DHAMU KWA AJILI YA MWILI WA Mizani Katika MAHUSIANO

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Wakati wowote tunapoingia kwenye uhusiano, tunatawaliwa na aina fulani ya hisia za ndani ambazo humenyuka kiatomati tunapofanya kitu ambacho kinaweza kuharibu au kutishia uhusiano. Hiyo ni, kama vile tunayo chombo cha ndani kinachohusika na usawa, pia kuna kitu kama chombo cha ndani kinachohusika na tabia ya kimfumo. Mara tu tunapopoteza usawa wetu, hisia zisizofurahi zinazotokana na anguko huturudisha katika hali ya usawa. Kwa hivyo, usawa unasimamiwa na hisia za faraja na usumbufu. Tunapokuwa katika hali ya usawa, ni ya kupendeza, tunajisikia raha. Baada ya kupoteza usawa wetu, tunapata hali ya usumbufu, ambayo inatuonyesha mstari, tukiwa tumefikia ambayo, lazima tuache ili kutokuwa na furaha kutokee. Kitu kama hicho kinatokea katika mifumo na mahusiano.

Katika uhusiano, maagizo fulani ni halali. Ikiwa tunazingatia, basi tuna haki ya kubaki katika uhusiano na kupata hali ya kutokuwa na hatia na usawa. Lakini mara tu tunaporudi nyuma kutoka kwa hali zinazohitajika kudumisha uhusiano, na hivyo kuhatarisha uhusiano, tuna hisia zisizofurahi ambazo hufanya kazi kama fikra na kutufanya turudi nyuma. Hii inatambuliwa na sisi kama hatia. Mamlaka ambayo husimamia hii, kama chombo cha usawa, tunaita dhamiri.

Unahitaji kujua kuwa hatia na hatia tunajifunza, kama sheria, katika uhusiano. Hiyo ni, hisia ya hatia inahusishwa na mtu mwingine. Ninajisikia kuwa na hatia ninapofanya kitu ambacho hudhuru uhusiano na wengine, na wasio na hatia ninapofanya kitu ambacho ni kizuri kwa uhusiano. Dhamiri hutufunga kwa kikundi ambacho ni muhimu kwa uhai wetu, bila kujali hali ambayo kikundi kinatuwekea. Dhamiri sio kitu ambacho kinasimama juu ya kikundi, juu ya imani yake au ushirikina. Anamhudumia.

Dhamiri inalazimisha hali zinazohitajika kudumisha uhusiano

Dhamiri inafuatilia hali ambazo ni muhimu kwa kudumisha uhusiano, ambayo ni unganisho, usawa kati ya "toa" na "chukua" na utaratibu. Urafiki unaweza kufanikiwa tu ikiwa hali zote tatu zinatimizwa kwa wakati mmoja. Bila usawa na utaratibu hakuna unganisho, bila unganisho na utaratibu hakuna usawa, na bila unganisho na usawa hakuna utaratibu. Katika mioyo yetu, tunaona hali hizi kama mahitaji ya kimsingi. Dhamiri ni huduma ya mahitaji yote matatu, na kila moja yao inatimizwa kupitia hali yake ya hatia na hatia. Kwa hivyo, uzoefu wetu wa hatia hutofautiana kulingana na ikiwa hatia inahusiana na unganisho, usawa, au utaratibu. Kwa hivyo tunapata hatia na kutokuwa na hatia tofauti kulingana na kusudi na hitaji wanalohudumia.

a) Dhamiri na unganisho

Hapa dhamiri humenyuka kwa chochote kinachokuza au kutishia unganisho. Kwa hivyo, dhamiri yetu ni tulivu tunapotenda kwa njia ambayo tunaweza kuwa na hakika kuwa bado tuko katika kikundi chetu, na haina utulivu wakati tumeondoka sasa kutoka kwa hali ya kikundi ambayo tunapaswa kuogopa kwamba tuna kupoteza kabisa au sehemu ya mali yetu. Katika kesi hii, tunapata hatia kama hofu ya kupoteza na kutengwa na kama mbali, na hatia kama usalama na mali. Kuhisi haki ya kuwa katika kiwango cha kihemko cha msingi labda ni hisia nzuri zaidi na ya kina kabisa tunayojua.

