uhusiano mwingine kati ya mwanasaikolojia na mtu anayehudhuria vikao vya tiba ya kisaikolojia - ngono, kutembea kwenye bustani, kwenda kwenye sinema au ukumbi wa michezo, kukaribisha kahawa kutengwa. Yote hii inakiuka usalama wa mteja mahali pa kwanza na huongeza tu shida zake za kisaikolojia. Mpangilio wa uhusiano mara mbili katika psyche inaweza kuunda athari tofauti. Kama matokeo, katika siku zijazo, mteja hataweza kuamini tiba ya kisaikolojia, atapata kiwewe kali cha kisaikolojia, matibabu ambayo itahitaji kufanyiwa kazi kwa zaidi ya mwaka mmoja. Ndio maana, ikiwa mtaalamu anavuka mpaka wa uhusiano wa kitaalam na anamwalika mteja kwenye cafe, inafaa kujadili suala hili na yeye na kusema kwamba hana haki ya kufanya hivyo kwa sababu ya viwango vya maadili.

Kwa mteja, ana haki ya kumualika mtaalamu wake mahali pengine au kutoa uhusiano. Nini cha kufanya na hii moja kwa moja kwa mtaalamu ni uamuzi wake mwenyewe. Lakini chaguo bora zaidi katika mfumo wa tiba ya nguvu ya muda mrefu ni kukataa. Katika mambo kama haya, mtu haipaswi kuwa mjanja na kuhalalisha matendo yake - haijalishi ni kikao gani cha kwanza au cha pili, jinsi uhusiano wa kitaalam "mtaalamu-mtaalamu" ulianzishwa (mashauriano tu au mwanzo kamili wa tiba ya kisaikolojia).

Ilipendekeza: