Kila Siku Kuhusu Kifo: Sehemu Zilizokufa Na Tamaa Zingine

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Usiku wa leo sio usiku huo huo.

Wala usisukume kwa kukasirisha kwenye sikio lako

Kuhusu usawa wako wa kucheza na tumbo!

Leo niliona jinsi mwanamke mzee wa zamani

Nilijaribu kumpa paka kwenye barabara ya chini ya ardhi.

Nilienda. Baada ya yote, nilidhani - kutoka kwa njaa..

Nilitaka kutoa rubles mia nne, Lakini unapaswa kuwa umeona macho ya yule mzee!

"Chukua paka, nitakufa hivi karibuni …"

Katika ulimwengu, katika mavumbi ya maisha ya kila siku

Ghafla kulikuwa na utupu.

Mwanamke mzee hakuogopa kifo chake, Nilijaribu kuokoa paka kutoka kwake..

Vladimir Khaletsky

Kwa nguvu ya silika ya kujihifadhi, kila kitu kinachohusiana na kifo husababisha hofu, karaha na karaha: kutoka kuoza na harufu mbaya ya kukata kucha na nywele. Freud alithibitisha asili, na labda kibaolojia, kifo (thanatos) kama mara kwa mara ya akili yetu. Tunajua dhihirisho lake katika vitendo vingi vya kujiharibu, lakini hamu ya dhahiri ya kifo bado inaonekana kama ukatili au uwendawazimu.

Wakati E. Fromm aliandika juu ya necrophilia ya Hitler, na kiongozi wa dhehebu la "Hekalu la Watu" huko Guyana iliyo mbali alianzisha kifo cha maelfu ya wafuasi wake, ilionekana kama ugonjwa mbali na sisi. Lakini meya wa Moscow alipokutana miaka ya 90 na Seko Asahara, kiongozi wa dhehebu la muuaji Aum Shinrike, ambaye sasa amepigwa marufuku nchini Urusi, na rais aliyechaguliwa na watu wa Urusi alitabiri milango wazi ya Paradiso kwa sisi sote, hii tayari ni kuhusu wazimu ambao umechukua milki ya mamilioni na ushindi wa ibada mbaya kwenye nyumba yetu.

Je! Hadithi za kutisha za wafu zinaelezea nini?

Kutoka kwa mkusanyiko wa A. N. Afanasyev "hadithi za watu wa Kirusi".

Katika kijiji kimoja kulikuwa na mume na mke; waliishi kwa furaha, kulingana na upendo; majirani wote waliwaonea wivu, na watu wazuri, wakiwaangalia, walifurahi. Hapa bibi alikua mzito, akazaa mtoto wa kiume, na kutoka kifo hicho alikufa. Maskini maskini aliumia na kulia, zaidi ya yote aliuawa juu ya mtoto: jinsi ya kumlisha sasa, kumlea bila mama yake mwenyewe? Kuajiri mwanamke fulani mzee kumfuata; kila la heri. Ni mfano gani tu? Wakati wa mchana, mtoto halei, yeye hupiga kelele kila wakati, hakuna cha kumfariji; na usiku utakuja - kana kwamba hayupo, amelala kimya kimya na kwa amani. Kwa nini hii ni hivyo? - anafikiria mwanamke mzee. Acha nisilale usiku, labda nitapatanisha tena. Usiku wa manane husikia: mtu amefungua mlango kimya kimya na kutembea hadi kwenye utoto; mtoto alikuwa kimya, kana kwamba kifua kilikuwa kikinyonya. Usiku uliofuata na wa tatu tena jambo lile lile. Alianza kuzungumza juu yake kwa wakulima; aliwakusanya jamaa zake na kuanza kushika baraza. Kwa hivyo walikuja na: sio kulala usiku mmoja lakini kupeleleza: ni nani anayetembea na kumlisha mtoto? Wakati wa jioni kila mtu alilala sakafuni, akaweka mshumaa uliowashwa vichwani mwake na kuifunika kwa sufuria ya udongo. Usiku wa manane mlango ulifunguliwa ndani ya kibanda, mtu alikaribia utoto - na mtoto alikuwa kimya. Kwa wakati huu, mmoja wa jamaa ghafla alifungua mshumaa - walikuwa wakitazama: mama aliyekufa katika mavazi yale yale alizikwa, akipiga magoti, akiinama kwenye utoto, na akilisha mtoto na kifua chake kilichokufa. Kibanda tu kilikuwa kimewashwa - mara moja akainuka, akamtazama mtoto wake kwa huzuni na akaondoka kimya kimya, bila kusema neno hata moja kwa mtu yeyote. Kila mtu aliyemuona aligeuka jiwe, na mtoto huyo alipatikana amekufa.

