Nadharia Ya Uhusiano Wa Kitu

Video: Nadharia Ya Uhusiano Wa Kitu

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Video: NADHARIA ZA UASILIA,UTENDAJI,UMARKSI NA UDHANAISHI. 2023, Februari
Nadharia Ya Uhusiano Wa Kitu
Nadharia Ya Uhusiano Wa Kitu
Anonim

Ingawa kulikuwa na kutokubaliana kati ya wawakilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia wa kawaida karibu tangu mwanzo, ambayo mara nyingi ilisababisha ukweli kwamba wafuasi wa Freud walipendekeza maoni na njia mpya (na lazima niseme, zenye tija), nadharia ya uhusiano wa kitu ikawa mbadala wa kweli kweli shule ya uchunguzi wa kisaikolojia.

Muumbaji wake, Melanie Klein (née Reycess) alizaliwa Vienna mnamo 1882, alisoma historia ya sanaa katika Chuo Kikuu cha Vienna na, kwa sababu ya shida yake mwenyewe ya kisaikolojia, alipata uchambuzi wa kibinafsi na taa kama hizo za kisaikolojia kama Karl Abraham na Sandor Ferenczi. Baada ya kupendezwa na mafundisho ya kisaikolojia, Melanie Klein alifahamiana na kazi ya Z. Freud mnamo 1919 - "Zaidi ya Kanuni ya Raha", ambayo kwa kiasi kikubwa ilitanguliza kiini cha nadharia yake.

Melanie Klein alijitolea kwa uchunguzi wa kina wa shida ya ukuzaji wa watoto wa mapema, juu ya ambayo uchunguzi wa kisaikolojia wa zamani ulikuwa umefanya hitimisho la jumla mbele yake. Shukrani kwa utambulisho wa mifumo ya kisaikolojia ambayo iliundwa katika utoto wa mapema, M. Klein aliweza kukaribia suluhisho la shida ambazo watangulizi wake walizingatia kutoweka, ambayo ni, matibabu ya watoto na watu walio na shida ya kisaikolojia.

Ingawa Freud mwenyewe alifanya uchambuzi wa kutokuwepo kwa kijana wa miaka mitano Hans, na pia uchambuzi wa binti yake mwenyewe Anna (wakati huo kanuni za maadili za uchunguzi wa kisaikolojia wa kisasa bado hazijatengenezwa, ambazo haziruhusu kufanya kazi na watu wa karibu), bado iliaminika kuwa watoto, kama watu wa kisaikolojia hawawezi kukuza uhamishaji, ambayo ndiyo zana kuu ya uchunguzi wa kisaikolojia. Ni dhahiri pia kuwa haiwezekani kufanya kazi na watoto wadogo katika mbinu ya vyama vya bure, kwani shughuli zao za hotuba bado hazijatengenezwa.

Kuangalia watoto wadogo, M. Klein aliweka mbele wazo kwamba na kuzaliwa wenyewe wanaona ulimwengu unaowazunguka na wao wenyewe kupitia fantasasi, fomu na yaliyomo ambayo ni kwa sababu ya sura ya kipekee ya mtazamo wa watoto. Kwa hivyo, inaaminika kuwa watoto wako mbali na uwezo wa kuona vitu vilivyo karibu nao na wao wenyewe tangu kuzaliwa; zaidi ya hayo, hawana uwezo wa kutenganisha ndani na nje. Kwa mfano, mama haonekani kama kitu kimoja, lakini kama seti ya "vitu vya mama" - uso, macho, mikono, kifua, n.k. Kwa kuongezea, kila kitu kama hicho cha sehemu kinaweza kutengana kuwa "nzuri" na "mbaya". Ikiwa kitu hicho ni cha kupendeza, mtoto mchanga huona kama "nzuri."

Ikiwa kitu kinakuwa chanzo cha kukasirika, kuchanganyikiwa, basi kwa mtoto ni "mbaya," mwenye uhasama, na hatari. Kwa mfano, ikiwa mtoto anaugua njaa, na mama yake hakumlisha, basi yeye, akiwa bado hajajua jinsi ya kutofautisha ya nje na ya ndani, hugundua hali hii kwa njia ambayo anashambuliwa na kifua "kibaya". Ikiwa mtoto analishwa kupita kiasi, basi kwake pia ni "mbaya", mwenye fujo, anayesumbua matiti.

