Ninawafundisha Watu Kufikiria Bila Mwanasaikolojia, Kana Kwamba Wanazungumza Na Mwanasaikolojia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Linapokuja suala la Roitman kwenye nafasi ya mtandao, hakuna mtu anayebaki tofauti. Anajulikana kama mchochezi, mvunjaji sheria, mcheshi na mjanja. Mabango ya wale wanaopiga kelele "chini pamoja naye" hakika yataruka, na wale wanaopiga kelele "aliokoa maisha yangu" watakuja mbio mara moja. Roitman, kwa upande mwingine, atapiga ndevu tu na wote wawili, na ataenda kufanya kile anachokiona kuwa muhimu zaidi: kuzungumza na watu na kutunza familia. Tuliongea juu ya jinsi maandishi ya Roitman yameundwa, jinsi wanasaidia kukuza ukuzaji wa mwanasaikolojia, na jinsi ya kuhakikisha kuwa watu wanajua kukuhusu kwenye mtandao.

Ulianzaje kublogi na kuunda hadithi hizi zote "alikuja kwangu"?

- Wauzaji wangu walinipata na wakasema: lazima uandike kitu. Nikasema: "Siwezi kuchukua kalamu," na wakajibu: "Unatumia funguo." Mzozo huu uliendelea kwa miaka kadhaa bila mafanikio mengi. Na kisha waliniambia: "Sawa, hapa kuna katibu wako, atakupigia simu kila siku, azungumze na wewe na andike maandishi kulingana na mazungumzo haya."

Tulijaribu kufanya kazi kwa hali hii, tulifanya kazi kwa miezi miwili, na kisha akaanza kuandika baada yangu na kugundua kuwa maandishi haya hayakuhitaji kuhaririwa. Na hadi leo, ikiwa nitaamuru, ingawa mimi hufanya hivyo mara chache, maandishi yangu yameandikwa halisi na kutumwa kwangu kutoka mara ya kwanza, na sio lazima kuhaririwa.

Inaonekana kwangu kwamba hadithi hii inapaswa kuwa karibu na wasemaji ambao wanalalamika kuwa ni ngumu kwao kuandika na ni rahisi kwao kuzungumza. Uamuzi wako unapaswa kusaidia kushinda kizuizi hiki

- Ndio, kwa sehemu ya phobic, hii ni bora. Lakini kuna faida na hasara. Unaona kuwa maandishi yako kwenye karatasi hayaonekani mbaya zaidi kuliko lugha yako inayozungumzwa. Wakati huo huo, hotuba ni shughuli yako ya kitaalam, ambayo inakuletea kuridhika na hisia ya taaluma yako mwenyewe. Lakini bado kuongea na kuandika sio sawa, na lazima urekebishe kitu, kwa sababu haifanyi kazi kwa uandishi sawa na katika hotuba. Wakati nilikuwa naandika kitabu hicho, mhariri wangu mara kwa mara aliniambia: “Sehemu hii ya maandishi inasikika kama unazungumza. Hawaandiki hivyo, wanasema hivyo tu. Sijisikii vitu hivi, sijisikii tofauti hii. Kwa hivyo, tafsiri ya hotuba ya mdomo kwa hotuba ya maandishi inahitaji kujifunza, nina barua hii, usikilizaji huu maalum bado haujapatikana.

Je! Inatokea kwamba haijaandikwa? Unafanya nini wakati wa shida ya ubunifu?

- Nina folda ya kichawi ambapo msaidizi wangu Asya anaweka maandishi kwa msingi wa matangazo yangu, rekodi na nakala za zamani. Kwa miaka yote ya kazi, jalada la kumbukumbu limekusanywa, na huchagua kutoka kwa safu hii mambo yanayomgusa na ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake. Kwa bahati mbaya, hii ndio kazi ya kupendeza zaidi ya matibabu kwake, na msaada mkubwa kwangu.

Anaandika kipande cha mistari saa 30-40, na kuiweka kwenye folda hii. Wakati sijui niandike nini, mimi huchukua wazo hili, nikiburuze kuwa kihariri cha maandishi na nianze kuikuza. Kwa hivyo, mimi huwa na folda hii 6-7 maandishi ya samaki-tupu katika roho ya "fikiria juu ya mada hii." Kweli, nadhani.

