Ushoga Katika Uchunguzi Wa Kisaikolojia - Jana Na Leo

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-15 16:10

Mwaka huu, Chama cha Saikolojia ya Amerika kiliomba msamaha kwa kuagua ushoga hadi miaka ya 90 ya karne iliyopita, na hivyo kuchangia ubaguzi dhidi ya washiriki wa jamii ya LGBT +. Hapo awali, hatua kama hizo zilichukuliwa na mashirika yaliyolenga uchunguzi wa kisaikolojia wa Jacques Lacan.

Ikumbukwe kwamba ugonjwa wa ushoga, ambao umekuwepo katika uchunguzi wa kisaikolojia kwa miongo kadhaa, haukuwa na mizizi ya kutosha katika nadharia ya uchunguzi wa kisaikolojia. Sigmund Freud alimuunga mkono Magnus Hirschfeld katika kupigania haki za mashoga na alikuwa babu wa kile tunachokiita matibabu ya kisaikolojia ya kijinsia. Sababu pekee kwa nini ushoga ulianza kuambukizwa na ugonjwa wa kisaikolojia, c, ilikuwa mapambano ya kuheshimiwa na kuungana tena na magonjwa ya akili na ujinsia mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya uamuzi huu wa Ernst Jones, uchunguzi wa kisaikolojia ulijiunga na tabia na ikawa silaha ya ubaguzi kwa miongo kadhaa.

Je! Ugonjwa huu wa magonjwa ulitokeaje, ambayo, kwa maneno ya mtaalam wa kisaikolojia wa Ufaransa Elisabeth Rudinesco, ilisababisha "aibu ya uchunguzi wa kisaikolojia wa miongo"? Je! Uchunguzi wa kisaikolojia ulirudije kwenye mizizi yake na hata kupitisha ufahamu wa Freud juu ya ushoga? Zaidi juu ya hii baadaye.

Freud juu ya ushoga

Wacha tuanze na Sigmund Freud. Ingawa Freud mara nyingi alitumia kuratibu za kisaikolojia za ujinsia na magonjwa ya akili ya wakati wake na wakati mwingine aliandika juu ya ushoga kama ubadilishaji na upotovu, maoni yake hayawezi kuitwa unyanyapaa. Freud hakuhusisha ushoga na "maovu" na "makosa", aliamini kwamba somo lolote linaweza kufanya uchaguzi kama huo wa fahamu, kwa sababu kutoka kwa maoni ya uchunguzi wa kisaikolojia wa Freudian, mtu ni wa jinsia mbili kwa asili. Kwa kuongezea, kwa mtazamo wa Freud, hisia ndogo, hisia za mapenzi ni msingi wa urafiki wa jinsia moja na urafiki. Maoni haya yalimpelekea Freud kuhitimisha kuwa kiwango fulani cha ushoga ni muhimu kwa jinsia moja. Kwa kuongezea, hakufikiria ushoga kama dalili ya ugonjwa huo. Kwake, wale ambao walielezea vivutio vyao vya ushoga kwa urahisi, tofauti na watu wa jinsia tofauti, waliielezea kwa njia isiyo na mizozo. Kwa kuwa ushoga haukuwa matokeo ya mizozo, haingeweza kutazamwa kama ugonjwa. Angalau kwa maana ya kisaikolojia ya neno.

Freud hakuandika kazi moja kuu juu ya ushoga. Walakini, ameshughulikia suala hili kwa miaka ishirini. Hii ndio sababu nadharia zake za ushoga ni ngumu na mara nyingi zinapingana. Wakati huo huo, Freud hakuacha wazo la utabiri wa asili, lakini hata hivyo maisha yake yote alikuwa akitafuta chimbuko la ushoga katika historia ya mtu. Mtu anaweza kupata mawazo ya Freud kwamba uchaguzi wa ushoga wa kitu ni wa asili na wa kitoto.

2. Zama za Freud

Ikiwa Freud alionyesha ubinadamu wa ajabu kwa wakati wake kuhusiana na mashoga, basi wanafunzi wake walionyesha kutovumilia kushangaza kwa ushoga. Mnamo 1921, aina ya mgawanyiko ilitokea katika uongozi wa Jumuiya ya Kimataifa ya Saikolojia. Chini ya uongozi wa Karl Abraham na Ernst Jones, mashoga walipigwa marufuku kuwa wachambuzi wa kisaikolojia. Walipingwa na Sigmund Freud na Otto Rank. Ujumbe wao mkuu ulikuwa kwamba ushoga ni jambo ngumu, kwamba ni muhimu kuzungumza juu ya ushoga. Freud aliandika: "Hatuwezi kukataa watu kama hao bila sababu nzuri." Kwa Jones, lengo kuu la kukataa watu wa jinsia moja kuwa wachambuzi wa kisaikolojia lilikuwa swali la picha ya harakati ya kisaikolojia. Wakati huo, ushirika wa mashoga, wasagaji, au wa jinsia mbili unaweza kuumiza harakati za kisaikolojia.

