Unatafuta Furaha, Sio Maana Ya Maisha, Na Jinsi Inavyokutishia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Logotherapy kama wazo ilitokea wakati wa kukaa kwa Viktor Frankl katika kambi ya mateso. Ilikuwa katika hali kama hizo, ambapo fursa ya kutoka huko hai ilikuwa katika uwiano wa 1:29, kwamba mwelekeo wa kisaikolojia ulionekana juu ya umuhimu wa maana ya maisha na hiari. Kwa hivyo, mwanasaikolojia alianza kugundua mfano kati ya watu waliokufa, na kati ya wale ambao waliweza kuishi katika mazingira kama haya ya kibinadamu. Msingi wa ndani ambao uliiweka roho ya mwanadamu katika mpangilio usiotikisika na uwazi ilikuwa maana ya maisha. Frankl aliwaona jamaa zake kama maana yake, ambao, kwa maoni yake, walikuwa wakimsubiri na wakitarajia kurudi (baadaye aligundua kuwa familia yake yote ilikuwa imekufa). Baadaye, alianza kuona maana katika kazi zake za kisayansi, ambazo zinaweza kuingia katika historia na kupitisha maoni yake hata baada ya kifo. Mfano wa kazi ya matibabu ya miti, kulingana na mwanasaikolojia mwenyewe, ilikuwa utoaji wa maana kwa kukaa kwa wafungwa wengine wawili ambao walikuwa naye kambini. Walikuwa wanajiua, kwa hivyo Frankl alijaribu kufunua maishani mwao kile kinachoweza kuwa taa kwao, ambayo wangejitahidi na ambayo wangevumilia mateso yoyote. Kwa wandugu wake, maana ya maisha imekuwa mtoto mdogo ambaye anasubiri kurudi kwa baba yake, na safu ya vitabu ambazo mfungwa huyo bado hakuwa na wakati wa kumaliza. Utaratibu huu sio mpya kabisa, ilielezewa na Nietzsche, "Ikiwa unaelewa ni kwanini, basi utavumilia vyovyote vile," lakini alikuwa Viktor Frankl ambaye aliweza kuunda nadharia kamili ya umuhimu wa maana ya maisha.

Inaonekana kwamba maana ya maisha na furaha ni vitu sawa, furaha ndio maana, sivyo? Lakini bado, hapana, kulingana na ufafanuzi wa Frankl, furaha ni kujifurahisha, na maana ya maisha ni mchango kwa ulimwengu, kwa watu, kwa historia. Furaha inachukua, na maana ya maisha ni kutoa. Mfano ni hadithi ya maisha ya mwanasaikolojia mwenyewe, ambaye mnamo 1941 alipokea visa ya kuhamia Merika, ambapo angeweza kupata kimbilio, usalama na nafasi ya kukuza kazi yake mwenyewe ya kisaikolojia. Walakini, katika miaka hiyo hiyo, Wanazi walianza siri ya Wayahudi, haswa wastaafu, na Victor aligundua kuwa ilikuwa wakati wa Wajerumani kutembelea nyumba ya wazazi wake. Na anaamua kukaa na kuchukua jukumu kuwa atawasaidia wazazi wake katika kambi ya mateso, hata wakati wa tishio kubwa kwa maisha. Kuhamia USA kungempa nafasi ya kupata furaha, kwa hivyo angejilinda, kukidhi mahitaji yake, lakini maana ya maisha ilimfanya apitie njia ngumu ya maisha, ambayo mwishowe ilimpa hali ya kutosheka na ya ndani maelewano. Jambo la msingi ni kwamba katika kutafuta furaha, utahisi kutokuwa na furaha zaidi, na ukiwa umeipata, hautakuwa karibu na kutambua maana ya maisha. Na ikiwa utajitahidi kutoa mchango kwa ulimwengu, utagundua haswa maana ya maisha - furaha pia itakuja mara tu utakapoacha kuitafuta.