Motif hii ya hadithi ya hadithi imewasilishwa katika dhana ya Andre Green ya mama aliyekufa - kama mfano. Huyu ni mama ambaye yuko hai kimwili, lakini kiakili amekufa, kwani ana huzuni na humlisha mtoto maziwa yenye sumu. Kwa mtu mzima, ugumu wa mama aliyekufa unajidhihirisha katika kutokuwa na nguvu ya kusuluhisha mizozo, kuingia kwenye uhusiano wa mapenzi, kutumia uwezo wao, kuweka na kufikia malengo, na, kwa ujumla, sio kuishi maisha yao wenyewe, kuachana nayo.

Katika mchakato wa uchambuzi, katika kila kesi kama hiyo, unyogovu wa mtoto hufunuliwa, unaohusishwa na upotezaji wa mapema wa kitu cha kupenda. Huzuni ya mama na kupungua kwa masilahi yake kwa mtoto hujitokeza katika unyogovu wa mteja.

Kesi kali zaidi, sawa na kushikamana na wafu, zinahusishwa na kifo cha zamani cha mtoto mwingine akiwa na umri mdogo au ujauzito ulioingiliwa. Sababu hii inalazimishwa kutoka kwa ufahamu kwani inafichwa siri au haipewi umakini unaofaa. Wakati huo huo, mtu anaishi kana kwamba amebeba maiti ya kaka au dada aliyekufa.

Mifano michache zaidi kutoka kwa bwana wa hadithi za hadithi kuhusu wafu, Wilhelm Hauff. Kikomo cha umri 12+.

"Moyo baridi"

Mchimbaji wa makaa ya mawe Peter Munch anaota pesa rahisi, maisha tajiri na yasiyo na wasiwasi. Ili kufikia mwisho huu, yeye huuza moyo wake wa moto na roho mbaya ya msitu - Mholanzi Michel - na kwa kurudi hupokea moyo baridi. Sasa Peter ana pesa nyingi, lakini utajiri haumletee furaha - kwa maana, moyo baridi wa jiwe hauwezi kufurahi au kuhuzunika. Kutambua hii, Peter anataka kurudisha moyo wake halisi, na anafanikiwa kwa msaada wa Roho - Mtu wa Kioo.

Hakuna kitu cha kupendeza zaidi kuliko dhamiri safi, wema na ubinadamu, anasema V. Gauf. Na ikiwa alifanya makosa, basi sio mbaya na maisha yatatoa fursa ya kurekebisha kila kitu.

"Hadithi ya mkono uliokatwa"

Mgeni fulani aliyevaa vazi jekundu anamwalika Dk. Tsaleikos kukata kichwa cha msichana aliyekufa. Daktari anakubali tuzo nzuri, halafu anagundua kuwa msichana alikuwa hai - alikuwa amelala tu! Naye akamwua. Baada ya muda, ilijulikana juu ya uhalifu wake, na kwa uamuzi wa korti alipoteza mkono wake wa kushoto.