Na mimi tu nilichapisha maandishi kama haya, tu kutoka kwa michoro kutoka folda hii. Ni juu ya uasherati wa mwanasaikolojia. Nilijaribu kumfanya awe kashfa, lakini ili hakuna mtu atakayenunua katika kashfa hii.

- Angalia jinsi ya kupendeza. Kashfa bila kashfa. Kitendawili hiki, inaonekana kwangu, ni chombo chako cha kibinafsi, historia yakoI.

- Wengine wa chuki zangu za kitaalam wanaokuja kubishana nami waliniandikia: kwa nini kila kitu ni tamu kwenye ukurasa? Kwa nini hakuna mtu anayebishana nawe? Na pia nilijiuliza ni nini kiliunganishwa na. Labda hii ni hila ya Facebook na ananionyesha kwa watu wachache, na kwa hivyo kuna athari chache, au ninatoa maandishi ambayo ni laini sana, sio ya kutatanisha sana, sio sana … Na, nadhani tunazungumza juu ya ya mwisho. Na hii ni chukizo sana kwangu. Kwa sababu hii ni juu ya ukweli kwamba nina picha ya pwani yangu na jaribu kutotoa kichwa changu tena ili usianze kashfa ya ziada. Kwa upande mwingine, sipendi kashfa, sioni maana yoyote maalum ndani yao.

Na, kwa ujumla, mwanasaikolojia anaweza kuwa mpiganaji? Je! Anastahiki kashfa ya umma?

- Wanasaikolojia ni tofauti. Kuna wanasaikolojia ambao hupanga mahali pa kazi: jinsi ya kukaa, jinsi ya kuweka kompyuta, jinsi ya kupima mzigo. Kuna wanasaikolojia-wataalam wa kisaikolojia, wanasaikolojia-watunga picha, washauri, makocha … Kila mmoja wao ana matarajio na mahitaji yake mwenyewe.

Wakati ninafanya kazi na mteja au katika kikundi, ninatumia hali fulani, ninacheza jukumu la mwanasaikolojia-mtaalam wa kisaikolojia. Haitaji umaarufu, yeye ni kioo - hana uso na baridi.

Lakini ninapoishi kwenye ukurasa wangu, mimi pia ni mwanasaikolojia, lakini pia maarufu kwa mfumo fulani wa maoni, kusoma kwa matibabu, ukuaji wa kisaikolojia, kusoma na kuandika juu ya shida na mawazo ya kupambana na shida. Na hii ni jukumu tofauti na ina zana tofauti. Katika jukumu hili, jukumu langu ni kuwa muhimu kwa upande mmoja, inaeleweka kwa upande mwingine, na ya kuvutia kwa tatu.

Na, kati ya mambo mengine, inaonekana?

- Ndio, inayoonekana, yenye utata, hakika. Na ninaona kazi yangu hii kuwa chini, na labda hata ya thamani zaidi kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu kuliko kazi yangu kama mwanasaikolojia-mtaalam wa kisaikolojia. Kama mtaalam wa saikolojia-mtaalam, ninaweza kupita kupitia mikono yangu, tuseme, kesi 100 katika kikundi na kesi zingine 100 kwa mtu binafsi, na hiyo ni mengi. Na mimi, kama maarufu, ninaweza kupitisha watu 200 elfu kupitia maandishi moja. Kwa mwaka, hizi ni mamilioni ya maoni na mamilioni ya watu. Na hiyo ni sehemu ya kazi yangu. Sio mpendwa zaidi, lakini mmishonari wa kweli, anahubiri kweli, bila njia mbaya na kuzunguka. Ninawafundisha watu kuwa mwanasaikolojia sio hatari au sio hatari kama watu wanavyofikiria. Ninawafundisha watu kuwa mwanasaikolojia sio ngumu na abstruse kama watu wanavyofikiria. Ninafundisha watu kufikiria bila mwanasaikolojia, kana kwamba wanazungumza na mwanasaikolojia.

Inafanyaje kazi, kufikiria vile?