3. Baada ya Freud

Kwa karibu miaka 50, IPA iliendeleza utamaduni wa ukandamizaji wa Jones na Abraham. Jukumu muhimu katika hii lilichezwa na binti ya Freud Anna, ambaye mwenyewe alishukiwa kuwa na uhusiano wa wasagaji na Dorothy Burlingham. Anna Freud alikataza kuchapishwa kwa barua ya baba yake kwa mama mashoga, ambapo Freud alizungumzia juu ya uhalifu wa kutesa mashoga na kwamba ushoga sio ugonjwa au tabia mbaya.

Wakleinians na watetezi wengine wa uhusiano wa vitu walicheza jukumu la unyanyapaa pamoja na wanasaikolojia wa ego wakiongozwa na Anna Freud. Waliamini kuwa ushoga ulitokana na "kitambulisho na uume wa kusikitisha" au "shida ya utu wa schizoid, na au bila dhihirisho la ulinzi kutoka kwa ujinga mwingi." Halafu, watetezi wa uhusiano wa kitu mara nyingi waliona ushoga kama dalili ya shirika la mpaka wa utu - kati ya neurosis na psychosis.

Wakati Lacan alianzisha Shule ya Paris Freudian mnamo 1964, licha ya wenzake wa IPA, aliwapa mashoga fursa ya kuwa wachambuzi wa kisaikolojia. Wakati huo huo, alizingatia ushoga katika kategoria za upotovu, uelewa ambao katika uchunguzi wa kisaikolojia wa muundo hutofautiana sana na ule unaotumika katika ujinsia na magonjwa ya akili.

Uchunguzi wa kisaikolojia 4 leo

Kwa hivyo, ushoga katika uchunguzi wa kisaikolojia haukuzingatiwa kama ugonjwa. Ugonjwa wake wa kisaikolojia ulikuwa matokeo ya majaribio ya kuongeza kuheshimiwa kwa uchunguzi wa kisaikolojia katika muktadha wa uchukiaji wa kijinsia.

Mabadiliko yalianza miaka ya 70s. Uchunguzi wa kisaikolojia haupatikani na sayansi zingine. Wakati masomo ya kisaikolojia ya mashoga yalifanywa, kwa mfano, masomo ya Alfred Kinsey, Evelyn Hooker na Mark Friedman (ambayo yalionyesha kuwa ushoga sio tukio la shida zingine za kisaikolojia, lakini, kama jinsia moja, hufanyika kati ya watu wa mashirika tofauti ya kisaikolojia), majadiliano yakaibuka tena katika uchunguzi wa kisaikolojia. sawa na majadiliano ya wakati wa Freud. Matokeo yake imekuwa hatua kwa hatua kutoka kwa mifano ya unyanyapaa na ya kuumiza magonjwa ya ushoga.

Mnamo 1990, ushoga uliondolewa kwenye Uainishaji wa Magonjwa wa Kimataifa. Sambamba, katika mazingira ya kisaikolojia, makubaliano yameibuka kuwa ushoga unaweza kuwa katika watu wa viwango tofauti vya shirika la akili, au katika shule zingine - katika masomo ya miundo tofauti.

Wachambuzi wengi wa kisaikolojia leo wanakubali kuwa njia ya kisaikolojia haiwezi kutoa ufafanuzi wa sababu za jambo hili. Kwa kuongezea, leo maoni juu ya hali ya utafiti wa kisaikolojia inabadilika sana. Spence anapendekeza kwamba wachambuzi wa kisaikolojia, pamoja na mchanga, hufanya kazi pamoja kuunda masimulizi ambayo yanaunda hadithi badala ya ujenzi wa zamani wa kihistoria. Kwa maneno mengine, mchambuzi na mgonjwa hutengeneza hadithi ambayo ina maana kwa wote wawili, badala ya kufunua hadithi yenye malengo kulingana na kumbukumbu za hafla za kweli katika maisha ya analysand. Kwa hivyo, uchambuzi "uliofanikiwa" husababisha hadithi inayoshirikiwa ambayo analysand na psychoanalyst wanaweza kuamini.

Badala ya kuona biashara ya uchambuzi kama utaftaji wa sababu za ushoga, wachambuzi wa kisasa wa kisaikolojia wanasema kuwa nadharia ya mgonjwa (au mtaalamu) ya ushoga ni hadithi ya kibinafsi na ya kitamaduni juu ya maana ya ushoga. Mchambuzi ambaye anamwambia mchambuzi kuwa anafikiria ushoga kuwa ugonjwa ambao unahitaji kubadilishwa kuwa jinsia moja hufanya hivyo katika muktadha wa kijamii. Imani kama hizo zinaundwa zaidi ya miaka, na zina hali ya kitamaduni. Kwa hivyo, analysand ambaye anajiona "mbaya" kwa sababu ya ushoga anaweza kumwuliza mchambuzi kumfanya awe "mzuri" wa jinsia moja. Kwa kweli, haiwezekani kufanya hivyo kwa njia hii, lakini inawezekana kuona na kuondoa mitazamo ambayo inaangazia ushoga na maana hasi.

Nakala hiyo inategemea kazi zifuatazo:

1. Sigmund Freud "Insha tatu juu ya nadharia ya ujinsia"
2. Sergio Benvenuto "Upotovu"
3. Elizabeth Rudinesco "Freud wakati wake na wetu"
4. Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
5. Jack Drescher "Psychoanalysis na ushoga katika milenia ya baada ya siku"