Ukiukaji wa sheria ya kimsingi hauui, huduma ya Kifo haibaki bila matokeo. Kutenganishwa kwa kichwa na mwili daima imekuwa juu ya kifo, na hiyo hiyo kwa njia ya mfano juu ya kukata hisia kwa njia ya vurugu wazi au dhahiri dhidi ya mtu. Mtu yeyote anayemtenda mwingine kwa njia hii, hata bila kujua, yeye mwenyewe huvunjika mikono na kunyimwa kazi muhimu. Ikiwa baada ya mtu kama huyo kuteswa na dhamiri, basi tayari amekufa mwishowe na bila kubadilika. Katika hadithi ya hadithi, maumivu ya dhamiri huongozana na daktari maisha yake yote, na inamaanisha kuwa cheche ya maisha bado imehifadhiwa ndani yake.

"Meli ya roho"

Hadithi ya kushangaza juu ya Mholanzi anayeruka, ambayo matukio mabaya yanafanyika usiku. Imevunjwa kwa meli, Akhmet na mtumishi wake wanaona meli ya ajabu baharini na wanaamua kupanda juu yake. Kwenye dawati, hupata wafu, wamefunikwa na damu. Kichwa cha nahodha aliyekufa kimetundikwa kwenye mlingoti, karibu na ambayo maiti yake imesimama. Akhmet na mtumishi wake, walioshikwa na hofu, wanajaribu kujiondoa ghouls za kuteswa, lakini hakuna hata mmoja anayeweza kuhamishwa. Mashujaa hubaki kwenye meli mbaya, lakini wafu huishi usiku, hula, kula karamu na kuapa kati yao. Inageuka kuwa laana mbaya ya mtawa aliyeuawa na maharamia imewekwa kwenye meli.

Hadithi inasema kwamba wakati tuko hai tunajikuta katika shida kubwa, tunapata shida na tunapoteza imani (kuuawa kwa mtawa), tunaweza kuona kwa macho yetu ulimwengu wa wafu, ambapo hakuna kitu kinabadilika na tena na tena kwa kupindukia uthabiti usiku katika ufahamu wa jioni utachezwa hali hiyo hiyo. Nahodha aliyekatwa kichwa kutoka kwa mwili wake na mwenye mwili bila akili hataongoza meli yake kwenda bandari ya marudio. Meli yake, inayoonyesha ubinafsi wa mwanadamu, itapita haraka na bila akili kupitia maji ya fahamu.

Sehemu zilizokufa zinaonekanaje na kisha kuamsha?

Sababu kuu ni kiwewe ambacho hakiishi na hakijajumuishwa katika fahamu. Kitu ambacho kinabaki kutupwa kando na kushoto kufa nje ya ufahamu. Askari aliyejeruhiwa aliondoka kwenye uwanja wa vita wakati vikosi vikuu vililazimishwa kurudi nyuma.

Maisha na wafu husababisha kifo, wakati hatuwezi kuzika na kuishi naye, kana kwamba alikuwa bado yuko hai.

Jeraha sugu linalohusiana na udhibiti wa mtu bila kuchoka wakati mtu muhimu anakuwa jela ya mawazo yetu, hisia zetu na tamaa zetu. Kudhihirisha udhibiti kwa mtu aliye na vurugu eti kwa nia nzuri, kwa sababu ya hofu yao wenyewe na ukosefu wa uaminifu kwa mwingine ni juu ya mauaji ya polepole.

Njia ya kuaminika ya kudhibiti mtoto wako, mke, mume ni kumuua. Maiti hukaa kwa kutabirika, angalau wakati wa mchana na hadi utakapowapa mgongo. Chaguo lililovaliwa kumgeuza mpendwa wako kuwa zombie, kwenye gogo, ndani ya nguruwe na kiumbe kingine chochote kisicho na ujali na roho.

Ikiwa unajikuta katika unyogovu na kutojali, hauoni maana ya kitu chochote, unaogopa kuishi, unafungia mbele ya kutokuwa na uhakika, unaogopa kila kitu kipya, hauamini upendeleo na ujitahidi kudhibiti - hii inamaanisha kuwa sehemu fulani iliyokufa imekuwa hai ndani yako.

Ni muhimu kuelewa hapa kwamba sio jambo baya sana na kwa namna yoyote haifanani na maiti iliyofungwa kwa mwili wako.

Mara nyingi anaonekana kama mtoto aliyeachwa, asiye na maana, aliyeachwa. Kwa kuwa kuna mashaka juu ya uwezekano wa kuifufua, nataka kuiondoa, nisahau, sio kuikumbuka, kuificha, kuizika, lakini hata tujitahidi vipi, itajikumbusha yenyewe katika dalili na ndoto.

Katika filamu nyingi za kutisha, jambo baya zaidi ni mtoto mchanga au mtoto ambaye ghafla anaanza kutenda kama monster. Huu ndio mtazamo wa ufahamu wetu - kuogopa na kujitenga mbali na sehemu hii ya kitoto ambayo inahitaji kukubalika. Lakini yeye hukataliwa kila wakati.

Sehemu muhimu ya matibabu ya kisaikolojia ni haswa juu ya kumfanya mteja aone, acha kuogopa na kumkubali mtoto wake wa ndani na kiwewe na maumivu. Kwa kweli, ni katika sehemu hii inayoonekana imekufa ambayo uwezo mkubwa wa maisha ni.

Shida ya saikolojia

Kwa ujuzi wa kibinafsi, tunahitaji Nyingine, ambayo tunaonyeshwa kama kioo. Ubinafsi wa akili, ukitolewa kutoka kwa mwili, unauona kama Mwingine na unaweza kuona nguvu zake, udhaifu, ugonjwa, kuzeeka. Wakati mwingine mwili wako hugunduliwa kama mtu aliyekufa, ambayo unataka kujiondoa, na hii hufanyika kila mahali. Ninaishi kichwani na sitaki kuzama kwa mwili.

Utupu wa mwili - kukosekana kwa mama mzuri na / au baba ndani - umejazwa na vitu vyenye necrotic na mwili hugunduliwa kama mtu aliyekufa au mnyama aliyekufa amefungwa kwangu.

Katika hali mbaya, msaada wa daktari wa upasuaji unahitajika, kukata necrotic na kurudisha usafi wa mwili kulingana na sheria zote za antiseptics. Katika visa vya mara kwa mara, tunazungumza juu ya ugonjwa wa kisaikolojia ambao unaonekana kuwa hai kidogo na utendaji usioharibika.

Shida ya utendaji inageuka kuwa ya kimuundo na hii inaitwa ugonjwa kwa maana ya mwili. Ugonjwa kama ishara ya kifo huwa rafiki wa maisha yote, maiti ambayo ndoa ilifanyika tayari imefunguliwa, lakini maambukizo kwa kufa yametokea. Kifo sio nje ya mlango, lakini ndani ya mwili wako mwenyewe. Na madaktari waliofunzwa tu ndio wanaoweza kuwasiliana naye, kupima joto la mwili, kuamua ujanibishaji na vifaa vyao vya kisasa, kuagiza dawa, kukata uchochezi na tishu zilizoharibiwa kutoka kwa mwili.

Wanasaikolojia wanazungumza juu ya juhudi za ndani ambazo zinaunganisha shughuli za roho na mwili, dini juu ya ukuaji wa mwili. Lakini watu wachache wanaamini kuwa mwili unaweza kugeuka kuwa hekalu na unapendelea kutumia maji yaliyokufa na dawa za kuua viuadudu (dhidi ya maisha) kutoka kwa safu ya dawa ya jadi ili kufufua maiti.