Hatima pia inaonekana kwa njia isiyo ya kawaida, inaonekana kuathiri mtu, lakini wakati huo huo haionekani kupitia prism ya fatalism. Frankl alilinganisha vyema hatima na ardhi ambayo tunatembea. Ndio, ina muundo wake mwenyewe, ina nguvu ya kuvutia ambayo inatuathiri, lakini bila hiyo hatungeweza kukimbia, kusimama, kuruka - tumia rasilimali zake tunavyopenda. Hiyo ni, hatima ni msingi ambao tayari tunacheza picha hizo za maisha ambazo tunapenda. Na mtu daima ana kitu ambacho hakitapunguzwa na vifungo vyovyote - uhuru wa kutambua hali hiyo kwa njia ambayo mtu huyo anataka. Ilikuwa kupitia uhuru huu wa mawazo kwamba mwanasaikolojia alitambua ukweli wa kuwa katika kambi ya mateso. Wafu tu hawawezi kuwa na hiari, kwa sababu kifo ni ukosefu wa fursa. Kwa hivyo, wakati ungali hai, pigana kana kwamba umehakikishiwa ushindi. Tunaweza kufanya chochote roho yetu inataka, ni lazima tutumie hali yoyote ya maisha kwa faida yetu, na tusitii kupinduka na zamu ya hatima. Kwa ujumla, aligundua hatima kama uzoefu, seti ya ukweli, ikiwa utafsiri maneno yake kwa njia ya kisasa.

Kwa ujumla, wazo la uhuru wa bure litapanuliwa kupitia chaguzi zote za hatima ya mtu huyo. Kulikuwa na tatu kati yao: asili, kijamii na kisaikolojia. Hatima ya asili ni sifa za kuzaliwa za mtu. Wanaweza kutambuliwa kama ala ya muziki ambayo tulipewa asili, lakini tunahitaji kupata noti na kujifunza jinsi ya kucheza peke yetu. Mtu anaweza kupata piano kubwa ya kifahari ambayo mbwa atacheza, na mtu anaweza kupata vijiko vya mbao ambavyo mtu atajifunza jinsi ya kushinda karibu sonata ya kumi na saba ya Beethoven. Hatima ya kijamii ni sifa za mwingiliano wetu wa kijamii, ushawishi wetu kwa jamii, na ushawishi wake kwetu. Kupitia jamii, tunaweza kucheza matakwa yetu ya ndani, lakini mara nyingi maana ya maisha haiwezi kujali uhusiano wa kijamii, licha ya ukweli kwamba mtu ni mtu wa kijamii tu. Hatima ya kisaikolojia ni data yote ya tabia yetu. Kila tabia yetu, hasi au chanya, inapaswa kucheza kwa timu yetu kwenye uwanja wa maisha. Utaratibu wa tafsiri mpya ilianzishwa, ambayo ilifanya iwezekane kutazama tabia yoyote sio kikwazo kufikia kilele cha utekelezaji, lakini kama rasilimali ya ziada ambayo unahitaji kujifunza jinsi ya kutumia.

Ni uwepo wa maana ya maisha ndio kigezo cha kutolewa kwa mwisho kwa wagonjwa ambao wamejaribu kujiua. Kwa hivyo, sasa ndio hii unaweza kuangalia ikiwa mtu alipokea somo la maisha ambalo linaweza kubadilisha maono yake ya ulimwengu na kumpa nia ya kuishi. Kwa maoni yangu, kutotenda na upatanisho na hatima ya mtu mwenyewe, ambayo ilikuwa katika wafungwa wengi wa kambi ya mateso, pia ni kujiua. Kujizika kabla ya wakati tayari ni kifo cha kisaikolojia.

Kwa hivyo, ninaamini kuwa kubadilisha maoni ya hali hiyo kuwa moja ambayo itakuwa muhimu kwako ni msingi wa ustawi wa kisaikolojia. Hakuna kitu ambacho tumepewa tu kama hiyo, tunahitaji kutumia kila kitu ambacho tunacho katika arsenal yetu kufanikisha utekelezaji wa kibinafsi, kutambua dhamira yetu ya maisha. Furaha ni jambo lisilo la hiari, la ubinafsi na la muda mfupi, kwa hivyo ni maana ya maisha ambayo inapea uwepo wetu umuhimu na utimilifu.