Usaliti Wa Mwili. Wakati Mwili "unapotea "

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Sehemu ya 1: Etiolojia na Fenomenology

Wasiwasi ni mkurugenzi

ukumbi wetu wa ndani.

Joyce McDougall

Kuenea kwa mashambulio ya hofu katika miaka ya hivi karibuni kunafanya iwezekane kufikiria sio kama ugonjwa tofauti, lakini kama hali ya kimfumo, na inahitaji uchunguzi wa kina zaidi wa muktadha wa kitamaduni ambao "walistawi". Ninatoa maono yangu mwenyewe ya jambo hili, nikitumia njia ya kimfumo na kutaja maelezo yake kwa mfano wa mimi kama eneo.

Ulimwengu wenye nguvu

Ulimwengu wa kisasa kwa wanadamu unazidi kutabirika, utulivu, kutabirika. Taasisi za kijamii, ambazo hapo awali zilifanya kazi ya kuleta utulivu wa kibinafsi (familia, kanisa, taaluma), sasa zimepoteza kazi hii. Kama ilivyo kwa taasisi ya familia na ndoa, hapa pia tunaona kuibuka kwa idadi kubwa ya aina mbadala za ndoa na uhusiano wa kifamilia, tabia ya enzi za baadaye:

• tenga ndoa;
• wavuta nguruwe;
• aina za kisasa za mitala;
• ndoa za kimakusudi zisizo na watoto, au zisizo na watoto,
• jumuiya, nk.

Taaluma pia huacha kufanya kazi ya utulivu wa utu. Ikiwa mapema taaluma hiyo ilikuwa "ya kutosha" kwa maisha yote, ilitosha tu kuchukua kozi za juu za mafunzo, lakini sasa karne ya taaluma nyingi ni chini ya mwanadamu.

Kwa ujumla, ulimwengu wa kisasa unakuwa wa nguvu zaidi, usio na mipaka, anuwai, anuwai na unampa mtu chaguo nyingi tofauti. Hii yenyewe sio mbaya, lakini kuna upande mwingine wa sarafu hii. Mtu wa kisasa mara nyingi huwa hajajiandaa kwa aina hii ya mapendekezo kutoka kwa ulimwengu, akianguka katika hali ya kuchanganyikiwa, wasiwasi, na wakati mwingine hofu.

Changamoto za Dunia na Kitambulisho

Ukosefu wa ulimwengu thabiti wa nje unaonekana katika ulimwengu wa ndani. Leo, ili kujibu swali "mimi ni nani?", mtu lazima achague kila wakati. Hali ya uchaguzi inaleta wasiwasi. Na kwa kuwa unapaswa kuchagua kila wakati, basi wasiwasi unakuwa mara kwa mara.

Mtu wa kisasa anakabiliwa na idadi kubwa ya chaguzi mbele ya shinikizo la wakati - ulimwengu unazidi kuharakisha. Na yake siwezi tu kuendelea naye. Yote hii inaleta shida na kitambulisho cha mtu wa kisasa. Ili kuendelea na ulimwengu unaobadilika haraka, lazima niwe na sifa za kutatanisha - kuwa na nguvu wakati huo huo na utulivu, kudumisha usawa huu tata, kusawazisha kati ya kutofautisha kwa upande mmoja na utulivu kwa upande mwingine.

Haishangazi kwamba mtu wa kisasa analazimishwa kuwa katika mvutano wa kila wakati: ikiwa utajiweka sawa juu ya utulivu, utabaki nyuma ya ulimwengu unaoharakisha kila wakati, utaingia kwenye nguzo ya utofauti, ikiwa utaifukuza dunia, utapoteza mwenyewe, mimi yako mwenyewe. Ili kukabiliana na hali zilizopo, ni lazima nibadilike kila wakati kwa ubunifu, nikisawazisha kwa urefu wote wa sehemu kati ya miti iliyoonyeshwa, bila kupoteza hali ya uadilifu: "Huyu ndiye mimi".

Na mimi sio kila wakati mbunifu na kamili kwa kutosha kukabiliana na changamoto za ulimwengu wa kisasa. Mtu aliye katika hali kama hiyo anaweza kuuona ulimwengu kama hatari, usiotabirika, na yeye mwenyewe, mimi ni dhaifu, asiye na utulivu mbele ya ulimwengu huu unaobadilika sana.

Mtego wa kutengwa

Kipengele kingine cha mtu wa kisasa ni kupoteza uhusiano na watu wengine. Katika ulimwengu wa kisasa, kuna aina chache na chache za kijamii ambazo mtu angehisi kuwa wahusika, anahusika. Analazimika zaidi na zaidi kujitegemea. Ubinafsi unakuwa moja ya maadili ya kuongoza ya ulimwengu wa kisasa. Kujitosheleza, uhuru, uwezo wa kujitegemea kutatua shida, ushindani - hizi ndio vipaumbele vya mtu wa kisasa.

Kiambatisho, ushiriki wa kihemko, unyeti, na uwezo wa msaada wa kibinadamu katika hali hii mara nyingi hupimwa kama udhaifu na hata utegemezi. "Kamwe usiulize mtu yeyote kwa chochote" - ushauri ambao Woland hupa Margarita mara nyingi huwa kauli mbiu ya mtu katika ulimwengu huu. Nguvu, huru, isiyo na hisia kihemko ni sifa kuu ambazo zinaunda picha ya mtu wa kisasa. Mtu wa kisasa anazidi kuwa wa kibabe na hii inaongoza kwa upweke, kutokuwa na uhusiano wa karibu na kutokuwa na uwezo wa kutegemea wengine.

Katika hali hii ya ulimwengu wenye nguvu na mahitaji magumu ya utu, ni ngumu kwa mtu kupumzika na kuamini ulimwengu.

Dhibiti kama kinga dhidi ya kengele

Hapa ndipo wasiwasi unakuja kwenye eneo la kiakili. Wasiwasi ni matokeo ya hali ya kutoaminiana katika mazingira ya nje na mazingira ya ndani - Nafsi yako.

Kwa hivyo, ukosefu wa utulivu katika ulimwengu wa nje na kuyumba kwa ulimwengu wa ndani kunasababisha wasiwasi mkubwa. Na wasiwasi, kwa upande wake, husababisha haja ya kudhibiti.

Udhibiti ni upande wa wasiwasi wa wasiwasi ambayo haitambuliwi na mwanadamu. Kudhibiti hapa ni njia ya kukabiliana na wasiwasi. Nyuma ya wasiwasi ni hofu - "ulimwengu hauna msimamo, na kwa hivyo ni hatari, na mimi ni dhaifu sana kuwa thabiti katika ulimwengu huu."

Haivumiliki kwa mtu kuwa katika hali ya wasiwasi kwa muda mrefu. Chaguo pekee linalowezekana kwake kukabiliana na hali kama hiyo ni kujaribu kuidhibiti. Udhibiti hapa hufanya kama ulinzi, kama jaribio la kuishi, nguvu, giligili na kwa hivyo ulimwengu hatari umekufa, imara, inatabirika na, muhimu zaidi, salama.

Katika kesi hii, watu wengine wote na sehemu zilizogawanyika kwao ninaweza kuwa vitu vya kudhibiti.

Wasiwasi na mwili

Mwili pia unakuwa moja ya vitu kama vya kujidhibiti katika ulimwengu wa kisasa. Mwili umekoma kuwa msaada kwa mtu wa kisasa, kwa mimi. mwanzoni, kama unavyojua, mimi huonekana haswa kama mwili wa kwanza. Walakini, inapoendelea, ubinafsi hutambulika zaidi na akili na mwishowe "hukaa" kichwani. Na mwili sio kimbilio la mwisho linaloacha ubinafsi. Kufuata mwili, ubinafsi unazidi kutengwa na uwanja wa kihemko.