Ni wale tu ambao wamejua usalama wa kutokuwa na hatia kama haki ya kuwa mali wanajua hofu au hata kutisha kwa kutengwa na kupoteza. Hisia ya usalama daima inahusishwa na hisia ya hofu. Kwa hivyo, ni ujinga kabisa kusema kwamba wazazi wanapaswa kulaumiwa kwa ukweli kwamba mtu hupata hofu. Wazazi ni bora, ndivyo hofu ya kuwapoteza inavyozidi.

Usalama na mali ni ndoto nzuri ambayo inatuongoza katika vitendo vyetu vingi. Lakini ndoto hii haiwezekani, kwani haki ya kumiliki iko chini ya tishio kila wakati. Watu wengi wanasema kwamba unahitaji kuunda usalama kwa watoto. Lakini usalama zaidi umeundwa kwa watoto, ndivyo wanavyoogopa kupoteza hiyo, kwani hisia ya usalama haiwezekani bila hofu ya kupoteza. Hiyo ni, haki ya kuwa mali lazima ishindwe tena na tena, haiwezi kuchukuliwa milele, kwa hivyo tunahisi hatia kama haki ya bado kuwa katika kikundi, na haijulikani hii itachukua muda gani. Ukosefu huu wa usalama ni sehemu ya maisha yetu. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika uhusiano na watoto, dhamiri huweka shinikizo kidogo kwa wazazi kuliko kwa watoto katika uhusiano na wazazi. Hii inaweza kuwa na uhusiano wowote na ukweli kwamba wazazi wanahitaji watoto chini ya wazazi wanahitaji watoto. Tunaweza hata kufikiria kwamba wazazi huwatoa watoto wao dhabihu, lakini sio njia nyingine. Ajabu.

Pande zote mbili za dhamiri, zenye utulivu na zisizo na utulivu, hutumikia kusudi moja. Kama karoti na vijiti, huendesha gari na kutuita kwa mwelekeo mmoja: hutoa unganisho letu na mizizi na familia, bila kujali upendo katika kikundi hiki unahitaji nini kwetu.

Kiambatisho kwa kikundi cha nyumbani kina kipaumbele kwa dhamiri juu ya hoja zingine za sababu na maadili mengine yoyote. Dhamiri inaongozwa na athari ya imani yetu au matendo yetu juu ya unganisho, bila kujali ukweli kwamba kutoka kwa maoni mengine, imani hii na vitendo hivi vinaweza kuonekana kuwa wazimu au mbaya. Kwa hivyo hatuwezi kutegemea dhamiri wakati wa kujua mema na mabaya katika muktadha mpana (tazama sura ya III, 3). Kwa kuwa unganisho lina kipaumbele juu ya kila kitu kinachoweza kufuata baadaye, tunaona hatia kuhusiana na unganisho kama kali zaidi, na matokeo yake kama adhabu kali zaidi. Na kutokuwa na hatia kuhusiana na unganisho kunatambuliwa na sisi kama furaha ya ndani kabisa na lengo linalopendwa zaidi la tamaa zetu za utotoni.

Kufunga upendo na kujitolea kwa wanyonge

Dhamiri hutufunga sana kwa kikundi ikiwa tuko katika hali ya chini na tunaitegemea kabisa. Katika familia, hawa ni watoto. Kwa sababu ya upendo, mtoto yuko tayari kutoa dhabihu kila kitu, hata maisha yake mwenyewe na furaha, ikiwa wazazi wake na familia watakuwa bora kutoka kwa hii. Halafu watoto, "kuchukua nafasi" ya wazazi au mababu zao, fanya kile ambacho hawakukusudia kufanya, upatanishe kwa kile ambacho hawakufanya (kwa mfano, kwenda kwenye nyumba ya watawa), wanawajibika kwa kile ambacho hawana hatia, au badala ya wazazi wao wanalipiza kisasi kwa dhuluma waliyotendewa.

Mfano:

Siku moja baba alimwadhibu mwanawe kwa ukaidi wake, na usiku huo mtoto alijinyonga.

Miaka mingi imepita tangu wakati huo, baba yangu alizeeka, lakini alikuwa bado na wasiwasi sana juu ya hatia yake. Wakati mmoja, katika mazungumzo na rafiki, alikumbuka kuwa siku chache tu kabla ya kujiua, mkewe alisema wakati wa chakula cha jioni kuwa alikuwa na ujauzito tena, na kijana huyo, kana kwamba alikuwa kando yake, alipaza sauti: "Mungu wangu, hatuna nafasi hata kidogo! " Baba alielewa: mtoto alijinyonga ili kuondoa wasiwasi huu kutoka kwa wazazi, alitoa nafasi ya mwingine.

