Jinsi Tabia Imeundwa

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Tabia imeundwaje? Kisaikolojia ya kisaikolojia ya kina

Uundaji wa tabia, pamoja na mahitaji ya maumbile, ina mahitaji ya anamnesis (sifa za ukuzaji wa mtu binafsi). Ni sababu gani zinazoathiri uundaji wa tabia?

1. Marekebisho katika hatua tofauti za ukuaji, psychotrauma (iliyoanzishwa kutoka kwa mahojiano ya uchunguzi na wakati wa tiba).

2. Uchambuzi wa mifumo ya utetezi wa kisaikolojia (jinsi mtu binafsi anavyokabiliana na wasiwasi). 3. Elimu.

Uhusiano na watu muhimu. Malezi sahihi, kulingana na nadharia ya kawaida ya anatoa Freud, inajumuisha kusawazisha mzazi kati ya kukidhi mahitaji ya mtoto, kujenga mazingira ya usalama na raha, na kuchanganyikiwa kukubalika, ili mtoto ajifunze kwa kipimo kuchukua nafasi ya kanuni ya raha unataka kila kitu mara moja "na kanuni ya ukweli" kuridhika kwa tamaa zingine zenye shida na zingine zinafaa kusubiri."

Freud alizingatia kutokuwepo kwa wazazi ama kwa kuridhika kupita kiasi, ambayo ilimnyima mtoto fursa ya kukuza, au kwa vizuizi kupita kiasi, ambayo ilisababisha mgongano wa mapema wa mtoto na ukweli ambao alikuwa bado tayari kuhimili.

Kwa mfano, ikiwa mtu mzima ana tabia ya unyogovu, basi alikuwa amepuuzwa au alijiingiza kupita kiasi katika umri wa mwaka mmoja na nusu (awamu ya mdomo). Katika hali ya dalili za kulazimisha, ilizingatiwa kuwa shida ilitokea kati ya mwaka mmoja na nusu na miaka mitatu (awamu ya mkundu). Ikiwa, akiwa na umri wa miaka mitatu hadi mitano, mtoto alikataliwa au kutongozwa na mzazi, basi tabia za kibinadamu hutengenezwa.

Baadaye, Eric Erikson alipanua hatua za malezi ya ukuzaji wa kijinsia wa Freud na kuelezea tabia zilizoundwa kulingana na kazi isiyomalizika ya umri.

Kwa mfano, alielezea awamu ya mdomo kama hatua ya utegemezi kamili, wakati ambapo uaminifu wa msingi huundwa. Ikiwa uaminifu wa kimsingi haujaundwa vya kutosha, basi wasiwasi na upinzani dhaifu wa mafadhaiko utakuwapo kwa mhusika. Awamu ya mkundu ilionekana kama awamu ya kufikia uhuru na, kama matokeo ya malezi yasiyofaa, malezi ya aibu na uamuzi. Awamu ya Oedipus inaonekana kama malezi ya ufanisi katika jamii. Uundaji wa tabia kama vile hisia ya hatia na mpango na hamu ya kutambuliwa na inayofaa. Pamoja na utambuzi wa jukumu la jinsia.

Karen Horney, Melanie Klein na wengine walionyesha ushawishi wa mduara wa ndani juu ya malezi ya tabia. Kwa usahihi, ushawishi wa jinsi uhusiano ulivyokua kati ya mtoto na mama yake, halafu kati ya baba na mama, baba na mtoto.

Kwa mfano, jinsi mtoto alivyoachishwa kunyonya, jinsi alivyofunzwa kwa sufuria, ikiwa alitongozwa au alikataliwa wakati wa awamu ya oedipal inachukuliwa kuwa jambo muhimu katika kushawishi malezi ya wahusika. Jinsi sifa hizi zinaonyeshwa katika muundo wa psyche.

Id ni neno ambalo Freud alitumia kurejelea sehemu ya psyche iliyo na tamaa za zamani, misukumo, matamanio yasiyo ya kawaida, mchanganyiko wa hofu + hamu na fantasy. Yeye hutafuta tu kuridhika mara moja na ni mbinafsi kabisa. Kazi juu ya kanuni ya raha. Yeye hana mantiki, hana wazo juu ya wakati, maadili, vizuizi, na vile vile ukweli kwamba vipingamizi haviwezi kuishi pamoja. Freud aliita kiwango hiki cha zamani cha utambuzi, ambacho hujidhihirisha katika lugha ya ndoto, utani na maoni, mchakato wa msingi wa kufikiria.

Ego ni seti ya majukumu ambayo huruhusu mtu kuzoea mahitaji ya maisha, kutafuta njia za kudhibiti matakwa ya kitambulisho. Ego inakua kila wakati katika maisha. Ego hufanya kazi kulingana na kanuni ya ukweli na ni mchakato wa kufikiria wa pili. Inapatanisha kati ya mahitaji ya kitambulisho na vikwazo vya ukweli na maadili. Inayo hali zote mbili za ufahamu na fahamu.