- Ninawafundisha watu kwamba mwanasaikolojia wao anaishi ndani yao. Na wanapofanya kazi na mwanasaikolojia, wanaona katika mwanasaikolojia huyo mfano wa mwanasaikolojia wao wa ndani. Vinginevyo ni ufundishaji.

Jukumu langu, kama ninavyoelewa, sio kuwa mwalimu katika blogi yangu, lakini kubaki mwanasaikolojia. Mimi ni mwalimu katika elimu yangu ya kwanza, mwanasaikolojia katika pili yangu na mwanasaikolojia wa kliniki katika tatu yangu. Ninaelewa vizuri tofauti na kawaida ya mifano hii miwili. Sitaki kusema mambo mabaya juu ya mwalimu, na sitaki kusema chochote kichawi juu ya mwanasaikolojia. Lakini hizi ni sehemu mbili tofauti za ustadi huo, ambazo ni muhimu sawa, lakini ni kinyume kabisa katika umaalum wao. Hii sio nzuri wala mbaya, lakini ni muhimu kuelewa.

Kwa mfano, mwanasaikolojia hawezi kuwa na bidii. Mwalimu lazima awe mchapakazi. Mwanasaikolojia hawezi kuwa mwerevu sana. Mwalimu anapaswa kuwa mwerevu sana - anahamisha maarifa yake. Mwanasaikolojia hawezi kuwa na maadili sana - mwalimu lazima awe na maadili. Hizi ni nukta tatu ambazo hutenganisha mwalimu na mwanasaikolojia. Tunafanya hivyo hivyo. Na kati ya waalimu kuna wanasaikolojia wengi ambao hufanya kazi yao vizuri. Lazima tu kusema kwamba moja ni ufundishaji, na nyingine ni tiba ya kisaikolojia. Na ni muhimu kutenganisha kazi zetu.

Wewe ni mchochezi. Hii ni katika kazi na katika maandishi. Jinsi na kwa nini umechagua zana hii? Alikujaje kwako?

- Ndio, niliichagua kwa makusudi na kuitumia kwa makusudi. Kwa maoni yangu, hii ni mfano mzuri sana wa ujanja. Inaniruhusu kupanua sana jukumu la mwanasaikolojia jamaa na yule wa jadi. Kwa upande mmoja, kuwa na mteja, kwa upande mwingine, kukaa bila kuhusika.

Baada ya yote, nani mjanja? Mjanja ni mcheshi, mzaha. Kadi ya utani ni nini? Kadi ya mshangao. Unaweza kuikunja kwa thamani ya chini kabisa, au unaweza kuikunja kwa kiwango cha juu, juu kuliko baragumu. Na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba hii ni kadi ambayo ninaweza kukunja hata ndogo na kuvunja sufuria nzima. Huyu ni mcheshi.

Kwa urahisi, hii ni kufuta sheria

- Hizi ni sheria zilizo juu kuliko sheria yoyote. Kurudi kazini, jukumu la mjanja ni fursa kwa mwanasaikolojia au mtaalamu wa saikolojia kufanya hatua za haraka ambazo hazisababisha upinzani, ambazo hufanya kazi kwa muda mrefu, zilizotumwa kwa siku zijazo, ambazo mteja anazichukua kama zake. Hii ni aina ya "upole wa mkono" ambayo hukuruhusu kupitisha upinzani na kutupa mbegu ambayo itakua na kuzaa matunda kwa muda mrefu na, uwezekano mkubwa, bila kutarajia. Kwa sababu hautakuwa wangu, bali mti WAKE. Hii ndio jinsi tiba yangu ya kisaikolojia bora inavyoonekana.

Tangazo kamili ni nini? Unapokuwa na bidhaa ya dola bilioni na unaiuzia mtu mmoja ambaye anaihitaji na ambaye hununua bidhaa yako bila ubishi. Kwangu, tiba bora ya kisaikolojia - unaposema maneno machache njiani au kunyanyua tu mabega yako, mwaka unapita na maisha ya mtu hubadilika tu, na akiulizwa, atakuwa na hakika kabisa kwamba aliamua kuishi tofauti na kuanza. Hakuna mwanasaikolojia, hakuna kuingilia kati, hakuna kuingiliwa katika maisha yake.

