Kukua Kwa Utamaduni. Jinsi Usijipoteze Katika Theluthi Ya Pili Ya Maisha Yako

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Ulimwengu umeundwa na hadithi, sio atomi.

Muriel Rackeyser

Katika riwaya ya End of Rainbows na Vernor Vinge^[1] inaelezea siku za usoni karibu (2025) kupitia prism ya uzoefu wa mshairi Robert Gu, mtu aliye kwenye kiti cha magurudumu - ambaye, shukrani kwa teknolojia za hivi karibuni za matibabu, aliponywa Alzheimer's akiwa na umri wa miaka 75, na kwa kuongeza "akafufuliwa". Robert anahitaji kuzoea ulimwengu mpya (maendeleo ya kiufundi yamembadilisha sana), na "anakaa chini kwenye dawati" katika Shule ya Upili ya Farmown, ambapo vijana na watu wazima "wanyonge" kama Robert hujifunza pamoja. Shujaa anajaribu kuendelea kuandika, kupata watu wenye nia moja kati ya wenzao, na wakati wa hafla kubwa iliyosababishwa na maendeleo ya kiteknolojia na upinzani wa "wanajadi", mwishowe hugundua kuwa amebadilika kabisa katika kiini chake, akiwa amepoteza zawadi yake ya kishairi, lakini akiwa amegundua uwezo katika uwanja wa teknolojia mpya. Na kwamba tena anakabiliwa na chaguo: "wapi kuishi?"

Na tutakuwa huko. Tayari ni wazi kuwa wengi wetu tutabadilisha taaluma kadhaa, na wengine wataunda yao wenyewe. Kwamba ni sawa kujifunza maisha yako yote, na sio sawa kujifunza mara moja. Kwamba shida sio kutoweza, lakini kutotaka kuvuka mipaka ya haijulikani. Kwa hofu - kufungua ujuzi mpya na hisia. Katika uvivu - kuchagua, kutunza urejesho wa uadilifu, "kufa", "kufufua". Mpya sio rahisi kugundua. Mara ya kwanza, inakera, kama kusasisha kiolesura cha kawaida - na zaidi ya miaka, inaanza kutisha kabisa. Lakini hadithi za uwongo za sayansi zitasaidia kuandaa.

Matukio ya kukua

Uamuzi ni uamuzi wa mtu mzima. Watu karibu wanazungumza juu ya maendeleo na ukuaji wa kibinafsi, uongozi na mageuzi - lakini wako kimya juu ya kukua, sio mtindo kukua bado.

Shida inazidishwa na ukweli kwamba sisi - Ulaya Mashariki - bado hatujaunda utamaduni wa ukuzaji wa kitaalam. Njia za "Soviet" katika uchumi wa sasa haziwezi kutekelezeka, zile za Asia hazijui, na hadi sasa tunapata tu hali zilizokopwa kutoka kwa maisha ya ulimwengu wa "Magharibi", ambao umezoea, kwanza kabisa, "kujenga kazi": jenga "msingi wa maarifa" na "kukuza uwezo." Mara nyingi, tunapata maandishi kupitia filamu na hadithi za uwongo, mara chache kuna "hadithi" kutoka kwa mtu wa kwanza katika mfumo wa vitabu. Ili vitabu na filamu kama hizo zifanyike, shujaa lazima aishi uzoefu wake, kwa hivyo, wakati wa kutolewa, hati kama hizo na mifano ya kuigwa zinaweza kuzingatiwa kuwa zimepitwa na wakati. Kwa kuongezea, matarajio ya maisha yanaongezeka - vizazi 1960+ vitakabiliwa na miaka 20 ya ziada ya maisha ya kazi. Maarifa yanapatikana zaidi na zaidi, lakini unganisho ni ngumu zaidi na ngumu zaidi. Mafanikio huenda kwa wale ambao wanajua jinsi ya kufanya kazi na ugumu zaidi: miradi ndefu, miundo ngumu zaidi, mifano ya biashara ya mseto, mahusiano, masoko, teknolojia. Ulimwengu ujao daima ni ngumu zaidi kuliko ule uliopita, na una ushujaa tofauti. Unaweza kuijenga, unaweza kuitambua na kuipatia vifaa vilivyojengwa na mtu badala ya / kabla yako, au unaweza kutumia mkakati wa mbuni, ukitia kichwa chako kwenye mchanga wa anayejulikana. Kubadilisha na kutawala ulimwengu katika theluthi ya kwanza ya maisha ni maandalizi tu ya majaribio ya theluthi ya pili, maisha "kati ya kutisha na kuchosha."

Je! Hekima inatoka wapi kwa kukua wakati hati zinakuwa za kizamani haraka sana? Jibu ni miundo ya generic. Na moja ya muhimu zaidi ni monomyth.

Uwezo. Safari ya shujaa

Hapo chini tunaona muundo wa hadithi inayoitwa "Safari ya shujaa". Muundo iliyoundwa na Christopher Vogler^[2] kulingana na utafiti wa Joseph Campbell^[3], ambaye alianzisha neno "monomyth^[4]»

Mpango huo unastahili kujifunza kwa karibu, kwa sababu hivi ndivyo tunavyoishi - au, tuseme, "pakiti kile tulichoishi". Tukiangalia nyuma kwa wakati, tutaona kuwa tayari tumeishi na bado tutaishi safari kadhaa zinazofanana, ambayo kila moja inaweza kuwekwa kwa mantiki iliyoelezewa na Campbell, iliyo na vitu saba muhimu:

1. walimwengu wawili na mpaka kati yao;

2.mduara wa nje (njama);

3. mduara wa ndani (mabadiliko ya shujaa);

4. mzozo;

5. kilele;

6. mabadiliko;

7. kurudi nyumbani.

Kufuatia Jung^[5]Campbell alitafiti hadithi za nyakati tofauti na watu na akafikia hitimisho kwamba muundo wa hadithi yoyote labda imejikita katika kina cha psyche ya mwanadamu, kwani hadithi yoyote inafaa katika mpango huo, ambao aliuita "Monomyth". Kichwa kinasisitiza kuwa masimulizi mengi, bila kujali yalitoka wapi, hupitia hatua zile zile: ulimwengu unaojulikana - uanzishaji (kuvuka kizingiti) - safu ya majaribio - vita vya uamuzi na mabadiliko - ushindi - kurudi kwa ulimwengu wa "kawaida" - jaribu la wanaojulikana^[6] - na kubadilisha ulimwengu unaojulikana na ubinafsi mpya.

Mtafiti aliweka mbele dhana kwamba monomyth ni njia ya kukomaa kwa utu. Katika mamilioni ya hadithi za kupendeza za watu na tamaduni tofauti, utu wa shujaa hukomaa, hukomaa na inaboresha, kuishi kupitia mizozo ya ndani.

Mbali na muundo, watafiti hutofautisha viwanja kadhaa vya maendeleo ya hafla: kutoka nne (Borges) hadi saba (Christopher Booker), na hata hadi tofauti za 36 (Georges Polty).

Fikiria monomyth na mifano kutoka kwa kazi zinazojulikana kwetu. "Topografia" ya historia kawaida hujumuisha ulimwengu mbili: inayojulikana na nyingine. Kitendo huanza katika ulimwengu unaojulikana ambapo shujaa ni mtu wa kawaida. Mwanzo wa "Vita na Amani", "The Idiot", wapelelezi wa Daria Dontsova, riwaya za Jane Austen, matukio ya "The Matrix", "Harry Potter", "Shrek", "Cinderella", "Star Wars" katika kiwango cha juu cha kujiondoa ni sawa: wakati mmoja mtu wa kawaida, mvulana, msichana, msichana, goblin, kitten, "mzee na mwanamke mzee" katika ulimwengu wa kawaida, "wa kawaida", unaojulikana^[7]… Wakati mwingine usimulizi huanza na tukio la kushangaza katikati ya hadithi, lakini baada ya muda, mwandishi bado anatuleta mwanzo.

Haraka kabisa, tunaona jinsi ulimwengu unaojulikana huanza "kupasuka" - na kupitia "nyufa" zake za mfano, shujaa husikia "wito". Mtu ana wito wa kujifurahisha (Harry Potter, Cinderella, Faust), mtu ana ishara za kusumbua (jiwe, wageni wa ajabu katika nyumba ya Neo^[8]), picha ya mrembo asiyejulikana (Prince Myshkin^[9]), msiba (kifo cha baba na kaka wa mhusika mkuu wa "Braveheart").

Hatua hii inamaanisha mwanzo wa mabadiliko katika maisha ya shujaa, na kama matokeo - nyingine, isiyotarajiwa na shujaa, baadaye. Shujaa huvuka mpaka wa ulimwengu unajulikana na kuingia katika ulimwengu mwingine - umejaa kutokuwa na uhakika na mizozo kati ya ile inayojulikana na mpya. Katika "maeneo ya mpakani" msafiri mara nyingi hukutana na "mlinda lango" - "wa ndani", "mlinzi", kiini cha ulimwengu, sage - tabia yake inategemea njama hiyo. Baba Yaga, Nightingale mnyang'anyi, Sphinx … Hagrid kwa Harry Potter, Fairy kwa Cinderella. Kuvuka kizingiti, mpaka, "Rubicon" inaweza kuzingatiwa kama uanzishaji, haswa ikiwa mlezi wa kizingiti anapinga na lazima ashindwe kuvuka. Lakini kuvuka mpaka wa walimwengu ni mwanzo tu. Baada ya kupitia safu ya majaribio, shujaa anakuja kwenye kilele cha hadithi - vita vya uamuzi.