Ufahamu ndio watu wengi hutaja kama nafsi yao au mimi

Kipengele cha kupoteza fahamu ni pamoja na michakato ya ulinzi wa kisaikolojia: ukandamizaji, uingizwaji, upatanisho, usablimishaji, n.k. Kila mtu anaunda athari za kujihami ambazo zinaweza kubadilika wakati wa utoto, lakini zinaibuka kuwa mbaya nje ya uhusiano wa kifamilia, katika utu uzima, katika hali zingine. Sehemu ya fahamu ya ego ni kutazama, kuhesabu, kuelezea, kulinda. Hii inayoitwa uchunguzi wa ego inauwezo wa kutoa maoni juu ya hali ya kihemko na ni pamoja naye kwamba muungano wa matibabu katika tiba ya kisaikolojia huundwa.

Mtaalam na mgonjwa huchunguza sehemu ya fahamu ya mifumo ya kujilinda na majibu ya kihemko. Katika tiba, nguvu ya ego inakua, ambayo inaonyeshwa kwa uwezo wa utu wa kugundua ukweli hata wakati ni mbaya sana bila kutumia kinga za zamani ambazo hazina mabadiliko: kukataa, makadirio, kugawanyika, kutafakari, kushuka kwa thamani. Mgonjwa anajifunza kutumia kwa uangalifu ulinzi wa kisaikolojia uliokomaa (ukandamizaji, ubadilishaji, urekebishaji na usablimishaji). Kwa maneno mengine, mtu anayejibu mkazo wowote kwa njia ambayo anaijua yeye, sema, makadirio, sio salama kisaikolojia, ikilinganishwa na mtu ambaye kwa uangalifu hutumia kinga anuwai za kisaikolojia.

Mwenyezi Udhibiti Freud ilianzisha dhana ya superego, ambayo inafuatilia kile kinachotokea haswa kutoka kwa mtazamo wa maadili. Superego inatuidhinisha tunapofanya bidii na kukosoa tunapokuwa chini ya viwango vyetu. Freud aliamini kuwa superego huundwa wakati wa kipindi cha Oedipal kupitia kitambulisho na maadili ya wazazi, na vile vile katika maoni ya zamani ya watoto wachanga juu ya nini ni nzuri na nini kibaya. Superego pia ina sehemu ya fahamu na fahamu.

Superego anayejua anaweza kuhukumu kitendo chake kama kibaya au kizuri

Superego isiyo na fahamu inaashiria utu mzima kuwa mzuri au mbaya wakati wa kutathmini kitendo fulani. Kwa hivyo, kazi kuu ya ego ni kulinda dhidi ya wasiwasi unaotokana na tamaa zenye nguvu za kitambulisho, na kusababisha udhihirisho wa wasiwasi wa ukweli, na pia hisia ya hatia inayotokana na mahitaji ya superego. Je! Mvutano wa intrapsychic unadhihirishaje katika ukweli wa nje? Kwa nje, mvutano wa ndani unajidhihirisha kwa njia ya kinga ya akili, kulingana na kiwango cha ukuzaji wa utu - kukomaa au wa zamani.

Ikumbukwe kwamba matumizi ya mifumo ya ulinzi ya zamani na kukomaa sio ishara za saikolojia.

Freud alizingatia saikolojia kama hali wakati njia za ulinzi hazifanyi kazi, wakati wasiwasi haupunguzi, licha ya njia za kawaida za kukabiliana nayo, wakati tabia ya kuficha wasiwasi inajidhuru.

Na ikiwa hakuna sehemu ya fahamu iliyoundwa?

Katika mazoezi ya uchunguzi wa kisaikolojia, wachambuzi walikuwa wanakabiliwa na ukweli kwamba sio wagonjwa wote walio na maoni ya kutazama, i.e. sehemu ya busara ya busara ya busara. Inajidhihirisha katika kozi ya tiba kama athari ya tija ya mgonjwa kwa ufafanuzi wa mtaalam wa kisaikolojia. Lakini sio wagonjwa wote wanaoweza kutambua na kukubali tafsiri na uingiliaji wa mtaalamu wa kisaikolojia. Angalau mwanzoni mwa tiba.

Maandishi ya Melanie Klein, ambayo alielezea kufanya kazi na watoto, hutusaidia katika kufanya kazi na wagonjwa ambao Freud aliwahi kuwaelezea kuwa wamefadhaika sana kufanya kazi kwa njia ya kisaikolojia. Karen Horney, Erich Fromm, Gary Sullivan na wengine walizungumza juu ya umuhimu mkubwa wa mambo kama vile umakini, utunzaji, joto, huruma, mapenzi kwa mtoto katika malezi ya tabia ikilinganishwa na hamu rahisi ya kukidhi mihemko.

Katika malezi ya ego, sehemu ya kihemko ya uhusiano ni muhimu. Katika tiba, sehemu hii hutengenezwa wakati wa kufanya kazi na uhamishaji na usafirishaji. Uchunguzi wa ubadilishaji na ubadilishaji huruhusu mtaalamu kupata uzoefu wa uhusiano wa kibinafsi wa mgonjwa.

