Nina Aibu Kuonyesha Kwamba Nina Aibu. Aibu Iliyopandishwa: Jinsi Ya Kurudi Maishani (Sehemu Ya 2)

Orodha ya maudhui:

Video: Nina Aibu Kuonyesha Kwamba Nina Aibu. Aibu Iliyopandishwa: Jinsi Ya Kurudi Maishani (Sehemu Ya 2)

Video: Nina Aibu Kuonyesha Kwamba Nina Aibu. Aibu Iliyopandishwa: Jinsi Ya Kurudi Maishani (Sehemu Ya 2)
Video: Bimenyekane by AIME frank (video lyilics 2021) 2024, Aprili
Nina Aibu Kuonyesha Kwamba Nina Aibu. Aibu Iliyopandishwa: Jinsi Ya Kurudi Maishani (Sehemu Ya 2)
Nina Aibu Kuonyesha Kwamba Nina Aibu. Aibu Iliyopandishwa: Jinsi Ya Kurudi Maishani (Sehemu Ya 2)
Anonim

Ninaandika nakala hii kama mwendelezo wa mada ya aibu, na ninataka kuzingatia kinga za kisaikolojia ambazo tunatumia kuzuia kuhisi na kutambua aibu.

Ukweli ni kwamba aibu yenye sumu ni uzoefu mgumu na mbaya ambao badala yake hutudhoofisha badala ya kutuimarisha. Hiyo ni, inaacha, inatufanya tujiamini kidogo. Na kuwa dhaifu na kutokuwa salama inaweza kuwa aibu sana pia!

Hapa kuna pun. Jambo hili linaitwa aibu iliyoongezwa - ambayo ni, maradufu, maradufu, au pia huitwa aibu (woga) wa aibu.

Kwa kawaida, uzoefu wa aibu maradufu una nguvu zaidi kuliko aibu ya "moja", na mwili hujaribu kukabiliana na mvutano huu wa mwituni. Kwa hivyo kinga kali za kisaikolojia zinaundwa.

Kwa nini "aibu mara mbili" inaonekana? Ni rahisi sana. Ikiwa wazazi walimwonea aibu mtoto, kwanza, kwa kitu maalum (bubu, kibaya, dhaifu), wakati mtoto alipoanguka kwenye butwaa, akaganda, aliambiwa: unasimama nini? Wacha tufanye kazi (songa, songa, fikiria). Na mtoto katika kiwango cha mwili alihisi kwamba hata hakupaswa kuwa na aibu na kufungia, kwamba alikuwa mbaya pia kwa athari kama hiyo.

Kwa kweli, ikiwa tunaweza kuhisi na kutambua, japo ni sumu, lakini aibu, hiyo ni shida ya nusu! Hii inamaanisha kuwa tunaweza kukabiliana nayo, kuizungumzia, na kwa njia fulani kuipata.

Hali ni ngumu zaidi kwa watu ambao hawajui aibu yao ya sumu. Wale ambao waliingia tu katika hali kama hiyo ya "kuwa na aibu ya" kusimama ". Na kwa hivyo, hawana ushawishi wowote juu ya uzoefu wao wenyewe. Imefungwa.

Aibu ni mshirika wetu tunapoielewa na kuiheshimu. Aibu inakuwa adui yetu tunapojaribu kuikwepa na kuipuuza.

Kukataa aibu

Njia moja tunayojifunza kuzuia uzoefu wa aibu ni kuikana. Kumbuka, kama katika hadithi ya hadithi: "Sikuza bata, sikuweza bata!" … "Sio mimi, sio mimi!".

Tunajaribu kushawishi sisi wenyewe na watu wengine juu ya hii. “Kwa hiyo hapa kuna aibu gani? Kila kitu kiko sawa! Sisi ni watu! " Hapa urekebishaji unaweza pia kujumuishwa - "kuvuta" ukweli na hoja zenye mantiki kwa lengo tunalofuata (kukataa aibu). "Na jirani pia alijifungua akiwa na miaka 15!" (aibu kuzaa akiwa na miaka 15). Au "Lakini katika nchi zingine za ulimwengu, kupiga mikono kunachukuliwa kuwa shukrani kwa mhudumu kwa chakula kitamu!" (aibu kuburudika mezani).

Lakini, kwa kawaida, hii yote haisaidii moja kwa moja kuondoa aibu, inaweza kuelekeza umakini kwa kitambo tu, na hisia zitatokea tena na tena, kujitambua na kukubalika kwako hakutakuja.

Kukandamiza (kudhibiti) aibu

Tunapokandamiza aibu, tunajaribu kujitengenezea udanganyifu kwamba kila kitu ni sawa na hatujakiuka chochote. "Hii si." Tunapuuza tu hali ambapo tulihisi aibu, tunaiacha kimya. Labda umekutana na watu ambao wanasema, "Sitaki kuzungumzia hii tena." Au hawajibu tu. Wao wako kimya na hubadilisha mazungumzo kuwa mwelekeo mwingine. Kwa kweli, sababu za athari kama hizo zinaweza kuwa tofauti, lakini mara nyingi husababishwa na aibu iliyokandamizwa.

Kuna uhuru mwingi katika mchakato huu. Ikiwa tunapuuza kitu, hatuwezi kukibadilisha, hatuna udhibiti wa hali hiyo. Njia pekee ni kuvumilia tu na kuondoka, huku ukipoteza uchaguzi wa fursa, ukipata mapungufu na kutokuwa na furaha. Mahusiano mengi yanashindwa kuendelea mbele kwa sababu watu hujizuia hivi na aibu iliyokandamizwa. Na hiyo ni yote, kipindi, huwezi kuzungumza juu yake. Hapa ni mahali palipokufa.

