Njia Inayotegemea Shughuli Za Utendaji Wa Mahusiano Yanayotegemea

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Njia zilizopo za kuelezea na kuelezea uhusiano unaotegemeana na mapungufu yao huzingatiwa. Mfano wa utegemezi unapendekezwa kama mabadiliko katika shughuli inayoongoza katika mwingiliano kutoka kwa aina ya "mtu mzima-mtu mzima" hadi aina ya "mzazi-mtoto". Kwa msaada wa mfano wa shughuli, sifa za kike za uhusiano unaotegemea huelezewa. Utaratibu wa ushawishi wa uhusiano unaotegemea matumizi ya amri kama kurudi nyuma kwa msimamo wa mtoto wa kudumisha mwingiliano wa "mzazi na mtoto" umefunuliwa. Kanuni ya msingi ya kusahihisha uhusiano unaotegemeana hutolewa kama mabadiliko katika shughuli inayoongoza katika mwingiliano kutoka kwa aina ya "mzazi-mtoto" hadi "mtu mzima-mtu mzima". Maagizo ya vitendo ya kazi ya kurekebisha na uhusiano unaotegemea hutolewa

Maneno muhimu: uhusiano wa kutegemeana, mfano wa shughuli, utegemezi.

Leo, wakati wa kuzingatia shida ya utegemezi, moja ya sababu kuu zinazoathiri utumiaji wa vitu vya kisaikolojia ni mazingira yanayotegemea [1, 4]. Walakini, ingawa katika picha ya kisasa ya kisayansi ya kuelewa "hali ya utegemezi" wa dyad, sifa za nguzo hizi zote zimejifunza vizuri, mifumo ya ushawishi wao wa pande zote haieleweki kabisa na kuelezewa. Katika mazoezi, hii inaonyeshwa na ukweli kwamba kuna mipango tofauti ya kutosha ya kufanya kazi na watu tegemezi na wanaotegemea, lakini wakati huo huo kuna ukosefu dhahiri wa programu za pamoja zilizotengenezwa vya kutosha za kufanya kazi na mfumo mzima wa familia ambao kuna ulevi.

Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa utaratibu wa ushawishi kama huo unapatanishwa na mchakato wa shughuli za kawaida, kwani bila kujali ni nini sifa za watu tegemezi na wanaotegemea, ushawishi wa pande hizi unaweza kupitisha tu shughuli za pamoja za kibinafsi. Hiyo ni, ili kusoma njia za ushawishi wa kiolojia wa mazingira yanayotegemea utegemezi wa mwanachama wake, ni muhimu kuzingatia upotovu wa michakato ya mwingiliano kati yao - shughuli za kibinafsi.

Kwa njia za kisaikolojia ambazo hutoa mifano ya kuelezea mchakato wa mwingiliano kati ya tegemezi-tegemezi, kadhaa zinaweza kutofautishwa. Katika njia ya Virginny Satir [3], uhusiano kama huo unaelezewa kwa kutumia mfano wa uongozi na ukosefu wa usawa na utawala-kuwasilisha washiriki. Njia ya kimuundo inaelezea uhusiano wa kutegemeana kama upotoshaji wa muundo wa mwingiliano wa wanafamilia wa holoni moja kutoka usawa hadi wima na uundaji wa muungano kati ya wanachama ambao sio wa holon moja [3]. Moja ya nadharia zilizoendelea zaidi za mwingiliano wa "tegemezi-tegemezi" ni shule ya uchambuzi wa miamala [7]. Ndani yake, uhusiano kama huo umeelezewa na mpango wa upatanishi, ambapo mshiriki anayetegemea sana yuko katika hali ya Mzazi wa ego, mshiriki tegemezi katika mwingiliano yuko katika hali ya mtoto, na hakuna mwingiliano wa watu wazima.

Ingawa mifano hii yote hutoa maelezo ya muundo wa mwingiliano wa kutegemeana, sababu zake na utaratibu wa kisaikolojia haujafichuliwa kabisa. Kwa kuongezea, hakuna mfano unaofunua utaratibu wa ushawishi wa mwingiliano kama huo moja kwa moja juu ya tabia ya uraibu, wakati hii ni moja ya malengo makuu ya dharura katika utafiti wa hali ya uhusiano wa kutegemeana.