Mgonjwa mara nyingi hatambui kuwa uhusiano wake unaweza kuathiriwa na hali ya kuchanganyikiwa kwa akili na haiba nyingine ndani yake, ambayo aliingizwa naye akiwa mchanga sana. Kwa maneno mengine, mtaalamu, akitumia na kuchambua hisia na uzoefu wake wakati wa kikao, anaweza kuamua hisia za mgonjwa kuhusiana na mtu muhimu (mama, baba, kaka, dada, bibi, nk) au hisia za mtu muhimu. kuhusiana na mgonjwa.. Wakati, kwa kutumia uingiliaji, mtaalamu anaweza kufikisha habari hii kwa mgonjwa, inawezekana kwa mgonjwa kujitenga, ndani ya psyche yake, mwenyewe kutoka kwa vitu vingine vya kuingilia kati vilivyoingiliwa wakati wa utoto. Kwa hivyo, kuna malezi ya kiini cha kutazama na kutengwa kwake kutoka sehemu isiyo na fahamu.

Sababu za kutokuwepo kwa sehemu ya fahamu ya ego

Mabadiliko ya mtoto kutoka kwa tabia ya upatanishi (utoto) hadi awamu ngumu zaidi ya Oedipal hupitia mapambano "mimi dhidi yako." Awamu ya Oedipus inachukuliwa na wachambuzi wa kisaikolojia wa kisasa sio tu kama wa kijinsia, lakini pia kama mpito kutoka kwa ujinga wa kitoto hadi kuelewa ukweli kwamba yupo, lakini bado kuna watu wengine ambao wako kwenye uhusiano na kila mmoja. Na kile kinachotokea kati yao kinaweza kuwa hakihusiani na mtoto mwenyewe. Pamoja naye mimi niko. Tangu wakati huo, tayari tunachukulia kama muundo ambao una majimbo tofauti. Na kwa uhusiano na hali ya ego, mgonjwa anaweza kuonyesha hii au msimamo, tabia, tabia, kulingana na nafasi ya mtu gani muhimu yuko sasa. Katika jukumu la aina gani ya kitu cha ndani (introject). Matibabu imefanikiwa zaidi ikiwa inawezekana kujua ni mtu gani mzima muhimu kutoka utoto wa mgonjwa aliyeamilishwa kwa sasa.

Ukweli kwamba mgonjwa hajitenganishi mwenyewe kutoka kwa vitu vya ndani inaweza kujidhihirisha katika tabia yake ya kupingana ya nje. Mtaalam husaidia, kupitia uchambuzi wa hisia na mhemko wake, kuonyesha utangulizi wa mgonjwa ambao ulimshawishi mtoto na kuendelea kuishi katika utu wa watu wazima, na ambayo mgonjwa hajatenganishwa vya kutosha.

Tiba ya uchambuzi inadhani kwamba kila wakati tunapowasiliana, pamoja na kiwango cha maneno, tunagundua mawasiliano ambayo yalikuwa mchanga kati ya mtoto mchanga na mama yake.

Sababu za kutokuwepo kwa sehemu ya fahamu ya ego

Tunarudi kwa uzushi katika tiba, wakati hakuna introjects katika nafasi ya ndani, ndani kuna utupu. Watu kama hao wanahitaji mtu ambaye atakuwapo kila wakati, ambaye uwepo wake hufanya iwezekane kujisikia mwenyewe. Kama kwenye kioo. Kana kwamba ni mtoto mdogo sana. Heinz Kohut aliunda nadharia ya nafsi yake mwenyewe na, kati ya michakato mingine, aligundua hitaji la kawaida la kiafya katika mchakato wa maendeleo - utaftaji, na kukatishwa tamaa zaidi kwa kitu hicho. Mchakato wa kukua kwa wagonjwa kama hao ulifanyika bila vitu ambavyo vinaweza kutekelezwa na kisha kutosheleza bila maumivu. Wagonjwa kama hao wanategemea sana uwepo wa mwingine maishani mwao. Na haswa huyu mwingine wa kweli ambaye atainuliwa kuwa msingi wa mgonjwa, au kupinduliwa na kushuka kwa thamani. Wagonjwa hawa ni ngumu kutibu, lakini kuelewa asili ya tabia zao ni huruma. Hakuna superego yenye nguvu ya kuaminika katika psyche ya wagonjwa hawa. Hawana msaada wa ndani. Uhusiano wao utajengwa kwa njia ifuatayo - ama mimi ni mzuri, lakini basi wewe ni mbaya, au wewe ni mzuri, basi mimi sio kitu. Kwa msingi huu, tabia inaweza kutazamwa kama mifumo inayotabirika ya tabia, kurudia matendo ya vitu vya mapema au hamu ya fahamu ya kuwafanya wengine watende kama vitu vya utoto wa mapema.