Hiyo ni, kwa kweli, lakini imefanywa bila kasoro, kwa muda mfupi kwamba imefungwa na ya zamani, ya sasa na ya baadaye kwa wakati mmoja. Ndio, hii ni tiba nzuri ya kisaikolojia. Ingawa wengine wanaweza kusema ni chukizo.

Kwa nini ni chukizo ghafla?

- Ulimuuliza? Je! Anakubali hii? Tiba ya kisaikolojia inatofautiana na teknolojia za media kwa kuwa inahitaji mkataba. Ndio, unaweza kuifanya kwa sekunde 2, lakini lazima uifanye kulingana na mkataba ikiwa unajiita mtaalam wa kisaikolojia, sio mtaalam wa teknolojia.

Kwa hivyo huu ni uamuzi kila wakati. Je! Ninastahiki kuingilia kati? Kuingilia kati kwa uchochezi? Ikiwa nina mkataba, mkataba, basi ndiyo. Inaweza kuwa ya hila kabisa, inaweza kuwa tafsiri, inaweza kuwa tafakari tu, inaweza kuwa sura ya kushangaza. Ikiwa unafanya kazi kwa usahihi wa kutosha, ikiwa unajua jinsi ya kujipata kwa muda mrefu nje ya mstari wa moto na nje ya upinzani wa mteja, wakati wote nyuma, ikiwa mteja haelewi unachotaka kutoka kwake, hii ni nzuri kuingilia kati kwa kuchochea.

Inavyofanya kazi?

- Kweli, kuna mtu. Anataka kuandika na ikiwa ataniacha nimejaa hasira na ghadhabu kwa ukweli kwamba badala ya kuzungumza naye juu ya njia ya uandishi na wito, niliongea naye juu ya upungufu wake na nikamwita asiye na maana, na akanitupia simu, akageuka na kuondoka, akarudi nyumbani na kuniandikia juu ya mimi ni mtu gani …. Na baada ya hapo niliandika maandishi marefu juu ya wanasaikolojia, watu ambao wanauwezo wa kuchukua fursa ya mateso ya wanadamu. Na kisha akaandika kitabu juu ya mada hiyo hiyo, na kisha akaifanya taaluma yake kupigana na hawa wasomi wa narcissistic narcissistic na akaingia kwenye historia kama mwandishi na mpiganaji mzuri, na kadhalika …. Basi ni dhahiri nilitimiza ombi lake, na Mungu atukataze sisi wote kufanya kazi kwa uzuri na kwa umahiri.

Kauli mbiu yako ni "ghali, chungu, hakuna dhamana." Ulikujaje kwa hii?

- Uuzaji mzuri, matangazo mazuri daima ni maelewano kati ya tamu, machungu, siki na manukato. Hapa kuna nyama ya Kifaransa - ni tamu, na siki, na viungo, na yote mara moja. Ladha zote lazima ziwasilishwe. Vinginevyo, ni malighafi ya uzalishaji - pilipili, au chumvi, au sukari. Malighafi tu. Pia, uuzaji katika matibabu ya kisaikolojia lazima uwe wa kukumbukwa, lazima iwe ukweli. Ni ujinga kumdanganya mteja kwamba tutarejeshea pesa zako ikiwa hautafurahi. Kujidanganya ni ujinga zaidi.

Ninasema pia kwamba mwanasaikolojia anapaswa kuwa mjinga, mvivu na asiye na maadili. Hii ni kutoka opera sawa. Mjinga - kwa sababu katika kesi hii mteja atalazimika kufikiria, na bora zaidi ikiwa atafuata ujinga wangu na kuanza kujiuliza maswali ya kijinga "Ni nini kinachokufanya ujisikie vizuri?" "Kwa nini ni mbaya?" … Mimi ni mvivu kwa sababu sitaki kufanya kazi kwa mteja, haina maana na inachosha. Ilimradi ninafanya kazi, ana kila nafasi ya kutofanya kazi peke yake, ananiangalia kwa pongezi na haoni kinachomtokea. Uovu ni rahisi sana. Zaidi ya maadili. Vinginevyo, nitaanza kuhukumu, na hii sio yangu

Marafiki wangu na wewe walianza na hadithi "alikuja kwangu". Je! Wewe hukasirika kwa hadithi hizi? Kwa sababu uliambia kitu, lakini mtu akafikiria ni juu yao?