Lakini mara tu tunapopata nguvu katika kikundi au kuwa huru, unganisho hudhoofika, na pamoja na hilo sauti ya dhamiri inakuwa tulivu. Lakini dhaifu ni waangalifu, wanabaki waaminifu. Wanaonyesha kujitolea zaidi bila ubinafsi kwani wameambatanishwa. Kwenye biashara, hawa ni wafanyikazi wa kiwango cha chini, katika jeshi - askari wa kawaida, na kanisani - kundi. Kwa faida ya washiriki wenye nguvu wa kikundi, kwa dhamiri wanahatarisha afya zao, kutokuwa na hatia, furaha na maisha, hata ikiwa wenye nguvu, chini ya kivuli cha malengo ya juu, huwanyanyasa bila aibu. Kwa sababu wanabaki katika rehema ya mfumo wao wenyewe, wanaweza kutumiwa bila mpangilio dhidi ya mifumo mingine. Kisha watu wadogo hubadilisha vichwa vyao kwa kubwa na hufanya kazi chafu. Hawa ni mashujaa katika chapisho lililopotea, kondoo wakimfuata mchungaji kwenye machinjio, wahasiriwa wakilipia bili za watu wengine.

b) Dhamiri na usawa

Kama vile dhamiri inafuatilia kushikamana na wazazi na ukoo na kuidhibiti kwa hisia zake za hatia na kutokuwa na hatia, ndivyo pia inafuatilia kubadilishana, kuisimamia kwa msaada wa hisia tofauti ya hatia na hatia.

Ikiwa tunazungumza juu ya ubadilishanaji mzuri wa "toa" na "chukua", basi tunahisi hatia kama kujitolea, na kutokuwa na hatia kama uhuru wa kujitolea. Hiyo ni, haiwezekani kuchukua mbali na bei. Lakini ikiwa nitarudi kwa mwingine haswa kama vile nilivyopokea, basi huwa huru kutoka kwa majukumu. Yule ambaye yuko huru na majukumu, anahisi rahisi na huru, lakini hana uhusiano tena. Uhuru huu unaweza kuwa zaidi ikiwa utatoa zaidi ya lazima. Katika kesi hii, hatia tunahisi hatia kama madai. Kwa hivyo, dhamiri sio tu inawezesha uhusiano wetu na kila mmoja, lakini kama hitaji la kurejesha usawa, pia inasimamia ubadilishanaji ndani ya uhusiano na ndani ya familia. Jukumu la mienendo hii katika familia haiwezi kusisitizwa.

c) Dhamiri na utaratibu

Wakati dhamiri iko katika huduma ya utaratibu, ambayo ni, sheria za mchezo unaofanya kazi ndani ya mfumo, basi hatia kwetu ni ukiukaji na hofu ya adhabu, na hatia ni dhamiri na uaminifu. Sheria za mchezo katika kila mfumo ni tofauti, na kila mshiriki wa mfumo anajua sheria hizi. Ikiwa mtu anawatambua, anawatambua na kuwachunguza, mfumo unaweza kufanya kazi, na mshiriki kama huyo wa mfumo anachukuliwa kuwa hana makosa. Yeyote anayekiuka anakuwa na hatia, hata ikiwa kupotoka kutoka kwa sheria hakudhuru na hakuna mtu anayeumia. Kwa jina la mfumo, anaadhibiwa, katika kesi kali (kwa mfano, "uhalifu wa kisiasa" au "uzushi") hata kufukuzwa na kuangamizwa.

Hatia juu ya utaratibu hautugusi sana. Mara nyingi tunajiruhusu aina hii ya hatia bila kuhisi kupoteza kujistahi, ingawa tunajua kuwa tuna majukumu fulani au kwamba tutalazimika kulipa faini. Ikiwa tunafanya kiambatisho au kosa la usawa, kujithamini kwetu kunashuka. Kwa hivyo hatia ni uzoefu tofauti hapa. Labda hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba, licha ya hitaji la utaratibu, kwa maelezo tuna uhuru mkubwa wa kujiamulia wenyewe.

Kwa kuongezea, dhamiri huamua kile tunastahili kuona na nini sio.

Gunthard Weber AINA MBILI ZA FURAHA