971959
971959

Wakati mtoto mchanga anapata mwingiliano na kitu "kizuri", anakua na hali ya usalama, usalama, uaminifu, na uwazi kwa ulimwengu unaomzunguka.

Ikiwa uzoefu "mbaya" wa mtoto mchanga unashinda yule "mzuri", uchokozi wake unakua, ambayo, kulingana na M. Klein, hutoka kwa hamu ya kifo, ambayo inagongana na harakati ya kujihifadhi.

Mtoto hupata hofu ya mara kwa mara ya mateso, hisia ya hatari ya kufa na humenyuka kwa "mbaya", akifuata vitu na uchokozi wao wenyewe.

Katika fantasy yake, mtoto mchanga anajaribu kuweka vitu "vyema" na "vibaya", vinginevyo "mbaya" zinaweza kuharibu "nzuri" kwa kuchanganya nao.

Hatua hii ya kwanza ya ukuaji wa mtoto, ambayo huchukua wiki 3-4 za kwanza tangu kuzaliwa, iliitwa na M. Klein "nafasi ya dhiki ya dhiki", na hivyo kusisitiza kuwa hii sio kipindi cha maisha tu, lakini ni aina ya utabiri ambao unakuwa ubora wa kibinafsi wa mtu katika maisha yake yote.

Katika nafasi inayofuata, ambayo M. Klein aliiita "huzuni-manic", mtoto pole pole huanza kumtambua mama yake kama kitu muhimu ambacho hakivunjika tena kuwa "nzuri" na "mbaya". Kwa hivyo, ikiwa uzoefu wa zamani wa mtoto ulikuwa mbaya sana, na alijaribu kuharibu mama "mbaya" na uchokozi wake, sasa inageuka kuwa wakati huo huo alijaribu kuharibu uuguzi, anayejali mama "mzuri". Kila wakati baada ya kuzuka kwa uchokozi, mtoto huwa na hofu kwamba angeweza kumuangamiza mama yake "mzuri" pia. Anaanza kuhisi hali ya hatia (unyogovu) na anajaribu kurekebisha, i.e. kufanya kitu ambacho kinaweza kumrudisha mama "mzuri" aliyeharibiwa "naye.

Vinginevyo, mtoto anaweza kuchukua faida ya fantasy ya uweza wake wote, uwezo wa kudhibiti kikamilifu, kuharibu na kurejesha kitu (mania). Kwa upande wa "mzuri" wa mama, uwezo wake wa kutoa maziwa, upendo na matunzo, mtoto anaweza kuhisi wivu na kuyashusha thamani. Ikiwa mtoto hupata hatua hii ya ukuaji wake kwa utulivu, basi anakua na uwezo wa kupata kurudia, shukrani, uwezo wa kukubali na kutoa msaada.

M. Klein pia aliendeleza maoni mpya juu ya malezi ya tabia-kuu kwa mtoto, ambayo hufanyika kwa njia tofauti kwa wavulana na wasichana, kwani mvulana katika mvuto wake kwa mama yake kila wakati hushindana na baba yake tu, wakati msichana analazimika kushindana na kitu chake cha msingi cha upendo - mama - kwa sababu ya upendo wake mpya - baba yake. M. Klein pia alianzisha dhana mpya katika utumiaji wa kisaikolojia - utaratibu maalum wa ulinzi, ambao aliuita "kitambulisho cha makadirio", kiini chake ambacho bado kinajadiliwa, hata hivyo, kwa ujumla, hali inamaanisha wakati mtu anataja "mbaya" yake "sifa kwa mwingine. kwa hili anaanza kuwa na uadui naye.

Mbinu ya kazi ya kisaikolojia na watoto kulingana na M. Klein inategemea tafsiri ya mchezo, ambayo inaonyesha uhusiano wa mtoto na vitu ambavyo ni muhimu kwake. Kuzungumza na mtoto njama ya mchezo, mchambuzi huandaa mwendo wa mtoto, huwafanya wadhibitike zaidi kwa mtoto, na hivyo kupunguza wasiwasi wake na uchokozi.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa watu wazima kulingana na M. Klein unatofautishwa na ufafanuzi wa kazi wa mawazo na matembezi ya mteja, ambayo hufunguka katika uhamishaji, kama sheria, kupita tafsiri ya mifumo ya ulinzi.

Inajulikana kwa mada