Kama sifa kuu ya kawaida ya maelezo ya mwingiliano wa "tegemezi" katika njia zilizo hapo juu, mtu anaweza kubainisha uwakilishi wa muundo wake kama mfumo wa kimabavu, ambapo mshiriki mmoja anatawala, yuko katika hali ya kisaikolojia "kutoka juu", na nyingine inatii, iko katika hali ya kisaikolojia "kutoka chini"."Kawaida," mtindo kama huo wa uhusiano upo katika mwingiliano wa mama na mtoto, kwa hivyo, inafaa kudhani kuwa uhusiano unaotegemeana ni matokeo ya malezi ya shughuli inayoongoza ya pamoja katika mwingiliano wa mzazi na mtoto katika uhusiano wa watu wazima. Kwa upande mmoja, nadharia kama hiyo inafaa vizuri na nadharia kwamba ugonjwa wa ugonjwa hauna kitu kipya kimsingi, ambacho kwa namna nyingine hakingekuwepo katika kawaida. Kwa upande mwingine, nadharia iliyowasilishwa inaelezea utaratibu wa kisaikolojia wa kuibuka kwa uhusiano wa kutegemeana kama uanzishaji wa mifumo ya asili ya mwingiliano wa mzazi na mtoto katika hali isiyofaa ya uhusiano kati ya watu wazima wawili. Pia, maelezo ya mwingiliano wa "tegemezi" kwa kutumia mfano wa shughuli za kibinafsi "wazazi-watoto" inaelezea picha ya kisaikolojia ya uhusiano kama huu: fusion na symbiosis, ikizingatia kila mmoja, uhusiano uliopitiwa zaidi, kufifisha mipaka ya "I- wewe "na" yangu-yako ", rangi ya katatimny, mifumo ya utunzaji na udhibiti, nk huduma hizi zote ni moja ya maonyesho ya kawaida ya uhusiano kati ya wazazi na watoto chini ya umri wa miaka 3.

Mpito wa kuingiliana juu ya kanuni ya "wazazi-watoto" kwa mshiriki ambaye anachukua msimamo wa kutegemea kanuni, kimsingi, ni ya asili, kwani uwepo wa aina hii ya shughuli inayoongoza katika uhusiano ni "kawaida" kwa mtu mzima, lakini aina hii ya shughuli imeamilishwa katika hali isiyofaa (sio katika hali halisi ya kumtunza mtoto mdogo, lakini katika hali ya mahusiano ya "watu wazima"). Kwa upande mwingine, kwa mtu mzima asiye na ulemavu wa akili, shughuli za aina ya mtoto katika mwingiliano wa mzazi na mtoto kawaida haiwezi kuwa inayoongoza (kawaida, shughuli kama hizo zinaweza kuongoza tu wakati wa kurudi kwa hali ya kisaikolojia). Kwa hivyo, ili kukubali uhusiano wa mzazi na mtoto kutoka kwa mtazamo wa mtoto, mtu anahitaji njia bandia za kurudi nyuma kwa aina hii ya shughuli. Asili hutoa njia moja tu ya bandia ya kurudi nyuma - ulevi. Hii inaelezea utaratibu kuu wa ushiriki wa mwingiliano wa kutegemeana na wengine katika tabia ya uraibu.

Kuna njia mbili kali za mwingiliano wa aina ya "tegemezi tegemezi" katika jozi. Njia ya kwanza ni malezi ya utegemezi kwa mmoja wa washiriki, ambayo itaamsha shughuli ya "wazazi" ya mshiriki mwingine, na kwa muda, mifumo kama hiyo ya mwingiliano itarekebishwa kama inayoongoza. Njia nyingine ni tabia ya msingi ya kutegemea mmoja wa washiriki, ambayo itasababisha ukuaji wa utegemezi kwa mwingine. Wakati huo huo, hatua tatu zinaweza kutofautishwa katika genesis hii. Katika hatua ya kwanza, tabia ya tegemezi (au inayotegemea) ya mmoja wa washiriki katika mwingiliano husababisha ukuaji wa tabia inayofaa ya kutegemea (au, ipasavyo, tegemezi) ya mshiriki mwingine. Katika hatua ya pili, shughuli za pamoja za aina ya "tegemezi inayotegemea" inakuwa inayoongoza kwa mwingiliano wa wanandoa. Wakati huo huo, mifumo ya "utegemezi" na "kutegemea" husaidiana kiafya, na majaribio ya mmoja wa washiriki katika uhusiano kujenga tena mwingiliano na aina ya "mtu mzima-mtu mzima" kwa upande wake itasababisha upinzani mkali wa mshiriki mwingine. Katika hatua ya tatu, mwingiliano wa aina ya "tegemezi inayotegemea" hauwezi kudumisha uhusiano tena na husambaratika.

