2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Ukosefu wa kujifunzia ni hali ya akili ambayo kiumbe hai hahisi uhusiano kati ya juhudi na matokeo. Jambo hili liligunduliwa na Martin Seligman mnamo 1967.
Inafaa kusema kuwa mwisho wa miaka ya 1960 ulihusishwa na mabadiliko makubwa katika njia za motisha ya wanadamu. Hadi wakati huo, motisha ilikuwa inaonekana tu kama nguvu ya hamu inayoathiri tabia zetu. Mnamo miaka ya 1950 - 1960, mapinduzi ya utambuzi yalifanyika katika saikolojia: michakato ya utambuzi ilianza kuhusishwa na usindikaji wa habari na udhibiti wa kibinafsi, na utafiti wa michakato ambayo tunatambua ulimwengu ilikuja mbele. Katika saikolojia ya motisha, njia anuwai zilianza kutokea, waandishi ambao waligundua kuwa sio nguvu tu ya tamaa na msukumo, ni nini na ni kiasi gani tunataka, lakini pia ni nini nafasi zetu za kufikia kile tunachotaka, kile inategemea uelewa wetu, kutoka kwa utayari wa kuwekeza katika kufikia matokeo, na kadhalika. Sehemu inayoitwa ya udhibiti iligunduliwa - tabia ya mtu kuelezea mafanikio yake au kutofaulu kwa sababu za ndani au za nje. Neno "sifa inayosababisha" lilionekana, ambayo ni ufafanuzi wa kibinafsi kwa sababu za kufaulu au kutofaulu. Ilibadilika kuwa motisha ni jambo ngumu, sio tu kwa hamu na mahitaji.
Jaribu na athari za sasa kwa mbwa
Wimbi hili jipya la uelewa wa motisha linafaa vizuri na njia iliyochukuliwa na Martin Seligman na waandishi wenzake. Lengo la asili la jaribio lilikuwa kuelezea unyogovu, ambao mnamo 1960 na 1970 ndio utambuzi kuu wa wakati. Hapo awali, majaribio ya kutokuwa na msaada wa kujifunza yalifanywa kwa wanyama, haswa panya na mbwa. Kiini chao kilikuwa kama ifuatavyo: kulikuwa na vikundi vitatu vya wanyama wa majaribio, moja ambayo ilikuwa udhibiti - hakuna kitu kilichofanyika nayo. Wanyama kutoka kwa vikundi vingine viwili waliwekwa kibinafsi kwenye chumba maalum. Iliundwa kwa njia ambayo badala ya kuumiza, ingawa sio hatari kwa afya, mshtuko wa umeme ulilishwa kupitia sakafu ya chuma-yote (basi hakukuwa na kampeni inayofanya kazi ya kulinda haki za wanyama, kwa hivyo jaribio lilizingatiwa halali). Mbwa kutoka kwa kikundi kikuu cha majaribio walikuwa katika chumba kama hicho kwa muda. Walijaribu kuzuia mapigo kwa njia fulani, lakini haikuwezekana.
Baada ya muda fulani, mbwa waliaminishwa juu ya kutokuwa na tumaini kwa hali hiyo na wakaacha kufanya chochote, wakakumbana tu kwenye kona na kupiga mayowe walipopata pigo lingine. Baada ya hapo, walihamishiwa kwenye chumba kingine, ambacho kilikuwa sawa na cha kwanza, lakini kilikuwa tofauti kwa kuwa inawezekana kuzuia mshtuko wa umeme hapo: chumba ambacho sakafu ilikuwa na maboksi ilitengwa na kizuizi kidogo. Na mbwa wale, ambao hawakufanyiwa "usindikaji" wa awali, walipata suluhisho haraka. Wengine hawakujaribu kufanya kitu, licha ya ukweli kwamba kulikuwa na njia ya kutoka kwa hali hiyo. Majaribio kwa watu ambao, hata hivyo, hawakushtuka, lakini walilazimishwa kusikiliza sauti zisizofurahi kupitia vichwa vya sauti, walitoa matokeo sawa. Baadaye, Seligman aliandika kuwa kuna aina tatu za shida za kimsingi katika hali kama hiyo: tabia, utambuzi na kihemko.
Matumaini na tamaa mbaya
Tunapendekeza juu ya mada hii:
Je! Maoni hufanyaje kazi?
Baada ya hapo Seligman aliuliza swali: ikiwa kutokuwa na msaada kunaweza kuundwa, je!, Badala yake, kunaweza kumfanya mtu awe na matumaini? Ukweli ni kwamba tunakabiliwa na hafla anuwai, kawaida - na nzuri na mbaya. Kwa mtumaini, hafla nzuri ni ya asili na zaidi au chini ya kudhibitiwa na yeye mwenyewe, wakati matukio mabaya ni ya bahati mbaya. Kwa mwenye kukata tamaa, badala yake, hafla mbaya ni ya asili, na nzuri ni ya bahati mbaya na haitegemei juhudi zake mwenyewe. Ukosefu wa kujifunzia ni kwa njia fulani, kujifunza kutokuwa na tumaini. Moja ya vitabu vya Seligman iliitwa Jifunze Matarajio. Alisisitiza kuwa hii ni sehemu ya kutokuwa na msaada wa kujifunza.