- Nilikuwa na mara mbili au tatu kwamba nilichukua hadithi kutoka kwa chanzo wazi. Mtu kwenye ukurasa wake ulioandikwa "kwa kila mtu" aliweka maandishi hayo na ninaandika tena na kutoa maoni juu yake. Na wakati huo huo tangu wadhifa huo, kwa mfano, mwaka umepita na wakati wa mwaka huu anaweza kuwa amepingana na maandishi haya. Halafu, kwa kweli, ninaondoa mara moja. Ninajiruhusu kutumia maandishi ambayo yako kwenye chanzo wazi. Katika visa vingine vyote, ninauliza na wananiambia: "Ndio, unaweza kuitumia, ondoa tu mume wako wa kiume." Mara nyingi, mimi hubadilisha jumla ya mambo muhimu: nchi, jinsia, nk.

Nitakuambia kitu kama hicho - amini usiamini - na ni kweli, sikumbuki hadithi hiyo kwa dakika mbili. Nilitoka, nikafunga mlango, na sikumbuki visa vyovyote, isipokuwa hadithi za mwitu sana ambazo huwezi kumwambia mtu yeyote. Au nakumbuka maelezo, lakini sikumbuki ni nani aliyeiambia, lini na wapi.

Je! Ni mwiko gani kwako katika taaluma na ni nini kamwe hautawahi kufanya?

- Sina miiko, isipokuwa zile ambazo ziko katika uhusiano wa kawaida. Uhusiano wangu na mteja hauna tofauti na uhusiano wangu na mtu nje ya ofisi. Ikiwa nasema kwamba sifanyi kazi na mteja bila ombi, siwasiliana na watu bila ombi.

Napenda pia kusema kwamba siishi kwa msingi wa mwiko, lakini kwa msingi wa idhini. Ninavyopenda kuishi, jinsi napenda kujenga uhusiano, ni nini cha muhimu kwangu - hii inahusu maisha yangu na juu ya kazi yangu ofisini.

Sikiza, swali gumu lilibadilika kuwa nini. Labda ngumu zaidi kwangu. Wacha tufanye hivi: uhusiano wangu ofisini ni tofauti gani na uhusiano mwingine wowote? Tofauti pekee ni kwamba wakati wangu ofisini umenunuliwa. Kwa hivyo, ninawajibika ndani ya mfumo wa mkataba wa utendaji wa chama changu kwa mkataba. Halafu mwiko ni uvunjaji wa mkataba. Lakini, kwa kuwa mwiko sio wangu, sio zana yangu ya usimamizi, kama nilivyosema, bado siongozwi na hii. Nadhani mwiko na mwanasaikolojia ni mtindo mbaya, kwamba kiapo na mwanasaikolojia ni wazo mbaya. Mwanasaikolojia lazima aendane na mfumo fulani wa mkataba, sio kiapo. Kwa sababu kiapo ni juu ya uhusiano wa kitu-chini, usawa, wakati ninamtetea yatima na dhaifu kutoka kwangu, mwenye nguvu zote kwa maadili yangu ya ushirika, na kiapo changu. Kama kiapo cha Hippocratic. Au itifaki ya Merinda. Mkataba huo ni juu ya uhusiano wa kitu-kitu. Kuhusu uhusiano wa sawa. Ni muhimu sana kwamba mtaalamu na mteja ni sawa kabisa mbele ya mkataba, kama mfanyakazi wa nywele na mteja, wacha tuseme.

Je! Ni ngumu kwa mtu wa umma kuwa na makosa, kuwa na makosa?