Ikumbukwe kwamba uhusiano wa kutegemeana kama umejengwa juu ya kanuni ya uhusiano wa mzazi na mtoto ulizingatiwa na waandishi wengine, kwa mfano [6], lakini uhusiano kama huo ulizingatiwa sawa na uhusiano wa wazazi. Wazo la mawasiliano ya moja kwa moja kwa sababu ya uhamishaji wa shughuli za asili katika mwingiliano "mzazi na mtoto" kwa uhusiano wa watu wazima uliwekwa mbele kwa mara ya kwanza.

Kulinganisha sifa za mwingiliano kwa aina "mzazi-mtoto" na "mtu mzima-mtu mzima" imeonyeshwa kwenye Jedwali 1.

Jedwali 1. Sifa za mwingiliano wa mzazi-mtoto na watu wazima na watu wazima

Mfano uliopendekezwa wa kuzingatia uhusiano wa kutegemeana kama malezi ya shughuli inayoongoza ya aina ya "mzazi na mtoto" ina faida zifuatazo kuliko mifano mingine:

1.) Mifano zingine zote zinaelezea mambo ya kibinafsi ya mwingiliano wa kutegemeana, hakuna hata moja inashughulikia wigo mzima wa udhihirisho wake. Mfano uliopendekezwa unaweza kuitwa kuwa wa jumla, kwa sababu mifano mingine yote kawaida hufuata kama kesi za sehemu, na inaelezea picha yote inayojulikana ya kisaikolojia ya uhusiano kama huo.

2.) Ingawa aina zingine zinaelezea muundo wa mwingiliano unaotegemea vizuri, taratibu zao za kisaikolojia hazijafunuliwa. Mfano uliopendekezwa hapo awali unategemea utaratibu wa kisaikolojia wa kuibuka kwa uhusiano wa kutegemeana kama mabadiliko katika shughuli inayoongoza katika mwingiliano kutoka kwa aina ya "mtu mzima-mtu mzima" hadi aina ya "mzazi-mtoto".

3.) Mifano nyingi huchukulia udhihirisho wa utegemezi kama kitu cha kiafya, kisicho cha asili na kama kitu ambacho haipo kawaida. Katika mtindo mpya, tabia inayotegemeka inachukuliwa kama ya asili na ilivyo katika hali ya kawaida katika hali zingine za kijamii (kwa mfano, katika hali za kumtunza mtoto mdogo).

4.) Hakuna modeli yoyote inayofunua utaratibu wa ushawishi wa mwingiliano wa kutegemea tabia inayotegemea ya mmoja wa washiriki katika mwingiliano. Kinyume chake, katika mfano wa shughuli, tabia tegemezi ya mmoja wa washiriki ni jambo muhimu kama njia mbadala ya kurudi nyuma katika hali ya kisaikolojia.

5.) Uzushi wa jenasi ya uhusiano wa kutegemeana umesomwa na kuelezewa vya kutosha, lakini sababu za ukuzaji wa uhusiano kama huo hazijafunuliwa. Ama tabia ya kimsingi kuelekea tabia inayotegemeana imesemwa (kwa sababu ya ugonjwa wa tabia, au kama tabia iliyojifunza), au inaelezewa na "maambukizo" kupitia njia zisizo wazi na "kutegemea" kutoka kwa mpendwa aliye na tabia inayotegemea. Mfano wa shughuli hufunua na kuelezea haswa sababu na njia za mwelekeo wa msingi na "maambukizo" ya tabia inayotegemea. Tabia ya kimsingi ya tabia kama hiyo inaweza kuelezewa na shughuli ambazo hazijaendelea katika mwingiliano wa kijamii wa aina ya "mtu mzima-mtu mzima" (kama matokeo ya sababu anuwai, kuanzia na ugonjwa wa utu, kuishia na ustadi wa maendeleo ya tabia hiyo), kwa sababu ambayo kufuata shughuli za aina "wazazi-watoto" kutoka kwa repertoire inayoweza kupatikana ya shughuli za asili za mwingiliano wa watu. Kwa upande mwingine, mchakato wa "maambukizo" unaelezewa na uanzishaji wa shughuli za aina ya mzazi na mtoto na tabia inayotegemea ya mpendwa na ujumuishaji wa shughuli hii kwa muda kama inayoongoza kwa uharibifu wa shughuli kwa "mtu mzima mwingiliano wa watu wazima.