Kwa hivyo, unaweza kuondoa kutokuwa na msaada kwa kujifunza kwa kuwa na matumaini, ambayo ni kwa kujizoeza na wazo kwamba hafla njema zinaweza kuwa za asili na zinazoweza kudhibitiwa. Ingawa, kwa kweli, mkakati bora ni uhalisi - mwelekeo kuelekea fursa za kutathmini kwa busara, lakini hii haiwezekani kila wakati, vigezo vya malengo havipo kila wakati. Kwa kuongezea, faida na hasara za kuwa na matumaini na kutokuwa na matumaini kwa kiasi kikubwa zinahusiana na majukumu gani ya kitaalam ambayo mtu anakabiliwa nayo na jinsi gharama ya kosa ilivyo juu. Seligman aliunda njia ya uchambuzi ambayo hukuruhusu kuamua kiwango cha matumaini na tamaa katika maandishi. Pamoja na wenzake, alikagua, haswa, hotuba za kampeni za wagombea urais huko Merika kwa miongo kadhaa. Ilibadilika kuwa katika hali zote wagombea wenye matumaini zaidi hushinda kila wakati. Lakini ikiwa gharama ya kosa ni kubwa sana na ni muhimu sio kufanikisha mafanikio ya aina fulani kama kutofaulu, basi msimamo wa kutokuwa na matumaini ni kushinda. Seligman anasema kwamba ikiwa wewe ni rais wa shirika, basi makamu wa rais wa maendeleo na mkuu wa uuzaji anapaswa kuwa na matumaini, na mhasibu mkuu na mkuu wa usalama wanapaswa kuwa na matumaini. Jambo kuu sio kuchanganya.
Kujifunza kutokuwa na msaada ndani ya macrosociology
Huko Urusi, kwa miaka 70, ujinga wa kujifunza uliundwa kwa kiwango cha serikali: wazo la ujamaa, licha ya faida zake zote za maadili, kwa kiasi kikubwa humshusha mtu moyo. Mali ya kibinafsi, soko na ushindani hutengeneza uhusiano wa moja kwa moja kati ya juhudi na matokeo, wakati chaguo la usambazaji wa serikali linavunja kiunga hiki na, kwa maana fulani, huchochea kutokuwa na uwezo wa kujifunza, kwa sababu ubora wa maisha na yaliyomo hayategemei kikamilifu juhudi za mtu binafsi. Kimaadili, hii inaweza kuwa wazo nzuri, lakini kisaikolojia, haifanyi kazi kama vile tungependa. Usawa unahitajika ambao utaacha motisha ya kutosha kuunda na kutoa, na kubaki na uwezo wa kusaidia wale wanaoshindwa.
Utafiti Mpya juu ya Kujisaidia Kujifunza
Tunapendekeza juu ya mada hii:
Kuendeleza udhibiti wa tabia kwa watoto
Mnamo miaka ya 2000, Seligman alikutana tena na Stephen Meyer, ambaye alianza utafiti naye miaka ya 1960, lakini baadaye akajihusisha na utafiti wa muundo wa ubongo na sayansi ya neva. Na kama matokeo ya mkutano huu, wazo la kutokuwa na msaada wa kujifunza, kama Seligman anaandika, likageuka chini. Baada ya Mayer kufanya mzunguko wa masomo ya kuchambua shughuli za miundo ya ubongo, ilibadilika kuwa kutokuwa na msaada haujasomwa, lakini, badala yake, kudhibiti. Ukosefu wa msaada ni hali ya kuanza kwa maendeleo, ambayo hushindwa polepole na kufikiria wazo la uwezekano wa kudhibiti.
Seligman anatoa mfano kwamba babu zetu wa zamani hawakuwa na udhibiti wowote juu ya hafla zingine zisizofaa zinazosababishwa na hali za nje. Hawakuwa na uwezo wa kutabiri tishio kutoka mbali na hawakuwa na athari ngumu za kukuza udhibiti. Matukio mabaya kwa viumbe hai mwanzoni, kwa ufafanuzi, hayadhibitiki, na ufanisi wa athari za ulinzi ni dhahiri chini. Lakini wanyama wanapoendelea zaidi katika mchakato wa mageuzi, inakuwa rahisi kutambua vitisho kutoka mbali. Ustadi wa kudhibiti tabia na utambuzi hutengenezwa. Udhibiti unawezekana katika hali ambapo tishio ni la muda mrefu. Hiyo ni, njia zinaibuka polepole kuzuia athari mbaya za matukio anuwai.