Na ndani yake, kawaida hukutana na mpinzani ambaye humtaja Kivuli - mambo haya ya utu ambayo hakuweza kukubali ndani yake. Kwa hivyo, kifo na ufufuo karibu kila wakati ni matokeo ya vita kuu. Kifo halisi na ufufuo katika hali mpya katika hadithi ya Yesu Kristo na Harry Potter - au "kifo" cha mfano na "ufufuo".

Neno "Kivuli" lilifafanuliwa na kutengenezwa na Carl Gustav Jung: "Tunajifunza kila kitu kipya juu yetu kila wakati. Mwaka baada ya mwaka, kuna kitu kinafichuliwa ambacho hatukujua hapo awali. Kila wakati inaonekana kwetu kwamba sasa uvumbuzi wetu umefikia mwisho, lakini hii haitatokea kamwe. Tunaendelea kugundua ndani yetu jambo moja au lingine, wakati mwingine tunapata mshtuko. Hii inaonyesha kwamba kila wakati kuna sehemu ya utu wetu ambayo bado haijatambui, ambayo bado inaundwa. Tumejakamilika, tunakua na tunabadilika. Ingawa utu huo wa baadaye, ambao tutakuwa hapo awali, tayari uko kwetu, ni kwamba tu kwa sasa unabaki kwenye vivuli. Ni kama risasi kwenye sinema. Utu wa baadaye hauonekani, lakini tunasonga mbele, ambapo muhtasari wake uko karibu kuanza kujitokeza. Hizi ndizo uwezo wa upande wa giza wa ego. Tunajua tulivyokuwa, lakini hatujui tutakuwa nini!"

Ni kawaida kutafsiri "kivuli" kama "hasi" - lakini hii sio kweli. Kivuli ni kitu ambacho mimi binafsi siwezi kujihusisha nacho. Na mara nyingi hii ni "nzuri", ambayo hatuamini sisi wenyewe. Hatuamini kuwa ni wazuri, wenye nguvu, werevu, huru, wabunifu, wa kike au wa kiume; hatuamini upekee wetu na upekee, katika uwezo wa kusema "hapana" na "ndio" kwa kitu au mtu.

Wakati wa kifo cha sitiari ni kilele. "Kifo" inamaanisha kuwa sehemu fulani za utu, maoni, vitu vya picha ya ulimwengu au tabia ya shujaa lazima "afe" katika vita vya mzozo wa ndani kati ya "ya thamani na ya thamani". Kama matokeo, mabadiliko muhimu ya utu hufanyika. Ndio sababu yeye ni shujaa ili kuleta maadili mpya, mifano ya tabia kwa ulimwengu unajulikana, na hivyo kutatua shida iliyoibuka mwanzoni mwa historia. Mifano ya mapigano kama haya: Daktari Strange [10] mara kwa mara anakubali kushindwa (kile alichoogopa na kukwepa katika "ulimwengu uliozoeleka") - na kwa hivyo anashinda vita kwa wanadamu. Shrek^[11] kumbusu Fiona, akiamini kwamba baada ya hapo atakuwa mrembo, na hana furaha - lakini Fiona anabaki kuwa monster ("Shrek" ni usomaji wa "Uzuri na Mnyama" wa siku za hivi karibuni). Neo anakubali "uteuzi" wake, ambao hakuamini (tunaona kifo cha kusadikika kwa hatari ya maisha) - na kuharibu nambari ya mpango ya Agent Smith.

Monomyth inatufundisha kuwa inafaa kuvuka mipaka ya ile inayojulikana na mpya; ukweli huo daima utakuwa tofauti na unavyotarajia; kwamba katika kilele uchaguzi unafanywa kati ya yenye thamani na ya thamani; na kwamba bila kifo hakuna mabadiliko, na bila mabadiliko hakuna kukomaa, hakuna "I" mpya.

Katika fasihi na uandishi wa habari, shujaa kila wakati huvuka mpaka wa walimwengu - vinginevyo hadithi hiyo haitafanyika. Kukubaliana, katika maisha halisi, kuvuka "kizingiti" mara nyingi haifanyiki - hatupendi kubadilisha sheria za mchezo, tunaonea huruma nguvu, wakati na pesa kwa kusimamia kitu kipya, majaribio na hatari ya kupoteza, jukumu la mwanzoni linatutisha. Ndani ya viota "hofu ya asili" - mwili wa kwanza, fahamu, na kwa hivyo mbaya zaidi, uzoefu wa kuzaliwa, ambayo pia ni makutano ya kaburi la walimwengu: kwa upande mmoja, tumbo la uzazi laini, laini - kwa upande mwingine mkono, kubana, maumivu, taa ngumu na hewa kukata mapafu … Tunapokutana na hali kama hizo baadaye, tunahisi hamu ya kukataa.