Baada ya kugundua mwishowe na akili, mimi wa mtu wa kisasa huanza kuelezea kiutendaji mwili na hisia kama aina ya vyombo vinavyomtumikia I. Na sasa naweza kudhibiti tu maeneo haya yaliyotengwa, yaliyotengwa, kuyasimamia. Mwili na hisia kujibu hii huanza kulipiza kisasi kwa mimi, kuacha kumtii. Kwa kuongezea, kadiri kiwango cha juu cha kutengwa huku kilivyo, ndivyo inakuwa ngumu zaidi kwa mimi kuwadhibiti. Kwa hivyo, mimi zaidi na zaidi hupoteza uhusiano wake na hisia na mwili, ambayo, kwa kuongezea, hufanya kazi ya kuwasiliana na ulimwengu. Ninajikuta katika hali ya kutengwa na njia muhimu za kuwasiliana na ukweli.

Mimi, nilijifunga kwa sababu, nikanyimwa habari na nikakabiliwa na hali ya kutotii wilaya zilizodhibitiwa, naanguka kwa hofu. Na kuna kitu! Katika hali ilivyoelezewa, ninaonekana kama aina ya viluwiluwi - mtu mwenye kichwa kikubwa sana, mwili dhaifu na miguu nyembamba. Kazi ya msaada na utulivu inakuwa shida sana hapa. Na kazi ya kuwasiliana na wengine na ulimwengu pia. Unaweza kuwasiliana na mwingine kupitia hisia; unaweza kuwasiliana na ulimwengu kupitia mwili. Katika visa vyote vya kwanza na vya pili, kichwa sio "zana" bora ya mawasiliano.

"Usaliti" wa mwili

Maneno katika kichwa cha kifungu juu ya "usaliti wa mwili ambao unaenda wazimu" hauonekani kuwa sahihi kabisa. Kwa kweli, sio mwili ambao unaenda wazimu, lakini mimi, nilikabiliwa na hali ya kutoweza kudhibiti mwili. Na usaliti, kama tulivyogundua tayari, hapo awali haukufanywa na mwili, lakini na mimi. Mwili badala yake unalipiza kisasi kwa usaliti uliofanywa hapo awali.

"Usaliti" wa mwili hudhihirishwa kwa ukweli kwamba kazi za kisaikolojia za mwili hazidhibitiki na mantiki, busara I. Mwili unakuwa mgeni kwa Nafsi, isiyodhibitiwa na hatari. Kupotea ulimwenguni, napata pigo lingine - mwili wangu unasaliti, kutomtii. Kwangu ni ghasia, mapinduzi.

Kwa wakati huu, wasiwasi mwingi huibuka na hofu mimi.

Wasiwasi moja kwa moja "huleta" mtu kwa kiwango kingine cha utendaji - mpaka na hata saikolojia. Hii inasumbua utu na tabia ya mtu, hupunguza sana mipaka ya uwezo wake wa kubadilika. Kiwango cha kawaida, cha kawaida cha majibu huwa haiwezekani kwake. "Kila kitu kimekwenda!", "Mwisho wa ulimwengu!" - hali ya kawaida ya kihemko ya mtu katika hali ya wasiwasi mkubwa.

Kwa nini hofu? Hofu kimsingi ni athari ya kisaikolojia.

Kwa hofu, kiwango cha wasiwasi ni cha juu sana kwamba eneo la udhibiti (kama njia ya kujikinga nayo) hupanuka na kuanza kujumuisha athari za mwili za kisaikolojia - kupumua, shughuli za moyo - ambayo haidhibitwi na fahamu. Kukabiliwa na kutokuwa na uwezo wa kudhibiti kile ambacho hakiwezi kudhibitiwa na mimi (wasiwasi huongezeka zaidi), mimi huanguka kwa hofu - hadi kupoteza mawasiliano na ukweli. Dalili za kiwango cha neva na hata cha mpaka hazitoshi hapa kukabiliana na kiwango hiki cha wasiwasi. Tangu hapa, kama nilivyoandika hapo juu, hitaji msingi la mwanadamu - hitaji la usalama - linatishiwa.