Udhibiti umebadilika hivi karibuni. Kanda za upendeleo za hemispheres za ubongo zinawajibika kwa mifumo hiyo ambayo inahusishwa na kushinda athari mbaya za hali isiyotarajiwa na kutoa malezi ya miundo ya kimuundo ambayo inaleta udhibiti wa athari zetu kwa kiwango kipya kabisa. Walakini, sio tu katika mchakato wa mageuzi, lakini pia katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi, ukuzaji wa udhibiti ni muhimu sana. Kama sehemu ya kulea mtoto, inahitajika kusaidia kuanzisha uhusiano kati ya matendo yake na matokeo. Hii inaweza kufanywa kwa umri wowote kwa aina tofauti. Lakini ni muhimu kimsingi kwamba anaelewa kuwa vitendo vyake vinaathiri kitu ulimwenguni.
Athari za uzazi juu ya kutokuwa na uwezo wa kujifunza
Mara nyingi mzazi anamwambia mtoto: "Unapokuwa mtu mzima, nataka uwe na bidii, huru, unafanikiwa na kadhalika, lakini kwa sasa lazima uwe mtiifu na mtulivu." Ukinzano uko katika ukweli kwamba ikiwa mtoto amelelewa katika hali ya utii, upuuzi na utegemezi, basi hataweza kujitegemea, kufanya kazi na kufanikiwa.
Kwa kweli, mtoto ana ulemavu ikilinganishwa na mtu mzima, lakini mtu asipaswi kusahau kuwa lazima siku moja awe mtu mzima, na hii ni mchakato wa taratibu. Ni muhimu, kwa upande mmoja, kumruhusu mtoto kuwa mtoto, lakini, kwa upande mwingine, kumsaidia pole pole kuwa mtu mzima.
Gordeeva T. Saikolojia ya motisha ya mafanikio. M.: Smysl, 2015.
Seligman M. Jinsi ya kujifunza kuwa na matumaini. M.: Alpina isiyo ya uwongo, 2013.
Seligman M. Mzunguko wa Matumaini. New York: Maswala ya Umma, 2018.
Ilipendekeza:
Jinsi Ya Kushinda Kutokuwa Na Uwezo Wa Kujifunza
Miaka 50 iliyopita, mwanasaikolojia wa Amerika Martin Seligman aligeuza maoni yote juu ya hiari yetu ya kichwa chini. Seligman alifanya jaribio la mbwa kulingana na mpango wa Reflex uliowekwa na Pavlov. Lengo ni kuunda reflex ya hofu kwa sauti ya ishara.
Kutokuwa Na Nguvu Na Kutokuwa Na Msaada - Nini Thamani?
Ukosefu wa nguvu na kutokuwa na msaada ni wageni wasiohitajika na, mara nyingi, wametengwa kwenye orodha ya uzoefu muhimu. Kwa mfano, furaha ni ya kupendeza. Na kukosa nguvu na kutokuwa na msaada hakuna haki ya kuwa na kutokea kwangu! Kujizuia kujionea, mtu hupoteza sehemu ya ubinadamu wake, hupoteza uwezo wa kukubali na kuhisi uchangamfu, upole, utunzaji wa mtu mwingine na kuwapa kwa dhati.
Kujifunza Kutokuwa Na Msaada. Je! Naanza Upya Maisha Yangu?
Alihisi kusikitisha na kuumiza kwa sababu ya maendeleo yake duni, kusimama kwa ukuaji wa nguvu ya maadili, kwa uzito ambao unaingilia kila kitu; na wivu ulimng'ang'ania kwamba wengine waliishi kikamilifu na kwa upana, wakati ilikuwa kama jiwe zito lilikuwa limetupwa kwenye njia nyembamba na ya kusikitisha ya kuwapo kwake.
Kutokuwa Na Uwezo Wa Kuvumilia Upweke Au Uzoefu Wa Utoto Unahusiana Nini Nayo?
Je! Unaweza kuwa peke yako? Unajisikiaje wakati huu? Ni haswa juu ya uwezo wa kuvumilia upweke, na sio juu ya kulazimishwa kwa sababu ya hali. Mtu, kwa taaluma hiyo, lazima awe katika upweke siku nzima, lakini wakati huo huo apate usumbufu mkubwa.
Kutokuwa Na Uwezo Wa Kupumzika Kwenye Ngono
Kuna watu wengi ambao wanapata shida kupumzika kweli kwenye ngono, kujitolea kwa mchakato huu na kutofikiria juu ya chochote isipokuwa raha. Tamaa inaweza kutokea, lakini kutokwa kamili bado hakutokei: misuli ya mtu hubaki kuwa ngumu, na michakato anuwai ya mawazo hufanyika kichwani.