Mfikiri wa Israeli, mwanatheolojia Pinchas Polonsky^[12] wakati mmoja alisema: "Uzee ni kukosa uwezo wa kupitia mabadiliko yajayo." Uzee wa kisaikolojia unatuchukua tukiwa na umri wa miaka 30-40, wakati tunakabiliwa na chaguo la "maendeleo au utulivu". Baada ya kukataa kuvuka "kizingiti" kinachofuata, tunachagua "kuzeeka" badala ya "kukua". Ndio, sio mialiko yote ni "yetu", lakini kusema ukweli, tunatambua "yetu". Na, hata hivyo, wakati mwingine tunakataa. Ni muhimu sana "kukamata" wakati "ulinzi kutoka kwa mialiko na changamoto" unapoanza - badala ya shauku na shukrani kwa fursa hiyo. Inafaa kujifunza kuvuka mipaka kwa ufahamu na kukubali wazo kwamba mgogoro na mabadiliko ni mazuri. Na usumbufu, wakati mwingine maumivu, "kifo cha sitiari" ni sehemu ya lazima ya mchakato huu.

“Daima inafaa kuanzia mwanzo. Mara elfu, maadamu uko hai. Huu ndio ujumbe kuu wa maisha."

Jose Mujica, Rais wa Uruguay 2010-2015

Dondoo kutoka kwa Maana ya Maisha na Uuzaji wake, mnamo Oktoba. Unaweza kusaidia uchapishaji, nunua kabla kwenye kiunga

Tatiana Zhdanova ni mtaalam wa chapa (mwanzilishi wa Brandhouse), sehemu ya timu ya WikiCityNomica. Aliongoza kikundi kinachofanya kazi cha mradi "Brand ya Utalii ya Ukraine" (2013-2014), mradi "Jibu la Ardhi" (2017), inaratibu mradi "New Mythology of Ukraine" (2014 - …) mwandishi wa video kozi "Maana ya Maisha na Uuzaji wake", mdhamini "Mjini 500», spika wa TEDx.

^[1]Upinde wa Upinde wa mvua ni riwaya ya hadithi ya uwongo ya 2006 na Vernor Vinge na mambo ya kejeli. Mwisho wa Upinde wa mvua alishinda tuzo za Hugo na Locus za 2007.

^[2] Christopher Vogler ni mtayarishaji wa Hollywood anayejulikana zaidi kwa safari yake Mwandishi: Muundo wa hadithi kwa waandishi.

^[3] Joseph John Campbell ni mtaalam wa hadithi wa Amerika anayejulikana zaidi kwa maandishi yake juu ya hadithi za kulinganisha na masomo ya dini.

^[4] Neno "monomyth" au "hadithi moja" lilitumiwa kwanza na Joseph Campbell, ambaye alikopa neno hilo kutoka kwa riwaya ya Joyce ya Finnegans Wake. Kwa monomyth alielewa muundo wa ujenzi wa kutangatanga kwa shujaa na maisha, ambayo ni sawa kwa hadithi yoyote. Kwa maoni yake, katika hadithi zozote zinazojulikana kwetu, shujaa hupitia majaribio yale yale, njia ile ile ya maisha.

^[5]Carl Gustav Jung ni mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Uswizi, mwanzilishi wa moja ya maeneo ya saikolojia ya kina - saikolojia ya uchambuzi.

^[6]"Jaribu la wanaojulikana" haliko katika kila hadithi - hii ni chaguo nililoona - chukua kama nadharia - barua ya mwandishi

^[7] Ikiwa hii ni ya kufikiria, basi ulimwengu wa kawaida sio wa kawaida kwetu - na kwa mashujaa wa hadithi hakuna jambo la kawaida kuliko ulimwengu wao wa kawaida.

^[8] Neo ndiye mhusika mkuu wa "The Matrix"

^[9] Prince Myshkin - shujaa wa Dostoevsky katika riwaya ya "The Idiot"

[10] Daktari Strange ndiye shujaa wa filamu ya Marvel ya jina moja

^[11] Shrek ndiye mhusika mkuu wa katuni ya jina moja

^[12] Pinchas Polonsky (wakati wa kuzaliwa Peter Efimovich Polonsky; amezaliwa Februari 11, 1958, Moscow) ni mtafiti wa Israeli wa Uyahudi, maarufu kwa Uyahudi kati ya Wayahudi wanaozungumza Kirusi.