6.) Ingawa mifano mingi ya kuelezea mwingiliano unaotegemea ni ya kisaikolojia, ambayo ni kwamba, ambazo hapo awali zilitengenezwa na msisitizo juu ya thamani ya vitendo, hakuna hata moja ya mifano hii inayompa mwanasaikolojia wa vitendo kanuni ya jumla ya kufanya kazi na uhusiano kama huo, lakini ni mbinu fulani tu za kiutendaji. (kuweka mipaka, kutoka kwa pembetatu ya Karpman, kujitenga kihemko, kuhama kwa utatuzi wa shida za mtu mwenyewe, "upendo mgumu", n.k.). Kwa upande mwingine, njia ya shughuli inatoa uelewa wa kanuni ya jumla ya njia ya kufanya kazi na mahusiano yanayotegemeana - kubadilisha shughuli inayoongoza katika uhusiano kutoka kwa aina ya "mzazi-mtoto" hadi aina ya "mtu mzima-mtu mzima". Mbinu za kiutendaji za kufanya kazi na uhusiano unaotegemeana, uliopendekezwa hapo awali kwa njia zingine, kawaida hutoka kwa kanuni hii, wakati unapata yaliyomo mpya na ufafanuzi wa mbinu.

Hapo chini kuna maelekezo haya ya kimsingi ya kufanya kazi na uhusiano unaotegemeana. Pia, kwa kila mwelekeo, kwa kutumia mfano wa uhamishaji wa shughuli za kibinafsi "wazazi-watoto" kwa uhusiano wa watu wazima, sababu ya kutokea kwa shida inayofanana katika uhusiano imeelezewa.

"Ujumbe wa kuchukua jukumu la kutatua shida." Katika mwingiliano wa mzazi na mtoto, wazazi huchukua jukumu kubwa la kusuluhisha shida za mtoto mdogo, wakati kutatua shida za mtoto ni muhimu sana kuliko kutatua shida zao. Vivyo hivyo hurudiwa katika uhusiano wa "tegemezi" (hivi ndivyo mahusiano haya yanajengwa kulingana na aina moja ya shughuli zinazoongoza) - "anayejitegemea" anachukua jukumu kubwa la kutatua shida za "tegemezi", wakati anapuuza suluhisho la shida zake za maisha. Kubadilisha uhusiano wa kutegemeana katika uhusiano kulingana na kanuni ya mwingiliano wa "watu wazima na watu wazima", ni muhimu kubadilisha mgawanyo wa jukumu la jinsi hii inajidhihirisha katika uhusiano wa "watu wazima": jukumu kubwa la kutatua shida zao za maisha linabebwa na mtu mwenyewe. Msaada katika kutatua shida zako hutolewa tu wakati mtu hana uwezo wa kuzitatua mwenyewe na kwa kiwango ambacho ni muhimu sana. Kutoka ambayo pia kunaibuka hitaji la kuhamisha umakini wa umakini kutoka kwa mwenzi kwenda kwako mwenyewe.

"Heshima". Katika uhusiano wa mzazi na mtoto, utunzaji na udhibiti hutawala, ambayo hurudiwa kabisa katika uhusiano wa kutegemeana. Hali ya kubadilisha shughuli inayoongoza katika uhusiano kama huo wa watu wazima na watu wazima ni kuachana na mfumo wa utunzaji na udhibiti na ukuzaji wa heshima kwa haiba ya kila mmoja na kwa uwezo wa kufanya maamuzi, kutatua shida, na kadhalika.

"Mipaka". Tabia kuu ya mipaka ya kibinafsi na ya kijamii kati ya mtoto na mtu mzima ni kutokuwepo kwao. Vivyo hivyo, uhusiano unaotegemeana unajulikana na kuchanganyikiwa na upeo wa mipaka, kufifia kwa dhana "Mimi-Wewe", "Yangu-Yako". Kwa hivyo, kufanya kazi na mipaka ni moja wapo ya maeneo muhimu zaidi ya kazi ya kurekebisha mahusiano yanayotegemeana kuwa uhusiano wa "watu wazima na watu wazima".

"Muundo wa muundo na jukumu" Muundo wa uhusiano wa mzazi na mtoto ni madhubuti ya safu. Wazazi katika uongozi huu wanachukua majukumu "makubwa", na watoto wanapewa majukumu "ya chini" (kupitia ujanibishaji ambao watoto hupata mchakato wa ujamaa). Muundo wa kihiolojia umeundwa tena, mtawaliwa, katika uhusiano wa kutegemeana, ambao husababisha kupitishwa na washiriki wazima wa mwingiliano wa majukumu ya "mtoto" na "wazazi", ujanibishaji ambao utasababisha mchakato wa kukomesha. Muundo wa kihierarkia katika uhusiano wa watu wazima utasababisha kile kinachoitwa "michezo ya nguvu" na mwingiliano kulingana na mfano wa pembetatu ya Karpman. Wakati wa kufanya kazi na uhusiano wa kutegemeana, ni muhimu kurekebisha muundo wao kutoka kwa "mkuu-mkuu" wa kidini hadi kwa "rika-kwa-rika" la kidemokrasia na kupitishwa kwa "majukumu ya watu wazima".

"Ushirikiano sawa". Uwasilishaji na uasi ni sehemu muhimu ya tabia ya mtoto katika uhusiano wa uzazi wa kihierarkia. Vivyo hivyo, uhusiano wa kutegemeana pia unaonyeshwa na kutofautisha, mabadiliko katika vector kutoka kwa jumla ya uhusiano tena hadi umbali wa jumla, kushuka kwa thamani kutoka kwa uwasilishaji kwenda kwa upinzani. Katika kesi hii, lengo la kufanya kazi na wanandoa wanaotegemeana itakuwa kubadilisha muundo wa mwingiliano kutoka kwa safu na kuwa sawa, tabia kuu ambayo ni ushirikiano.

"Ukomavu wa kihemko." Uhusiano kati ya mama na mtoto, kwa upande mmoja, umejazwa na hisia za "kitoto", kwa upande mwingine, uzoefu wa kipekee wa mama, ambao sio wa asili ya aina zingine za uhusiano wa asili. Kwa hivyo, uhamishaji wa shughuli za "wazazi-watoto" kwa uhusiano wa kutegemeana hutoa uhusiano kama huo na "kuchorea paka" na mhusika aliyepindukia zaidi. Hii inamaanisha hitaji la kufanya kazi na "ukomavu wa kihemko" katika uhusiano kama huo, sio tu kando na kila mshiriki, bali pia na ukomavu wa jumla wa kihemko wa mwingiliano wao (kuwafundisha wenzi hao njia mpya za mwingiliano wa kihemko, udhihirisho na kukubalika kwa mhemko, n.k.).

"Kipengele cha mawasiliano". Mawasiliano katika uhusiano wa mzazi na mtoto, kama sehemu tofauti ya shughuli za kibinafsi, ina sifa zake ikilinganishwa na mawasiliano katika uhusiano wa watu wazima na watu wazima. Kwa hivyo mawasiliano katika uhusiano "wazazi-watoto" ni zaidi "uigizaji", ambapo wazazi huchukua majukumu ya "mwalimu", na watoto "mwanafunzi". Aina hii ya mawasiliano inarejelewa katika uhusiano wa kutegemeana, ambapo mtegemezi huchukua jukumu la "mwalimu", na "mwanafunzi" tegemezi. Mawasiliano kama hayo yanafurika, kwa upande mmoja, na nukuu, lawama, maagizo, maagizo, na kadhalika, na kwa upande mwingine, na malalamiko, visingizio, makosa, na kadhalika. Kazi ya mtaalamu itakuwa kurekebisha mawasiliano kwa aina ya watu wazima, ambayo ni "ya kibinafsi" zaidi kati ya jamaa.

"Kipengele cha ujumuishaji" Wanandoa, ukuzaji wa mahusiano ambao ulikwenda kulingana na aina ya "tegemezi inayotegemea", wakati fulani inaweza kushikilia kitu chochote pamoja, isipokuwa kwa muundo wa mwingiliano "tegemezi tegemezi". Kwa hivyo, ili kusuluhisha jukumu la kipaumbele la kudumisha uhusiano iwezekanavyo, swali la kuwaunganisha wanandoa kwa kanuni zingine isipokuwa kutegemea. Ikiwa kazi hii haitatatuliwa, basi uhusiano utaisha, au, kuzuia kujitenga, kurudi kwa aina ya "tegemezi". Kazi za mtaalam katika kesi hii zitakuwa ujenzi na ukuzaji wa kazi ya ujumuishaji wa shughuli za kibinafsi: kutoka kupata shughuli ya ujumuishaji wa pamoja na kujifunza kujenga shughuli kama hizo "kutoka mwanzo".

Kazi [5] ilipendekeza hatua za kazi na familia, ambayo kuna shida ya utegemezi: 1.) umbali, ambapo umbali wa juu wa kisaikolojia hufanyika, hadi kujitenga kwa mwili; 2.) ukarabati, ambapo shida za kila mtu hufanywa; 3.) kukaribiana, ambayo imejitolea kwa uhusiano wa wanandoa na urejesho wa uhusiano kwa msingi mpya wa kisaikolojia; 4.) urekebishaji, ambapo uzoefu wa zamani wa familia unafanywa kupitia; 5.) kuoanisha, ambapo kuna mabadiliko ya ufafanuzi wa uhusiano wa nje wa kijamii wa familia; 6.) Kuweka jamii tena - malengo mapya ya familia, maadili, na kadhalika. Hatua hizi ni ugani wa njia ya ujumuishaji inayolenga utu [2]. Hatua tatu za kwanza ni muhimu kufanya kazi na familia inayotegemea.

Ikiwa tunaunganisha mwelekeo wa kazi na wanandoa wanaotegemeana na hatua hizi, basi: maagizo ya "ujumbe wa uwajibikaji", "heshima" na "mipaka" ni muhimu zaidi katika hatua ya kwanza ya umbali; "Sehemu ya muundo wa muundo", "ushirikiano sawa", "ukomavu wa kihemko" katika hatua ya pili ya ukarabati; "Kipengele cha mawasiliano" na "kipengele cha ujumuishaji" katika hatua ya tatu ya uhusiano. Hatua hizi tatu za kwanza za kurekebisha uhusiano wa mzazi na mtoto kuwa mahusiano ya watu wazima na watu wazima huchukua angalau miaka miwili bora.

Hitimisho. " Inategemea tegemezi » uhusiano inaweza kuelezewa kutumia mfano wa mabadiliko katika shughuli inayoongoza katika mwingiliano wa kibinafsi kati ya aina ya "mtu mzima-mtu mzima" hadi "mzazi-watoto". Mfano huu unaelezea sifa zote zinazojulikana za uhusiano wa kutegemeana na inajumuisha mifano mingine ya utendaji wao, kama vile njia za Virginia Satir, familia ya muundo, uchambuzi wa miamala, nk. Kwa kuongezea, mfano wa shughuli hufunua utaratibu wa ushawishi juu ya matumizi ya ulevi kama njia ya kurudi nyuma kwa nafasi ya mtoto katika mwingiliano. Njia ya shughuli hutoa kanuni ya msingi ya kusahihisha uhusiano unaotegemeana - kubadilisha shughuli inayoongoza kwa mwingiliano na aina ya "mzazi na mtoto" kurudi kwa aina ya "mtu mzima-mtu mzima", ambayo maeneo kuu ya kazi huibuka: "ujumbe wa jukumu "," heshima "," mipaka "," jukumu la kimuundo "," ushirikiano sawa "," ukomavu wa kihemko "," nyanja ya mawasiliano "," kipengele cha ujumuishaji ".

Bibliografia:

1. Gorski T. Kaa Sober / Gorski Terence T. - CENAPS. - 2008 - 235 p.

2. Ivanov V. O. 2013 - 128 p.

3. Manukhina N. Co-utegemezi kupitia macho ya mtaalamu wa kimfumo / Manukhina N. - M: Kampuni huru "Darasa". - 2011 - 280 p.

4. Utegemezi wa Moskalenko VD katika ulevi na ulevi wa dawa za kulevya (mwongozo wa madaktari, wanasaikolojia na jamaa za wagonjwa). / Moskalenko V. D. - M.: "Anacharsis". - 2002.-- 112 p.

5. Starkov D. Yu. Sifa maalum za msaada wa kijamii wa familia zilizo na amana za pombe / Starkov D. Yu., Ivanov V. O., Zabava S. M. // Matatizo halisi ya saikolojia: ukusanyaji wa kazi za kisayansi za Taasisi ya Saikolojia ya Wanaume. Chuo cha Kostyuka cha kitaifa cha Sayansi ya Ukraine, Juzuu VII (Saikolojia ya Ikolojia - Jamii Vimir). - 2014. - c. 35. - p. 274-281.

6. Winehold B. Ukombozi kutoka kwa kutegemea / Mvinyo B., Winehold J. - M: Kampuni huru "Darasa". - 2002 - 224 p.

7. Steiner K. Michezo iliyochezwa na walevi / K. Steiner. - M.: Eksmo, 2003 - 304 p.