Sio tu maendeleo ya sayansi, lakini pia media ya habari ilituletea picha ya zombie - mwili wenye njaa na usio na roho. Katika nadharia ya tiba ya kisaikolojia, nadharia juu ya tabia ya kiotomatiki, ya fahamu ya mtu inajulikana sana, na katika mazoezi ya saikolojia, wanajaribu kurekebisha malfunctions na kurudisha kazi ya mashine ya zombie, ikipitisha uhuishaji.

Tamaa ya kifo

Hofu ya maisha hutokana na uwepo wa wafu ndani yako mwenyewe. Wafu hawataki kuangalia walio hai, na vile vile walio hai katika wafu. Kwa hivyo mazingira ya kutafuta wagonjwa na waliojeruhiwa nje, ili kuoanisha wafu ndani na nje.

Uhusiano wa kutegemea huundwa wakati mtu anayeonekana mwenye afya anatafuta mtu anayesumbuliwa na ulevi mmoja au mwingine na mara nyingi anakufa. Kutegemea hubeba mgonjwa juu yake mwenyewe, kudhibiti kila harakati kwa njia sawa na katika mateso mengine ya zamani wakati mgonjwa aliye na kaswende alikuwa amefungwa kwa mtu mwenye afya.

Badala ya kugundua na kufufua wafu ndani yao, watu wanahusika katika wokovu - wanaenda Afrika kwa misheni ya kibinadamu, wanajiunga na vikundi vya kujitolea, wanaenda kufanya kazi katika hospitali na hospitali za wagonjwa, kuwa wafanyikazi wa jamii, wanasaikolojia, waokoaji wa wanyama wasio na makazi, nk. kilele ni taaluma ya daktari wa magonjwa, ambayo tayari ni dhahiri ni nani mchangamfu, mwenye joto na hai, na ni nani aliye baridi na amekufa.

Katika chumba cha kutenganisha, kama katika makaburi, ni utulivu, utulivu na sherehe - wafu ndani wanaungana na wafu nje.

kumbukumbu Mori

Wakati mwingine, ili kushinda kiwewe, kufufua na kufufua, unahitaji kumaliza mkataba na Ibilisi mwenyewe. Kama huyo Margarita wa Bulgakov, mtu lazima akubali mwaliko huo na kuwa malkia wa mpira wa kusalimiana na wafu waasi. Wanakaribia, wanainama, wanabusu mkono na, wanamshukuru Shetani, hurudi nyuma bila kukumbatiana au kupiga magoti.

Hata katika hali kama hiyo, kuwasiliana na wafu kunaweza kuwa mateso, lakini kupita kupitia hiyo, ikiwa mila na hali zote zinatimizwa, huponya na kuhamisha kwa kiwango cha juu cha shughuli muhimu. Mikhail Bulgakov anasimulia juu ya hii na inathibitishwa na ibada zote za mpito za kuanza, ambayo kifo cha mfano kinaishi. Kwa msingi huo huo, mazoea ya matibabu hujengwa, ambayo necrotic lazima ionekane, hai au hai, ikiwa bado inawezekana.

Kuanzia wachawi na wachawi wanaokimbilia Ulimwenguni wa Chini, waganga wa Zama za Kati, wakichimba maiti kwa utafiti wa anatomiki, na hadi kwa wanasaikolojia wa leo, uponyaji ulihusishwa sio tu na neema ya hali ya juu, bali pia na ulinzi wa vikosi vya giza. Na watendaji wenyewe walinaswa katika uhusiano maalum na mmiliki wa Ulimwengu wa Chini, Ibilisi, roho, nk, hadi Ufahamu wa kisasa. Lo, saikolojia hii ya kina!

Kutumbukia kwa wafu, tunatafuta maisha huko na udhihirisho wa uhuishaji.