- Ni kawaida kufanya makosa, na vile vile kuishi. Tuna maisha yenyewe, ambayo inatuwezesha kuja kwenye swali, kuja kujibu, tuko hai. Wakati tu tunapoanza kuua, bila shaka, mahali hapa tunaacha kuwa wanadamu. Hii ni mbaya, kwangu maisha yangu yote ilikuwa jambo baya zaidi ambalo linaweza kuwa nami au watoto wangu. Mungu apishe mbali mahali hapa, huwa naogopa mahali hapa kila wakati. Kwa hivyo, ndio, nimekosea, kwangu haki ya kufanya makosa ni muhimu sana. Na, kwa ujumla, ninaamini kuwa mtu mzima anatambua, anakubali, anachagua uandishi katika maisha yake na, haswa, haki ya kufanya makosa. Haki ya kosa ni muhimu kwangu. Kwa kweli nimekosea. Kitu pekee ambacho kinanihakikishia ni kwamba ninaendelea kusema "inaonekana kwangu" na niko katika eneo la mawazo.

Wasomaji wa Facebook wanakuuliza - sijui, kwa kusema, kwanini wewe - jinsi ya kuelewa misheni yako au la, na ikiwa ipo kabisa?

- Jamaa alikufa. Malaika mkuu Gabrieli anatoka kumlaki na funguo na mabawa saba. Hukutana na kusema:

- Rafiki, uliishi maisha yako kwa hadhi, haukukiuka, ulitimiza utume wako, paradiso inakusubiri kwa mikono miwili, nenda peponi au chochote unachotakiwa.

Lakini mtu wa ajabu alikamatwa, haendi mbinguni, anasema

- Sikiza, nina swali kwako, niliishi maisha marefu, nikateseka na nikafikiria ikiwa una bahati, utakutana nami, kisha mwishowe niambie ujumbe wangu ulikuwa nini?

- Ee, Mungu wangu, unahitaji? Angalia vizuri, paradiso iko wazi, nenda.

- Kweli, hiyo ni muhimu kwangu!

- Una uhakika?

- Nilitaka sana kujifunza maisha yangu yote, nilisahau nini kuniita, lakini nakumbuka juu ya misheni.

- Kweli, jamani, uliitaka mwenyewe. Kumbuka ulikuwa na miaka 19 au 20 na ulikuwa unaendesha gari kutoka Kiev kwenda Kharkov usiku. Usiku sikuweza kulala kabisa na nikakaa kwenye behewa la mgahawa, na kulikuwa na kampuni kubwa karibu, walipiga kelele na kufurahi. Na, kumbuka, msichana mrembo alikugeukia na akauliza kupitisha chumvi.

- Naam, nakumbuka …

- Hapa!

Jibu langu fupi ni: Kiini cha kile kinachotokea ni kile kinachotokea. Kwa sababu utakufa. Na ni muhimu sana kufikiria hii mara kwa mara na kila wakati, vinginevyo unaweza tayari kupumzika na kuhamisha chumvi. Na endelea kuishi kwa amani.

Hapa kuna wasomaji wengine wanaotuuliza. Nilikutana na maoni kwamba mtu ambaye ameacha uwezo wake na utambuzi wa talanta yake hulipa na afya yake baadaye. Sikujaribu, sikujaribu, niliogopa - na yote haya yanaonekana katika mwili, akili, tabia. Ni nini bora kukutana na hofu na kuchukua nafasi au kuogopa na usifanyike?

- Chaguo fulani bila hiari, hii huwa inanitia wasiwasi. Daima ninahitaji hadithi na chaguzi mbili au tatu. Daima nina uamuzi juu ya kiwango cha ndani na nje. Mimi ni mjanja, mimi ni mcheshi, nasema - ikiwa unacheza? Wacha tucheze hii. Wacha tucheze kuruka kwa parachuti. Wacha tuinuke na kuruka. Na ikiwa haturuki, basi tutafufuka, kisha tena…. Kwa mara ya tatu tutafikiria - kuruka kwa mara ya tatu na sio kuruka au kuruka mara ya tatu kuruka au kutoruka…. Na fanya kwa njia rahisi, bila kujinyanyasa. Sisi sio kila wakati tunafanya ngono ili kupata watoto, sivyo? Unaweza tu kupata raha kutoka kwa mchakato huu wa kufurahisha. Siku moja, unaonekana na unataka mtoto. Nadhani Alexander the Great, bila maandamano marefu, alifika kwenye kijiji jirani, kisha kwa ile ya jirani, milimani, alishikwa na baridi kwa namna fulani, na tayari kuna India, na nyuma yake kuna ulimwengu wote … Iwe hivyo kwako.