Kivuli Hamsini Cha Upendo Usiopatikana

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa kuzingatia historia ya uundaji wa nadharia ya kisaikolojia, inaweza kuzingatiwa kuwa mada ya uchumba na uchungu unaohusiana hapo awali ilikuwa jiwe la msingi la nadharia nzima, na pia sababu ya ubishani mkubwa, mashambulio kwa mwanzilishi wa uchunguzi wa akili, na, kama matokeo, bado hakuepuka mwiko kamili. Tuna kazi nyingi juu ya mada ya mwiko wa uchumba, pia kuna zile ambazo zinaweza kutuambia juu ya marufuku ya kusema juu yake, kwenye kumbukumbu, na hata juu ya uwepo wa ukweli kama huo katika wasifu wa kibinafsi wa wateja wetu. Na ni aina gani ya mada inayoweza kujivunia mara tatu, au mwiko wenye nguvu zaidi kwa jumla juu ya mawazo katika mwelekeo huu?

Inaonekana ni mama na binti wa ngono. Sijagundua kamwe, wenzangu wapenzi, kwamba tovuti za ponografia zimejaa video na picha za wanawake wawili, wote wakomavu na wadogo sana, wamejitenga na kufurahiana? Na ukadiriaji wao ni nini? Nitakuambia siri - moja ya refu zaidi. Lakini ikiwa sisi, kama wataalam, tunajaribu kutafuta mtandao juu ya habari juu ya jambo hili na kugundua ni nini, basi tutapata viungo kwa kitu kimoja na kwa kazi kadhaa zinazojulikana zilizosomwa kote na kote. Ni hayo tu? Na hiyo tu. Kwa nini hii ni hivyo?

Mada ya uchumba wa mama na binti iko chini ya ukandamizaji mkubwa kati ya wataalam husika. Hii inaweza kueleweka kwa kushangaza. Kwa upande mmoja, mada yenyewe ni ya kiwewe sana kwa wataalam, inaibua majibu ya dhoruba, na kukataa uwepo wake, kama hivyo, ndio utaratibu wa msingi zaidi wa ulinzi. Kwa kuongezea, upendeleo wa muundo wa ndani wa wateja ni kwamba sio kila mtaalamu anayeweza kuwa na mchanganyiko huu wa sumu, sio sisi sote tuna busara na tahadhari ya kutosha ili tusirudishe tena mgonjwa kama huyo. Na moja zaidi, na, inaonekana, jambo muhimu zaidi ni kwamba, kulingana na utafiti wa waandishi wa kigeni, 90% ya wagonjwa katika idara za magonjwa ya akili na sugu wana historia ya uchumba, na karibu hadithi zote za uchumba wa mama-binti zina mwendelezo wa saikolojia kali na upotezaji mkubwa wa usalama. Mbali na wengi, na kwa bahati mbaya tu ya hali, kuna nafasi ya kutopoteza mawasiliano na ukweli kama huu wa uharibifu.

Ndio sababu hatuwaoni, hatujui juu ya kile kilichowapata, tunaamini kwa ujinga kuwa jambo hili ni nadra sana hivi kwamba haina maana kuzungumzia mengi juu yake.

Chasseguet-Smegel, katika kazi yake "Mama na Binti - Jamaa ya Familia ya Vizazi Tofauti", anaamini kuwa ni ukiukaji tu wa mipaka katika uhusiano kati ya mama na binti unaweza kuzingatiwa uchumba wa kweli, na kuna sababu za kutosha za hilo. Urafiki wa karibu na jamaa wa mbali au hata ndugu hawafanyi pigo kubwa la kiwewe, ambalo husambaratisha kiini cha mtu kama vile ukaribu na baba ya mvulana au msichana. Kwanini iko hivyo. Kwa sababu kila mtu yuko chini ya mchakato wa ukuzaji wa asili wa jinsia moja. Na katika utoto wa mapema, takwimu muhimu zaidi katika mchakato huu ni baba na mama, na wengine wote tayari ni msingi, wakijaza nafasi. Lakini, sisi sote tunatoka utoto, na haijalishi mtoto anakua vipi, bado ni mwana au binti ya wazazi wake. Kutoka kwa utatu huu tutarudi nyuma kwenye wimbo wa wakati ili kuelewa sababu ya mapenzi ya mama yangu ya uharibifu.

Kipindi cha utatu - mama, baba, mimi. Oedipus mdogo anaonekana katika familia, lakini hii inatanguliwa na kazi kubwa, mchakato wa kuzaa mtoto wa binadamu, kama vile M. Mahler alivyoiita. Mtoto binti hupenda baba. Na kwa nini? Ndio, kwa sababu ya ukweli kwamba uchumba na mama kawaida haufai kufanywa kwa njia ambayo inahitajika na uzoefu unaotokea kwa binti. Yeye humgeukia baba kama kitu cha matakwa ya mama yake, kana kwamba anakuwa yeye, kwani hakuna njia ya kuwa naye.

Mama mpendwa, ulimwengu unaotuzunguka, mahali salama, bustani ya fantasasi zetu. Sisi sote wakati wa maisha tunajitahidi kurudi kwake, kwake, kuanguka kwa chanzo, kuungana na nguvu ya asili ya ubunifu. Mama, ambaye ameulea mwili wa binti yake ndani ya tumbo lake, huunda uwakilishi wa akili kwa mtoto mchanga kwa mtazamo unaopepea upendo, kugusa kwa upole, na nyimbo za zabuni. Kwa hivyo humzaa tena na tena, akijaribu kuishi, kukuza, kukua na kukusanya nguvu za kujitenga kamili, kwa mwili na akili. Je! Ikiwa haya yote ni makosa?

Tunapozungumza juu ya uchumba, mara nyingi tunazungumza juu ya ukiukaji wa mipaka ya mtoto, kupenya kwa filamu hiyo isiyoonekana ambayo inashughulikia kila roho. Ndio, kwa roho ni kama kifo. Na hii inaweza kinadharia kufanywa na mtu yeyote isipokuwa mama. Mwanamke aliyejifungua mtoto huyu yuko nje ya uwezo wake. Kihemko, kiakili, yeye na mtoto wameunganishwa milele chini ya pazia hili lisiloonekana, wameshikwa na kijiko kimoja. Ni mama anayejitenga na yeye mwenyewe, anamwacha mtoto wake aende, ndiye anayeunda mipaka yake, lakini kwake wanabaki wazi kabisa, haijalishi mtoto wake ana umri gani. Mama ni kitu cha kwanza cha ndani, uzoefu wa kwanza wa maisha. kiwango cha kwanza cha maadili..

Na ni mama wa aina gani atakayevunja mipaka ya kawaida na mtoto? Mara nyingi hii inakuja akilini kwa mama wa kisaikolojia ambao hawana mipaka wazi, na kiwango cha machafuko ya ndani ambayo huzidi mipaka yote. Ni machafuko haya ambayo inachukua ukweli wa msichana mdogo - binti, akiishiriki na ukweli, akiingia kwenye nguvu ya saikolojia. Na ndio sababu ni ngumu kwetu kufanya kazi na wateja kama hawa, kukubali shida yao, kuwaamini, na muhimu zaidi, kuwa na joto la kutosha la ndani ili kupasha moto na kuleta roho iliyokatika, iliyotawanyika kwa njia tofauti. Hii ni moja ya biashara ngumu sana, lakini niamini, wenzangu, ni ya thamani yake.