Mtoto, ili kupata kitu kilicho hai, hutenganisha na kuvunja vitu vya kuchezea. Wanaanthropolojia na wanaakiolojia, wakichimba makaburi na miji ya zamani, hurejesha maisha ya watu wa enzi zilizopita kutoka kwa mabaki. Wawindaji wa zamani na wauaji wa nyakati zote hujaribu kuona cheche ya maisha isiyowezekana machoni mwa mawindo wanaokufa. Sadists wanaridhika na maumivu na kuugua kwa mtu mwingine kama dhihirisho la maisha, wachochezi wa nyumbani hupokea nguvu wakati wanaposikia mayowe ya ghadhabu. Mtu hukata mikono yake mwenyewe kuona damu na kuhisi kuwa hai zaidi, mtu anaugua na kuomboleza bila kulazimishwa kwa nje.

Mtu katika udhihirisho wake wote wa kistaarabu na wa porini anabahatisha kwamba kifo hulala katika maisha, na kifo hufunua siri ya maisha.

Kifo ni kuzaliwa upya

Kiza cha mada ya kifo ni moja kwa moja na mtazamo wa wakati na ukosefu wa kuelewa kuwa mwisho wa chochote ni sawa. Ikiwa tutatazama msimu unaobadilika, ubadilishaji wa vipindi vya maisha ya mtu, basi tunaelewa hali ya mzunguko wa wakati. Vuli hufuatwa na msimu wa baridi, baridi hufuatwa na chemchemi, maisha husababisha kifo, na kifo kwa kuzaliwa upya. Tumekufa mara nyingi tayari, lakini tumezaliwa upya na tunaendelea kuishi katika ubora mpya. Ili kitu kipya na kizuri kuzaliwa, kitu cha zamani kinahitaji kuwa kizamani, mgonjwa na kufa - mapenzi ya utoto kwa mzazi wake, upendo wa zamani, maoni na tabia za zamani.

Kwa kuzaliwa, hali inahitajika, pamoja na kuzaliwa kwa mtu I, ambayo haifanyiki mara moja na inahitaji uzazi. Wasiwasi wa kuzaa (wasiwasi wa kujitenga) huingilia kati kukua na kuhamia hatua inayofuata ya maisha na majukumu yake, na mtu anahitaji "wakunga" wa kiroho kwa mtu wa jamaa, marafiki, washauri na wataalam.

Kwa kitu kuzaliwa tena, unahitaji pia hali zinazofaa, msaada wa nje na imani katika uwezekano wa kuzaliwa upya, licha ya ubatili wa juhudi, kuepukika kwa kifo na uwepo wa sehemu zilizokufa katika roho yako.

Ufufuo - kufuta

Sehemu zilizokufa zinaishije katika psyche, na kwa maonyesho gani mtu anaweza kuelewa kuwa hii inatokea?

Kwanza, kiwango cha wasiwasi na hali ya kuepukika kwa mabadiliko huongezeka. Hii inaambatana na kuongezeka kwa hisia za hatia, kujiaibisha, na kuongezeka kwa uchokozi. Ikiwa unyanyasaji na chuki vinaambatana na kuharakisha kufa, basi uchokozi unaelekezwa nje, kutoridhika, kukasirika kunashuhudia uamsho na kuibuka kwa mipaka ya Nafsi yako. Haizidi kuwa bora, lakini tayari iko wazi zaidi. Wale ambao wamezoea kutuona tumekufa, tumetulia na kudhibitiwa katika kipindi hiki hupata usumbufu dhahiri.

Ifuatayo, hisia zinaonekana ambazo zinaweza kuhusishwa na safu nzuri na utimilifu na maisha:

udadisi na hamu ya maisha, shauku, papara, ujasiri, kiburi, furaha, msukumo, furaha, shukrani, heshima, huruma, upendo, huruma, uaminifu. Wote wanashuhudia kwamba waliweza kuungana na chanzo cha uzima kwa muda, wakisahau kuhusu kifo. Kuishi hisia hizi, hatunywi tena maziwa yenye siki au siki, lakini divai na asali, sio iliyokufa, bali maji ya uzima.