Na nini ni muhimu sana - hali hii inatokea ghafla! Mtu ghafla anajikuta katika hali ya mtoto mdogo aliyetupwa ndani kubwa amani, ulimwengu ambao uliibuka kuwa hatari, na huna nguvu ya kuishi ndani yake, na hakuna mtu karibu. Na hii ni sawa na hali ya kutokuwa na maisha: kimwili - " Nakufa" na akili - "Nitaenda wazimu".

Kuelezea hali yao wakati huo, watu wanasema kwamba "dunia inaondoka chini ya miguu yao", "msaada umepotea", "kana kwamba unaanguka haraka ndani ya shimo refu", "Kama unashuka ngazi giza na hakuna hatua huko”…

Mara nyingi watu walio na shida ya kwanza ya usalama, na kiambatisho kilichoharibika, huanguka katika hali hii. Walakini, inaweza pia kuwa watu katika hali za shida za maisha. Hizi ni wakati ambapo mtu anahitaji kufanya uamuzi muhimu maishani mwake, wakati kitu kinahitaji kubadilishwa kabisa maishani mwake (kazi, kusoma, mahali pa kuishi) na njia za kawaida za maisha ambazo hapo awali zilimtuliza mtu hazifikiki kwake, na msaada kutoka nje ya ulimwengu wa nje haitoshi. Kwa mfano, wakati unahitaji kuhamia mji mwingine, kumaliza shule na kwenda chuo kikuu, kuoa wakati mtoto anazaliwa. Kwa ujumla, wakati unahitaji kubadilisha kitu katika kitambulisho chako.

Inasimama nje utaratibu wa kuchochea maendeleo ya mmenyuko wa hofu. Lakini hii haitoshi. Bado iundwe utayari wa kibinafsi - uwepo wa tabia fulani za kibinadamu, ambazo niliandika juu. Na tabia kama hizo kwa mtu wa ulimwengu wa kisasa ziko kama sifa ya kawaida ya mtu wa wakati huu. Ikiwa "hukutana" kwa mtu mmoja - athari ya papo hapo hufanyika!

Na hapa mtu angeuliza msaada, aombe msaada. Walakini, inageuka kuwa haiwezekani kuuliza - hii inapingana na kitambulisho chake kama mtu mwenye nguvu, huru. Katika picha yake ya ulimwengu, akigeukia kwa mwingine, akiuliza msaada - hizi ni sifa za mtu dhaifu. Kwa hivyo anaanguka katika mtego - mtego wa ubinafsi na kutengwa na huyo mwingine.

Kwa ukali wao wote na kutovumiliana, dalili za hofu na wasiwasi ni sawa kabisa, kwani huruhusu mtu asikabili hofu yao moja kwa moja, asifanye uchaguzi, asibadilishe kitambulisho chake. Wanamsumbua mtu kutoka shida yake halisi, na kuhamisha mawazo yake kwenda kwenye ndege nyingine. Katika kesi ya shida za wasiwasi na mshtuko wa hofu, anaamua swali "Nifanye nini na mwili wa waasi?" badala ya swali "Nifanye nini na mimi mwenyewe na maisha yangu?"

Kama matokeo, inakuwa karibu haiwezekani kutoka kwa hali hii peke yako. Shambulio la hofu linaongeza zaidi wasiwasi na mazingira magumu mbele ya ulimwengu usioweza kudhibitiwa. Mduara umefungwa na zaidi na zaidi humvuta kwenye faneli ya kutokuwa na tumaini.

Inageuka kuwa ngumu kuhimili kiwango kama hicho cha ukali kwa wale watu ambao wako katika uhusiano wa karibu na mtu kama huyo na wanataka kumsaidia kwa njia fulani. Mwenzi sio kila wakati husimamia kuwa na mhemko mzito ambao huibuka halisi "nje ya bluu."

Kazi ya mtaalamu pia ni ngumu sana hapa. Zaidi juu ya hii katika nakala inayofuata.