Kujiboresha kama kujiepusha na aibu

Ni busara sana kujiepusha na aibu kwa kukuza sifa kama hizo ndani yako ambazo hakuna kitu cha kuwa na aibu nacho!

Kwa mfano, ikiwa una aibu kunuka mbaya - nunua kundi la vinyago, kila aina ya manukato, safisha mara tatu kwa siku. Ikiwa una aibu kuwa "mjinga" - soma vitabu vingi vya werevu, kukariri nukuu kutoka kwa washairi mashuhuri na uwasifu katika jamii!

Ni watu "sahihi" ndani yao ambao wana aibu zaidi ya wote na hawajui uzoefu huu. Maisha yao yote hutumika kupata bora, wanawekeza, wanafanya kazi sana kwa hili. Na, kwa kweli, wanafanikiwa! Baada ya yote, motisha nzuri kama hii! Na malipo ya yote haya ni kutokuwepo kwa kupumzika, kupumua, hatua ya raha kamili. Maisha kama haya mara nyingi hukulazimisha uchukue kemikali (pombe, n.k.) ili ujipatie raha hii, ili kupunguza shida ya kila wakati, isiyo na mwisho. Tabia ya tegemezi huundwa.

Kiburi

Niliichagua katika kitengo tofauti, ingawa ningeweza pia kuhesabu kama kujiboresha. Kiburi ni jaribio la kufanya vitendo vya "vichafu" kwa wengine, wakati unaelezea "feh" yako kwao. "Ah, hawa watu, ni nguruwe kama hawa!" Kwa kweli, mtu anayesema hii ni aibu sana kwa sehemu yake ya "nguruwe" ya utu, lakini imegawanyika, sio sehemu iliyotengwa yake, na kwa hivyo inakadiriwa kwa wengine.

Aibu

Kuna watu ambao wana tabia ya kushangaza sana, ya kuchochea, bila aibu. Kama kuonyesha kila mtu: "Hapa, naweza kufanya hivyo, kwa hivyo!". Na hutokea kwamba tabia hii ni aibu ya kupinga. Hiyo ni, ili kushinda mvutano wa ndani, tunaamua kuchukua na kufanya kitu cha aibu, hata zaidi! Kama tunathibitisha kitu, tunaasi dhidi ya mfumo ambao tunahisi kweli.

Shida ni kwamba hii ni kinga tu, na mbali na kutambua na kuishi aibu kwa kweli, hakuna kinachoponya aibu …

Tiba ya Aibu ya Sumu na Aibu ya Amplified

Sehemu hii ni kama pumzi ya hewa safi baada ya kuandika maandishi juu ya kinga!:)

Baada ya yote, haiwezekani kuelezea bila wasiwasi.

Hapa nitaelezea jinsi tiba ya kisaikolojia yenye aibu inavyofanya kazi.

Mtaalam ni aina fulani ya mtu wima ambaye mara nyingi huwakilisha jukumu la mama au baba (au wote wawili) kwa mteja. Kwa kweli, mtaalamu huwa mzazi wa kweli kwa mteja (ingawa wakati mwingine unaweza kusikia - "kwanini wewe sio mama yangu halisi?"), Yeye hufanya tu kazi hii kwake kwa wakati uliowekwa na kwa malipo fulani.

Kwa hivyo ndivyo ilivyo. Aibu huponywa kwa kukubalika. Aibu ya aibu ni kukubalika hata zaidi katika "kufungua" na kuishi.

Kuiweka kwa urahisi, mtoto ambaye amekuwa mtu mzima kama huyo alikuwa akikosa kukubaliwa na wazazi. Ni nini? Kwanza, kuzuia wazazi kwa vitendo na hisia zake. Hiyo ni, wakati mzazi hana haraka ya kutathmini na kuguswa na udhihirisho wa mtoto, lakini yuko karibu naye tu. Mtoto wakati huu anahisi kuwa anakubaliwa kama alivyo.

Uzoefu huu unagunduliwa polepole katika tiba. Ingawa, hii ni kazi ngumu sana, kwa sababu nje ya tabia, wateja kawaida hutema mate juu ya kukubalika huku, na hawamwamini kwa muda mrefu. Inachukua majaribio mengi kuishi uzoefu halisi wa kujikubali kwa wengine ili pole pole kuanza kuamini na, mwishowe, kuamini kuwa yote haya ni mimi, nilisikia sawa na sikukosea.

Ndio sababu matibabu ya kisaikolojia ya mtu binafsi katika kesi hii inapaswa kuwa ya kati au ya muda mrefu, kupumzika hufanyika "matone", polepole sana. Lakini kwa upande mwingine, imeshikamana kabisa na uzoefu na inatumikia maisha yangu yote! Kwa wale watu ambao wanajikuta wameumia na aibu, ninapendekeza tiba ya kikundi pia. Baada ya yote, kikundi ni mfano wa jamii, na njia zote za kushughulikia aibu na ulinzi kutoka kwake, ambazo zinafanya kazi kila siku katika maisha ya kawaida, hakika zitaonekana hapo. Na karibu na hayo kuna vikundi vinavyojali na vya kitaalam vinavyoongoza kwa furaha kusoma mada ya aibu katika maisha ya kila mshiriki!

Ilipendekeza: