L.S. VYGOTSKY Cheza Na Jukumu Lake Katika Ukuzaji Wa Akili Wa Mtoto

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Tunapozungumza juu ya mchezo na jukumu lake katika ukuzaji wa mtoto wa shule ya mapema, maswali mawili kuu yanaibuka hapa. Swali la kwanza ni juu ya jinsi kucheza yenyewe kunavyoibuka katika ukuzaji, swali la asili ya mchezo, asili yake; swali la pili ni nini jukumu la shughuli hii katika ukuzaji, kucheza kunamaanisha nini kama aina ya ukuzaji wa watoto katika umri wa shule ya mapema. Je! Kucheza ni kuongoza au tu aina kuu ya shughuli za mtoto katika umri huu?

Inaonekana kwangu kwamba kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, mchezo sio aina kuu ya shughuli, lakini kwa maana, ndio mstari wa kuongoza wa maendeleo katika umri wa shule ya mapema.

Sasa wacha nigeukie shida ya mchezo yenyewe. Tunajua kuwa kufafanua uchezaji kulingana na raha inayompa mtoto sio ufafanuzi sahihi kwa sababu mbili. Kwanza, kwa sababu tunashughulika na shughuli kadhaa ambazo zinaweza kumletea mtoto uzoefu mbaya zaidi wa raha kuliko kucheza.

Kanuni ya raha inatumika kwa njia ile ile, kwa mfano, kwa mchakato wa kunyonya, kwani mtoto hupewa raha ya utendaji kunyonya chuchu hata wakati hajashiba.

Kwa upande mwingine, tunajua michezo ambayo mchakato wa shughuli bado hautoi raha - michezo ambayo inatawala mwishoni mwa shule ya mapema na umri wa shule ya mapema na ambayo huleta raha tu ikiwa matokeo yao ni ya kupendeza kwa mtoto; hizi ni, kwa mfano, kile kinachoitwa "michezo ya michezo" (michezo ya michezo sio tu michezo ya elimu ya mwili, lakini pia michezo iliyo na ushindi, michezo na matokeo). Mara nyingi zina rangi na hisia kali za kutopendezwa wakati mchezo unamalizika dhidi ya mtoto.

Kwa hivyo, ufafanuzi wa uchezaji kwa msingi wa raha, kwa kweli, hauwezi kuzingatiwa kuwa sahihi.

Walakini, inaonekana kwangu kuwa kuachana na shida ya uchezaji kutoka kwa maoni ya jinsi mahitaji ya mtoto, nia yake ya shughuli, matamanio yake mazuri yanatimizwa ndani yake itamaanisha sana kuelimisha mchezo. Ugumu wa nadharia kadhaa za uchezaji ni ujasusi wa shida hii.

Ninapenda kushikilia umuhimu wa jumla zaidi kwa swali hili na nadhani kuwa kosa la nadharia kadhaa zinazohusiana na umri ni kupuuza mahitaji ya mtoto - kuyaelewa kwa maana pana, kuanzia na kuendesha na kuishia na riba. kama hitaji la maumbile ya kifikra - kwa kifupi, kupuuza kila kitu ambacho kinaweza kuunganishwa chini ya jina la nia na nia ya shughuli. Mara nyingi tunaelezea ukuaji wa mtoto na maendeleo ya kazi zake za kiakili, i.e. mbele yetu, kila mtoto anaonekana kama mtu wa nadharia, ambayo, kulingana na kiwango kikubwa au kidogo cha ukuaji wa akili, hupita kutoka kiwango cha umri hadi mwingine.

Mahitaji, anatoa, nia za mtoto, nia za shughuli zake hazizingatiwi, bila ambayo, kama utafiti unavyoonyesha, mabadiliko ya mtoto kutoka hatua moja kwenda nyingine hayafanyiki kamwe. Hasa, inaonekana kwangu kwamba uchambuzi wa mchezo unapaswa kuanza na ufafanuzi wa alama hizi haswa.

Inavyoonekana, kila mabadiliko, kila mpito kutoka kiwango cha umri hadi mwingine inahusishwa na mabadiliko makali ya nia na msukumo wa shughuli.

Je! Ni thamani gani kubwa kwa mtoto mchanga karibu inakoma kupendeza mtoto katika umri mdogo. Ukomavu huu wa mahitaji mapya, nia mpya za shughuli, kwa kweli, inapaswa kuonyeshwa. Hasa, mtu hawezi kushindwa kuona kwamba mtoto anayecheza anatosheleza mahitaji kadhaa, nia zingine, na kwamba bila kuelewa uhalisi wa nia hizi, hatuwezi kufikiria aina ya shughuli ambayo hucheza.

Katika umri wa shule ya mapema, mahitaji ya kipekee huibuka, nia za kipekee ambazo ni muhimu sana kwa ukuaji mzima wa mtoto, ambayo husababisha moja kwa moja kucheza. Zinajumuisha ukweli kwamba mtoto katika umri huu ana mielekeo kadhaa isiyoweza kutekelezeka, tamaa zisizotekelezeka moja kwa moja. Mtoto mchanga ana tabia ya kutatua moja kwa moja na kukidhi matakwa yake. Kuchelewesha kutimiza hamu ni ngumu kwa mtoto mchanga, inawezekana tu ndani ya mipaka nyembamba; hakuna mtu aliyejua mtoto chini ya miaka mitatu ambaye atakuwa na hamu ya kufanya kitu kwa siku chache. Kawaida, njia kutoka kwa motisha hadi utekelezaji wake ni fupi sana. Inaonekana kwangu kwamba ikiwa katika umri wa shule ya mapema hatungekuwa na kukomaa kwa mahitaji yasiyotekelezeka haraka, basi hatungekuwa na mchezo. Utafiti unaonyesha kuwa sio tu pale tunaposhughulika na watoto ambao hawajakuzwa kiakili vya kutosha, lakini pia ambapo tuna maendeleo duni ya uwanja unaofaa, mchezo haukui.

Inaonekana kwangu kwamba kutoka kwa mtazamo wa nyanja inayohusika, uchezaji umeundwa katika hali kama hiyo ya maendeleo wakati mielekeo isiyoweza kutekelezeka inapoonekana. Mtoto wa mapema ana tabia kama hii: anataka kuchukua kitu na anahitaji kuchukua sasa. Ikiwa kitu hiki hakiwezi kuchukuliwa, basi yeye hufanya kashfa - amelala sakafuni na ateke mateke, au anakataa, kupatanisha, haichukui jambo hili. Tamaa zake zisizoridhika zina njia zao maalum za kubadilisha, kukataa, nk. Mwanzoni mwa umri wa shule ya mapema, tamaa zisizoridhika zinaonekana, mielekeo isiyotekelezwa mara moja, kwa upande mmoja, na, kwa upande mwingine, tabia ya umri mdogo kwa utambuzi wa haraka wa matamanio inaendelea. Mtoto anataka, kwa mfano, kuwa mahali pa mama au anataka kuwa mwendeshaji na kupanda farasi. Hii ni hamu isiyoweza kutekelezeka sasa. Je! Mtoto mchanga hufanya nini akiona teksi inayopita na anataka kuiendesha kwa gharama yoyote? Ikiwa huyu ni mtoto asiye na maana na aliyeharibiwa, basi atahitaji kutoka kwa mama yake kuwekwa kwenye teksi hii kwa njia zote, anaweza kukimbilia chini hapo hapo barabarani, nk. Ikiwa huyu ni mtoto mtiifu, amezoea kutoa tamaa, basi ataondoka, au mama atampa pipi, au kumvuruga tu na athari kali, na mtoto atatoa hamu yake ya haraka.

Kwa upande mwingine, baada ya miaka mitatu, mtoto hukua aina ya mwelekeo unaopingana; kwa upande mmoja, ana safu kamili ya mahitaji yasiyotekelezeka mara moja, tamaa ambazo haziwezekani sasa na hata hivyo hazijaondolewa kama tamaa; kwa upande mwingine, anakuwa na tabia karibu kabisa ya kutimiza matamanio mara moja.

Hapa ndipo kucheza, ambayo, kwa maoni ya swali la kwanini mtoto anacheza, lazima ieleweke kila wakati kama utambuzi wa uwongo wa matamanio yasiyotekelezeka.

Mawazo ni kwamba malezi mapya ambayo hayupo katika ufahamu wa mtoto mdogo, hayupo kabisa kwa mnyama na ambayo inawakilisha aina maalum ya shughuli ya ufahamu; kama kazi zote za ufahamu, hapo awali hujitokeza kwa vitendo. Fomula ya zamani ambayo uchezaji wa watoto ni mawazo katika vitendo inaweza kubadilishwa na kusema kuwa mawazo ya vijana na watoto wa shule ni kucheza bila hatua.

Ni ngumu kufikiria kwamba msukumo wa kumlazimisha mtoto kucheza ilikuwa ni hamu tu ya aina ile ile kama ya mtoto anayenyonya chuchu.

Ni ngumu kukubali kuwa raha ya uchezaji wa shule ya mapema ni kwa sababu ya utaratibu uleule unaofaa kama kunyonya chuchu rahisi. Hii haiendani na chochote kwa suala la maendeleo ya watoto wa shule ya mapema.

Yote hii haimaanishi kuwa uchezaji unatokea kama matokeo ya kila mtu kutoridhika - mtoto alitaka kupanda kwenye teksi - hamu hii haikuridhika sasa, mtoto akaingia chumbani na kuanza kucheza na teksi. Hii haifanyiki kamwe. Hapa tunazungumza juu ya ukweli kwamba mtoto hana athari za kibinafsi za hafla za mtu binafsi, lakini mielekeo ya jumla ya usumbufu. Chukua mtoto aliye na shida duni, microcephalus, kwa mfano; hakuweza kuwa katika kikundi cha watoto - alichekeshwa sana hivi kwamba akaanza kuvunja vioo vyote na glasi ambapo picha yake ilikuwa. Hii ni tofauti kubwa kutoka kwa umri mdogo; hapo, na hali tofauti (katika hali maalum), kwa mfano, kila wakati wanapocheza, athari tofauti huibuka, ambayo bado haijasambazwa. Katika umri wa shule ya mapema, mtoto hujumlisha mtazamo wake wa kuathiri jambo, bila kujali hali halisi, kwani tabia hiyo imeunganishwa vyema na maana ya jambo hilo, na kwa hivyo kila wakati anaonyesha ugumu wa udhalili.

Kiini cha uchezaji ni kwamba ni utimilifu wa matamanio, lakini sio tamaa za kibinafsi, lakini huathiri jumla. Mtoto katika umri huu anajua uhusiano wake na watu wazima, huwajibu vyema, lakini tofauti na utoto wa mapema, anafanya athari hizi (anafurahishwa na mamlaka ya watu wazima kwa jumla, n.k.).

Uwepo wa athari za jumla katika uchezaji haimaanishi kwamba mtoto mwenyewe anaelewa sababu za mchezo huo kuanza, kwamba anafanya kwa ufahamu. Anacheza bila kujua nia ya shughuli ya uchezaji. Hii inatofautisha sana mchezo na kazi na shughuli zingine. Kwa ujumla, ni lazima ilisemwe kuwa eneo la nia, vitendo, msukumo ni moja ya ufahamu mdogo na hupatikana kwa ufahamu tu katika umri wa mpito. Ni kijana tu anayejitambua mwenyewe akaunti wazi ya kile anachofanya hii au ile. Sasa wacha tuache swali la upande unaofaa kwa dakika chache, hebu tuangalie hii kama sharti, na tuone jinsi shughuli ya kucheza yenyewe inavyojitokeza.

Inaonekana kwangu kwamba kigezo cha kutofautisha shughuli za uchezaji wa mtoto kutoka kwa kikundi cha jumla cha aina zingine za shughuli yake kinapaswa kuchukuliwa kama ukweli kwamba mtoto huunda hali ya kufikiria katika mchezo. Hii inakuwa inawezekana kwa msingi wa tofauti kati ya uwanja unaoonekana na wa semantic ambao unaonekana katika umri wa mapema.

Wazo hili sio geni kwa maana kwamba uwepo wa mchezo na hali ya kufikiria umekuwa ukijulikana kila wakati, lakini ilizingatiwa kama moja ya vikundi vya mchezo. Katika kesi hiyo, umuhimu wa ishara ya sekondari uliambatanishwa na hali ya kufikiria. Hali ya kufikirika haikuwa, kwa mawazo ya waandishi wa zamani, ubora kuu ambao hufanya mchezo kuwa mchezo, kwani kundi moja tu la michezo lilikuwa na sifa hii.

Ugumu kuu wa wazo hili, inaonekana kwangu, iko katika alama tatu. Kwanza, kuna hatari ya njia ya kisomi ya kucheza; kunaweza kuwa na hofu kwamba ikiwa mchezo unaeleweka kama ishara, basi inaonekana kugeuka kuwa aina ya shughuli, sawa na algebra katika hatua; inageuka kuwa mfumo wa aina fulani ya ishara ambazo zinajumuisha ukweli halisi; hapa hatupati tena kitu maalum cha kucheza na kufikiria mtoto kama algebraist aliyeshindwa ambaye bado hajui jinsi ya kuandika ishara kwenye karatasi, lakini anaonyesha kwa vitendo. Inahitajika kuonyesha unganisho na nia kwenye mchezo, kwa sababu mchezo wenyewe, inaonekana kwangu, kamwe sio kitendo cha mfano kwa maana halisi ya neno.

Pili, inaonekana kwangu kwamba wazo hili linawakilisha uchezaji kama mchakato wa utambuzi, inaonyesha umuhimu wa mchakato huu wa utambuzi, ukiacha kando sio tu wakati mzuri, bali pia wakati wa shughuli za mtoto

Jambo la tatu ni kwamba inahitajika kufunua shughuli hii inafanya maendeleo, i.e. kwamba kwa msaada wa hali ya kufikiria mtoto anaweza kukuza

Wacha tuanze na swali la pili, ikiwa naweza, kwani tayari nimegusa kwa kifupi swali la unganisho na motisha inayofaa. Tumeona kuwa katika msukumo mzuri unaosababisha kucheza, kuna mwanzo sio wa ishara, lakini umuhimu wa hali ya kufikiria, kwani ikiwa mchezo unakua kutoka kwa tamaa zisizoridhika, kutoka kwa mielekeo isiyoweza kutekelezeka, ikiwa ina ukweli kwamba ni utambuzi katika mielekeo ya fomu ya kucheza ambayo kwa sasa haitekelezeki, basi, bila hiari, hali ya kupendeza ya mchezo huu itakuwa na wakati wa hali ya kufikiria.

Wacha tuanze na wakati wa pili - na shughuli za mtoto kwenye mchezo. Je! Tabia ya mtoto katika hali ya kufikiria inamaanisha nini? Tunajua kuwa kuna aina ya uchezaji, ambayo pia iliangaziwa zamani, na ambayo kawaida ilikuwa ya kipindi cha marehemu cha umri wa shule ya mapema; maendeleo yake yalizingatiwa katikati katika umri wa shule; tunazungumza juu ya michezo na sheria. Idadi ya watafiti, ingawa sio mali ya kambi ya wataalam wa maandishi, wamefuata katika eneo hili kwa njia ambayo Marx anapendekeza anaposema kwamba "anatomy ya mwanadamu ndio ufunguo wa mwili wa nyani." Walianza kuona uchezaji wa umri mdogo kwa kuzingatia mchezo huu wa marehemu na sheria, na utafiti wao uliwaongoza kuhitimisha kuwa kucheza na hali ya kufikiria kimsingi ni mchezo na sheria; Inaonekana kwangu kwamba mtu anaweza hata kuweka mbele msimamo kwamba hakuna mchezo ambapo hakuna tabia ya mtoto na sheria, tabia yake ya kipekee kwa sheria.

Wacha nifafanue wazo hili. Chukua mchezo wowote na hali ya kufikiria. Tayari hali ya kufikiria ina sheria za tabia, ingawa huu sio mchezo na sheria zilizotengenezwa zilizotengenezwa mapema. Mtoto alijifikiria kama mama, na doli kama mtoto, lazima aishi, kutii sheria za tabia ya mama. Hii ilionyeshwa vizuri sana na mmoja wa watafiti katika jaribio la busara, ambalo alitegemea uchunguzi maarufu wa Selli. Mwisho, kama inavyojulikana, alielezea mchezo huo, wa kushangaza kwa kuwa hali ya mchezo na hali halisi kwa watoto sanjari. Dada wawili - mmoja watano, wengine saba - waliwahi kula njama: "Tucheze dada." Kwa hivyo, Selli alielezea kesi ambapo dada wawili walicheza ukweli kwamba walikuwa dada wawili, i.e. aliigiza hali halisi. Jaribio lililotajwa hapo juu lilitegemea mbinu yake juu ya uchezaji wa watoto, uliopendekezwa na jaribio, lakini mchezo ambao ulichukua uhusiano wa kweli. Katika visa vingine, nimefaulu kwa urahisi sana kuibua uchezaji kama huu kwa watoto. Kwa hivyo, ni rahisi sana kumlazimisha mtoto kucheza na mama yake kwa ukweli kwamba yeye ni mtoto, na mama ni mama, i.e. ndani ya kile ni kweli. Tofauti muhimu kati ya mchezo, kama Selly anaelezea, ni kwamba mtoto, akianza kucheza, anajaribu kuwa dada. Msichana katika maisha hufanya bila kufikiria kuwa yeye ni dada kwa uhusiano na mwingine. Yeye hafanyi chochote kuhusiana na yule mwingine, kwa sababu yeye ni dada wa huyu mwingine, isipokuwa, labda, katika visa hivyo wakati mama anasema: "toa." Katika mchezo wa akina dada wa "akina dada," kila dada huendelea kuonyesha udada wake wakati wote; ukweli kwamba dada wawili walianza kucheza dada husababisha ukweli kwamba kila mmoja wao anapokea sheria za tabia. (Lazima niwe dada kwa dada mwingine katika hali nzima ya uchezaji.) Vitendo tu ambavyo vinafaa sheria hizi ni vya kuchezewa, vinafaa kwa hali hiyo.

Mchezo unachukua hali ambayo inasisitiza kuwa wasichana hawa ni dada, wamevaa sawa, wanatembea wakiwa wameshikana mikono; kwa neno moja, kile kinachochukuliwa ndio kinachosisitiza msimamo wao kama dada katika uhusiano na watu wazima, kuhusiana na wageni. Mkubwa, akimshika mdogo kwa mkono, wakati wote anasema juu ya wale wanaoonyesha watu: "Hawa ni wageni, hawa sio wetu." Hii inamaanisha: "Ninafanya vivyo hivyo na dada yangu, tunatendewa sawa, na wengine, wageni, tofauti."Hapa kuna msisitizo juu ya kufanana kwa kila kitu ambacho kwa mtoto kimejikita katika dhana ya dada, na hii inamaanisha kuwa dada yangu anasimama katika uhusiano tofauti na mimi kuliko wageni. Jambo ambalo haliwezekani kwa mtoto lipo maishani, kwenye mchezo huwa sheria ya tabia.

Kwa hivyo, zinageuka kuwa ikiwa utaunda mchezo kwa njia ambayo itaonekana kuwa hakutakuwa na hali ya kufikiria ndani yake, basi inabaki nini? Sheria inabaki. Kilichobaki ni kwamba mtoto huanza kuishi katika hali hii, kwani hali hii inaamuru.

Wacha tuache jaribio hili zuri katika uwanja wa mchezo kwa muda na tugeukie mchezo wowote. Inaonekana kwangu kwamba popote kuna hali ya kufikiria kwenye mchezo, kuna sheria kila mahali. Sio sheria zilizoundwa mapema na zinazobadilika wakati wote wa mchezo, lakini sheria zinazotokana na hali ya kufikiria. Kwa hivyo, fikiria kwamba mtoto anaweza kuishi katika hali ya kufikiria bila sheria, i.e. jinsi anavyotenda katika hali halisi haiwezekani. Ikiwa mtoto anacheza jukumu la mama, basi ana sheria za tabia ya mama. Jukumu linalochezwa na mtoto, mtazamo wake kwa kitu, ikiwa kitu kimebadilisha maana yake, itafuata kila wakati kutoka kwa sheria, i.e. hali ya kufikiria itakuwa na sheria kila wakati. Katika kucheza, mtoto yuko huru, lakini huu ni uhuru wa uwongo.

Ikiwa kazi ya mtafiti mwanzoni ilikuwa kufunua sheria kamili iliyomo kwenye mchezo wowote na hali ya kufikiria, basi hivi karibuni tulipata uthibitisho kwamba ile inayoitwa "mchezo safi na sheria" (mtoto wa shule na mchezo wa mtoto wa chekechea mwishoni ya umri huu) kimsingi ni mchezo na hali ya kufikirika, kwani kama hali ya kufikiria inayo sheria za tabia, kwa hivyo mchezo wowote na sheria una hali ya kufikiria. Inamaanisha nini, kwa mfano, kucheza chess? Unda hali ya kufikiria. Kwa nini? Kwa sababu afisa anaweza tu kutembea hivi, mfalme kama huyu, na malkia vile vile; piga, ondoa kwenye bodi, nk. - hizi ni dhana za chess; lakini hali fulani ya kufikiria, ingawa haibadilishi moja kwa moja uhusiano wa maisha, bado ipo hapa. Chukua mchezo rahisi wa sheria kutoka kwa watoto. Mara moja inageuka kuwa hali ya kufikiria kwa maana kwamba mara tu mchezo unapodhibitiwa na sheria kadhaa, basi vitendo kadhaa halisi haviwezekani kuhusiana na hii.

Kama vile mwanzoni iliwezekana kuonyesha kwamba kila hali ya kufikiria ina sheria katika fomu iliyofichwa, iliwezekana pia kuonyesha kinyume - kwamba mchezo wowote wenye sheria una hali ya kufikiria katika umbo la siri. Ukuaji kutoka kwa hali dhahiri ya kufikiria na sheria zilizofichwa hadi mchezo na sheria wazi na hali ya kufikirika iliyofichika na hufanya miti miwili, inaelezea mabadiliko ya mchezo wa watoto.

Kila mchezo na hali ya kufikiria wakati huo huo ni mchezo na sheria, na kila mchezo na sheria ni mchezo na hali ya kufikiria. Msimamo huu unaonekana wazi kwangu.

Walakini, kuna kutokuelewana moja ambayo lazima iondolewe tangu mwanzo. Mtoto hujifunza kuishi kulingana na sheria inayojulikana kutoka miezi ya kwanza ya maisha yake. Ikiwa unachukua mtoto wa umri mdogo, basi sheria ambazo unapaswa kukaa mezani na kukaa kimya, usiguse vitu vya watu wengine, utii mama - ndio sheria ambazo maisha ya mtoto yamejaa. Je! Ni nini maalum juu ya sheria za mchezo? Inaonekana kwangu kuwa suluhisho la suala hili linawezekana kuhusiana na kazi zingine mpya. Hasa, kazi mpya ya Piaget juu ya ukuzaji wa sheria za maadili kwa mtoto imekuwa msaada mkubwa kwangu hapa; kuna sehemu moja ya kazi hii iliyotolewa kwa kusoma sheria za mchezo, ambayo Piaget anatoa, inaonekana kwangu, suluhisho la kusadikisha sana kwa shida hizi.

Piaget anashiriki mbili, kama anavyosema, maadili kwa mtoto, vyanzo viwili vya ukuzaji wa sheria za tabia ya watoto, ambazo ni tofauti kutoka kwa kila mmoja.

Katika mchezo, hii inaonekana kwa uwazi fulani. Sheria zingine huibuka kwa mtoto, kama vile Piaget anavyoonyesha, kutoka kwa ushawishi wa upande mmoja wa mtu mzima kwa mtoto. Ikiwa huwezi kugusa vitu vya watu wengine, basi sheria hii ilifundishwa na mama; au ni muhimu kukaa kimya kwenye meza - hii ndio watu wazima huweka kama sheria ya nje kuhusiana na mtoto. Hii ni maadili ya mtoto. Sheria zingine zinaibuka, kama vile Piaget anasema, kutoka kwa ushirikiano wa pamoja wa mtu mzima na mtoto au watoto; hizi ni sheria, katika uanzishaji ambao mtoto mwenyewe anashiriki.

Sheria za mchezo, kwa kweli, zinatofautiana sana kutoka kwa sheria ya kutogusa vitu vya watu wengine na kukaa kimya kwenye meza; kwanza, zinatofautiana kwa kuwa zinaanzishwa na mtoto mwenyewe. Hizi ni sheria zake mwenyewe, sheria, kama vile Piaget anasema, juu ya kujizuia kwa ndani na kujitawala. Mtoto anajisemea mwenyewe: "Lazima niwe na tabia hii na hii kwenye mchezo huu." Hii ni tofauti kabisa na wakati mtoto anaambiwa kwamba inawezekana, lakini haiwezekani. Piaget alionyesha jambo la kupendeza sana katika ukuzaji wa maadili ya watoto, ambayo anaiita uhalisi wa maadili; anaonyesha kuwa mstari wa kwanza wa ukuzaji wa sheria za nje (kinachoruhusiwa na kisichoruhusiwa) husababisha uhalisi wa maadili, i.e. kwa ukweli kwamba mtoto anachanganya sheria za maadili na sheria za mwili; anachanganya kuwa haiwezekani kuwasha kiberiti mara moja ikiwashwa mara ya pili na kwamba kwa ujumla ni marufuku kuwasha mechi au kugusa glasi, kwa sababu inaweza kuvunjika; haya yote "hapana" kwa mtoto katika umri mdogo ni moja na sawa, ana mtazamo tofauti kabisa na sheria ambazo anajiwekea *.

Wacha tugeukie swali la jukumu la uchezaji, ya ushawishi wake juu ya ukuaji wa mtoto. Inaonekana kubwa kwangu.

Nitajaribu kutoa hoja kuu mbili. Nadhani kucheza na hali ya kufikiria kimsingi ni mpya, haiwezekani kwa mtoto chini ya miaka mitatu; hii ni aina mpya ya tabia, kiini chake ni kwamba shughuli katika hali ya kufikiria humkomboa mtoto kutoka kwa uhusiano wa hali.

Tabia ya mtoto mchanga kwa kiwango kikubwa, tabia ya mtoto mchanga kwa kiwango kamili, kama inavyoonyeshwa na majaribio ya Levin et al., Je! Tabia huamuliwa na nafasi ambayo shughuli hufanyika. Mfano maarufu ni uzoefu wa Levin na jiwe. Uzoefu huu ni kielelezo halisi cha kiwango ambacho mtoto mchanga amefungwa katika kila hatua na nafasi ambayo shughuli yake hufanyika. Tuligundua katika hii sifa ya tabia ya mtoto mchanga kwa maana ya mtazamo wake kwa mazingira ya karibu, kwa hali halisi ambayo shughuli zake zinaendelea. Ni ngumu kufikiria tofauti kubwa ya yale majaribio ya Levin yanatupaka rangi kwa maana ya uhusiano wa hali ya shughuli, na kile tunachokiona kinacheza: kwa kucheza, mtoto hujifunza kutenda kwa kutambulika badala ya hali inayoonekana. Inaonekana kwangu kwamba fomula hii inahakikisha kwa usahihi kile kinachotokea kwenye mchezo. Katika kucheza, mtoto hujifunza kutenda katika kutambuliwa, i.e. katika hali ya kiakili, sio hali inayoonekana, kutegemea mielekeo na nia za ndani, na sio kwa nia na misukumo inayotokana na kitu. Wacha nikukumbushe mafundisho ya Levin juu ya hali ya motisha ya vitu kwa mtoto mdogo, juu ya ukweli kwamba vitu vinaamuru afanye nini - mlango unamvuta mtoto kuifungua na kuifunga, ngazi - kukimbia juu, kengele - kwa hiyo kupiga simu. Kwa neno moja, vitu vina nguvu ya asili ya motisha kwa uhusiano na matendo ya mtoto mchanga; huamua tabia ya mtoto sana hivi kwamba Levin alikuja na wazo la kuunda topolojia ya kisaikolojia, i.e. kuelezea kihisabati trajectory ya harakati ya mtoto shambani, kulingana na jinsi vitu viko hapo na vikosi anuwai ambavyo vinavutia na vinachukiza mtoto.

Je! Mzizi wa uhusiano wa hali ya mtoto ni nini? Tulipata katika ukweli mmoja kuu wa fahamu tabia ya umri wa mapema na iliyo na umoja wa athari na mtazamo. Mtazamo katika umri huu kwa ujumla sio huru, lakini wakati wa kwanza katika athari ya athari ya motor, i.e.mtazamo wote kwa hivyo ni kichocheo cha shughuli. Kwa kuwa hali hiyo daima hutolewa kisaikolojia kupitia mtazamo, na mtazamo haujatenganishwa na shughuli zinazohusika na za magari, ni wazi kwamba mtoto aliye na muundo kama huo wa fahamu hawezi kutenda vinginevyo kuliko kufungwa na hali hiyo, kama amefungwa na uwanja ambao yeye ndiye.

Katika kucheza, vitu hupoteza tabia yao ya kuhamasisha. Mtoto huona jambo moja, lakini hufanya kwa uhusiano na inayoonekana tofauti. Kwa hivyo, zinageuka kuwa mtoto huanza kutenda bila kujali kile anachokiona. Kuna wagonjwa walio na uharibifu wa ubongo ambao hupoteza uwezo huu wa kutenda bila kujali kile wanachokiona; mbele ya wagonjwa hawa, unaanza kuelewa kuwa uhuru wa kutenda ambao kila mmoja wetu na mtoto wa umri uliokomaa zaidi, haukupewa mara moja, lakini ilibidi kupitia njia ndefu ya maendeleo.

Kitendo katika hali ambayo haionekani, lakini inadhaniwa tu, hatua katika uwanja wa kufikiria, katika hali ya kufikiria husababisha ukweli kwamba mtoto hujifunza kuamua katika tabia yake sio tu kwa mtazamo wa moja kwa moja wa jambo au hali hiyo kumtenda moja kwa moja, lakini kwa maana ya hali hii.

Watoto wadogo hugundua katika majaribio na katika uchunguzi wa kila siku kutowezekana kwao kwa tofauti kati ya sehemu za semantic na zinazoonekana. Huu ni ukweli muhimu sana. Hata mtoto wa miaka miwili, wakati anapaswa kurudia, kumtazama mtoto ameketi mbele yake: "Tanya anakuja," hubadilisha kifungu hicho na kusema: "Tanya ameketi." Katika magonjwa mengine tunashughulika na msimamo sawa. Goldstein na Gelb walielezea idadi ya wagonjwa ambao hawajui kusema ni nini kibaya. Gelb ana vifaa kuhusu mgonjwa ambaye, akiweza kuandika vizuri kwa mkono wake wa kushoto, hakuweza kuandika kifungu: "Ninaweza kuandika vizuri kwa mkono wangu wa kulia"; akiangalia dirishani katika hali ya hewa nzuri, hakuweza kurudia maneno: "Leo ni hali mbaya ya hewa," lakini akasema: "Leo ni hali ya hewa nzuri." Mara nyingi, kwa mgonjwa aliye na shida ya kusema, tuna dalili ya kutowezekana kurudia kifungu kisicho na maana, kwa mfano: "Theluji ni nyeusi," wakati ambapo misemo mingine, ngumu sana katika muundo wa kisarufi na semantic, hurudiwa.

Katika mtoto mchanga, kuna mchanganyiko wa karibu wa neno na kitu, kumaanisha na inayoonekana, ambayo utofauti kati ya uwanja wa semantic na uwanja unaoonekana hauwezekani.

Hii inaweza kueleweka kulingana na maendeleo ya hotuba ya watoto. Unamwambia mtoto - "angalia". Anaanza kutafuta na kupata saa, i.e. kazi ya kwanza ya neno ni kuelekeza katika nafasi, kuonyesha maeneo ya kibinafsi katika nafasi; neno asili linamaanisha mahali inayojulikana katika hali.

Katika umri wa shule ya mapema, katika mchezo, tunayo tofauti kwa mara ya kwanza kati ya uwanja wa semantic na uwanja wa macho. Inaonekana kwangu kwamba inawezekana kurudia mawazo ya mmoja wa watafiti ambaye anasema kwamba katika hatua ya kucheza, wazo limetengwa na kitu, na hatua huanza kutoka kwa mawazo, na sio kutoka kwa kitu.

Mawazo yametengwa na kitu kwa sababu kipande cha kuni huanza kucheza jukumu la mwanasesere, wand huwa farasi, hatua kulingana na sheria huanza kuamua kutoka kwa fikira, na sio kutoka kwa kitu chenyewe. Haya ni mapinduzi kama haya katika mtazamo wa mtoto kwa hali halisi, halisi, ambayo ni ngumu kutathmini kwa maana yake yote. Mtoto hafanyi hivi mara moja. Kutenganisha mawazo (maana ya neno) na kitu ni kazi ngumu sana kwa mtoto. Kucheza ni fomu ya mpito kwa hii. Wakati huo wakati fimbo, i.e. jambo linakuwa mahali pa kumbukumbu ya kutenganisha maana ya farasi kutoka kwa farasi halisi, wakati huu muhimu moja ya miundo msingi ya kisaikolojia ambayo huamua mtazamo wa mtoto kwa ukweli imebadilishwa kabisa.

Mtoto bado anaweza kuondoa mawazo kutoka kwa kitu, lazima awe na kamili katika kitu kingine; hapa tuna usemi wa udhaifu huu wa mtoto; ili kufikiria juu ya farasi, anahitaji kuamua matendo yake na farasi huyu, kwa fimbo, kwenye fulcrum. Lakini hata hivyo, katika wakati huu muhimu, muundo wa kimsingi ambao huamua mtazamo wa mtoto kwa ukweli, ambayo ni muundo wa mtazamo, hubadilika sana. Upekee wa mtazamo wa mwanadamu unaojitokeza katika umri mdogo ni kile kinachoitwa "mtazamo halisi". Hili ni jambo ambalo hatuna kitu sawa katika mtazamo wa mnyama. Kiini cha hii kiko katika ukweli kwamba sioni ulimwengu tu kama rangi na maumbo, lakini pia ulimwengu ambao una maana na maana. Sioni kitu cha mviringo, cheusi, na mikono miwili, lakini naona saa na ninaweza kutenganisha moja kutoka kwa nyingine. Kuna wagonjwa ambao, wakati wa kuona saa, watasema kuwa wanaona duara, nyeupe na kupigwa chuma nyembamba mbili, lakini hawajui kuwa ni saa, wamepoteza mtazamo wao halisi kwa jambo hilo. Kwa hivyo, muundo wa mtazamo wa mwanadamu unaweza kuonyeshwa kwa mfano katika sehemu ya sehemu, nambari ambayo ndio kitu, na dhehebu ni maana; hii inaonyesha uhusiano unaojulikana kati ya kitu na maana, ambayo hujitokeza kwa msingi wa hotuba. Hii inamaanisha kuwa kila mtazamo wa mwanadamu sio mtazamo mmoja, lakini mtazamo wa jumla. Goldstein anasema kuwa mtazamo kama huo wa mada na jumla ni sawa. Hapa katika sehemu hii - maana ya kitu - jambo ni kubwa kwa mtoto; maana inahusiana moja kwa moja nayo. Wakati huo muhimu wakati wand wa mtoto anakuwa farasi, i.e. wakati kitu - fimbo - inakuwa mahali pa kurejelea ili kuondoa maana ya farasi kutoka kwa farasi halisi, sehemu hii, kama mtafiti anasema, hupinduka, na wakati wa semantic unakuwa mkubwa: maana / kitu.

Vile vile, mali ya kitu kama hicho huhifadhi umuhimu mkubwa: fimbo yoyote inaweza kucheza kama farasi, lakini, kwa mfano, kadi ya posta haiwezi kuwa farasi kwa mtoto. Msimamo wa Goethe kwamba kwa mtoto anayecheza kila kitu kinaweza kuwa kila kitu ni sawa. Kwa watu wazima, na ishara ya ufahamu, kwa kweli, kadi inaweza kuwa farasi. Ikiwa ninataka kuonyesha eneo la majaribio, ninaweka mechi na kusema - huyu ni farasi. Na hiyo inatosha. Kwa mtoto, haiwezi kuwa farasi, lazima kuwe na fimbo, kwa hivyo kucheza sio ishara. Ishara ni ishara, na fimbo sio ishara ya farasi. Mali ya kitu huhifadhiwa, lakini maana yao imepinduliwa, i.e. hatua kuu hufikiriwa. Tunaweza kusema kuwa vitu katika muundo huu kutoka wakati mkubwa huwa kitu cha chini.

Kwa hivyo, mtoto anayecheza huunda muundo kama huo - maana / kitu, ambapo upande wa semantic, maana ya neno, maana ya kitu, ni kubwa, ikiamua tabia yake.

Maana imeachiliwa kwa kiwango fulani kutoka kwa kitu ambacho hapo awali kiliunganishwa moja kwa moja. Ninasema kwamba kwa kucheza mtoto hufanya kazi na maana ambayo imeachwa na kitu, lakini haiwezi kutenganishwa na kitendo halisi na kitu halisi.

Kwa hivyo, mzozo unaovutia sana unatokea, ambayo ina ukweli kwamba mtoto hufanya kazi na maana zilizoachwa na vitu na vitendo, lakini hufanya kazi nao bila kutenganishwa kutoka kwa kitendo halisi na kitu kingine halisi. Hii ndio hali ya mpito ya uchezaji, ambayo inafanya kuwa kiunga cha kati kati ya uhusiano wa hali halisi ya umri mdogo na kufikiria, ameachana na hali halisi.

Katika kucheza, mtoto hufanya kazi na vitu kama vitu ambavyo vina maana, inafanya kazi na maana ya maneno ambayo hubadilisha kitu, kwa hivyo, ukombozi wa neno kutoka kwa kitu hufanyika katika uchezaji (mtendaji anaweza kuelezea uchezaji na sifa zake za tabia kama ifuatavyo.: mtoto huita vitu vya kawaida majina yasiyo ya kawaida, vitendo vyake vya kawaida kawaida bila kujali ukweli kwamba anajua majina halisi).

Mgawanyo wa neno kutoka kwa kitu unahitaji muhtasari wa msaada katika mfumo wa kitu kingine. Lakini kwa sasa wakati fimbo, ambayo ni kitu, inakuwa mahali pa kumbukumbu ya kutenganisha maana "farasi" kutoka kwa farasi halisi (mtoto hawezi kuvunja maana kutoka kwa kitu au neno kutoka kwa kitu vinginevyo kuliko kwa kutafuta ujazo katika jambo lingine, ambayo ni, kwa nguvu ya kitu kimoja kuiba jina la mwingine), hufanya kitu kimoja, kana kwamba, kuathiri kingine kwenye uwanja wa semantic. Uhamisho wa maana huwezeshwa na ukweli kwamba mtoto huchukua neno kwa mali ya kitu, haoni neno, lakini anaona nyuma yake jambo analoashiria. Kwa mtoto, neno "farasi", linalotajwa kwa fimbo, linamaanisha: "kuna farasi", i.e. yeye kiakili anaona kitu nyuma ya neno.

Mchezo unaendelea kwa michakato ya ndani katika umri wa shule, kwa hotuba ya ndani, kumbukumbu ya kimantiki, kufikiria dhahiri. Katika mchezo, mtoto hufanya kazi na maana ambazo zimeachana na vitu, lakini haziwezi kutenganishwa kutoka kwa vitendo halisi na vitu halisi, lakini kutenganishwa kwa maana ya farasi kutoka kwa farasi halisi na kuihamishia kwenye kijiti (fulcrum ya nyenzo, vinginevyo maana yatatoweka uvukizi) na kitendo halisi na fimbo, kama ilivyo kwa farasi, kuna hatua muhimu ya mpito ya kufanya kazi na maana, ambayo ni kwamba, mtoto hufanya kwanza na maana, kama na vitu, na kisha atambue na kuanza kufikiria, ambayo ni, kwa njia sawa na kabla ya hotuba ya kisarufi na maandishi mtoto ana ujuzi, lakini hajui kuwa anazo, ambayo ni kwamba, hatambui na haimiliki kiholela; kwa kucheza, mtoto bila kujua na bila hiari hutumia ukweli kwamba inawezekana kutenganisha maana kutoka kwa kitu hicho, ambayo ni kwamba, hajui anachofanya, hajui kuwa anazungumza kwa nathari, kama anavyosema, lakini haioni maneno.

Kwa hivyo ufafanuzi wa dhana ya kazi, i.e. ya vitu, kwa hivyo, neno ni sehemu ya kitu.

Kwa hivyo, ningependa kusema kwamba ukweli wa kuunda hali ya kufikiria sio ukweli wa bahati mbaya katika maisha ya mtoto, ina matokeo ya kwanza ya ukombozi wa mtoto kutoka kwa uhusiano wa hali. Kitendawili cha kwanza cha uchezaji ni kwamba mtoto hufanya kazi na maana ya kupasuka, lakini katika hali halisi. Kitendawili cha pili ni kwamba mtoto hufanya kazi katika mstari wa upinzani mdogo katika uchezaji, i.e. hufanya kile anataka zaidi, kwa sababu mchezo umeunganishwa na raha. Wakati huo huo, anajifunza kutenda kulingana na mstari wa upinzani mkubwa: kutii sheria, watoto wanakataa kile wanachotaka, kwani kutii sheria na kukataa kuchukua msukumo wa haraka kwenye mchezo ndio njia ya raha kubwa.

Ukipeleka watoto kwenye mchezo wa michezo, utaona kitu kimoja. Kukimbia mbio inakuwa ngumu, kwa sababu wakimbiaji wako tayari kuruka pale pale unaposema "1, 2 …", na usisimame hadi 3. Ni wazi, kiini cha sheria za ndani ni kwamba mtoto haipaswi kutenda kwa msukumo wa haraka.

Cheza kila wakati, kwa kila hatua, hufanya mahitaji kwa mtoto kutenda licha ya msukumo wa haraka, i.e. tenda kando ya mstari wa upinzani mkubwa. Mara moja nataka kukimbia - hii ni wazi, lakini sheria za mchezo zinaniambia niache. Kwa nini mtoto hafanyi kile anataka kufanya mara moja sasa? Kwa sababu utunzaji wa sheria katika muundo wa mchezo huahidi raha kubwa kutoka kwa mchezo, ambayo ni zaidi ya msukumo wa haraka; kwa maneno mengine, kama mmoja wa watafiti anatangaza, akikumbuka maneno ya Spinoza, "athari inaweza tu kushindwa na mwingine, kuathiri nguvu." Kwa hivyo, hali imeundwa kwa kucheza ambayo, kama Zero inasema, mpango maridadi unajitokeza. Mtoto, kwa mfano, analia katika kucheza, kama mgonjwa, lakini anafurahi kama mchezaji. Mtoto anakataa kucheza msukumo wa moja kwa moja, kuratibu tabia yake, kila hatua yake na sheria za mchezo. Gross alielezea hii kwa uzuri. Wazo lake ni kwamba mapenzi ya mtoto huzaliwa na yanaendelea kutoka kwa kucheza na sheria. Hakika, mtoto katika mchezo rahisi wa wachawi aliyeelezewa na Gross lazima, ili asipoteze, amkimbie mchawi; wakati huo huo, lazima amsaidie mwenzake na ampunguze moyo. Wakati mchawi anamgusa, lazima aache. Katika kila hatua, mtoto huja kwenye mgogoro kati ya sheria ya mchezo na kile angefanya ikiwa angeweza kutenda moja kwa moja: katika mchezo hufanya kinyume na anachotaka sasa. Zero ilionyesha kuwa nguvu kubwa zaidi ya kujidhibiti kwa mtoto hutokana na mchezo. Alifikia upeo wa mapenzi ya mtoto kwa maana ya kukataa mvuto wa moja kwa moja kwenye mchezo - pipi, ambazo watoto hawapaswi kula kulingana na sheria za mchezo, kwa sababu zinaonyesha vitu visivyoweza kula. Kawaida, mtoto hupata utii kwa sheria kwa kukataa kile anachotaka, lakini hapa - kutii sheria na kukataa kutenda kwa msukumo wa haraka ndio njia ya raha ya juu.

Kwa hivyo, sifa muhimu ya uchezaji ni sheria ambayo imekuwa ya kuathiri. " Wazo ambalo limekuwa la kuathiri, dhana ambayo imekuwa shauku"Je! Mfano wa hii bora ya Spinoza inacheza, ambayo ni eneo la jeuri na uhuru. Kuzingatia sheria ni chanzo cha raha. Sheria inashinda, kama msukumo wenye nguvu (taz. Spinoza - athari inaweza kushinda kwa athari kali). Inafuata kutoka kwa hii kwamba sheria kama hiyo ni sheria ya ndani, ambayo ni sheria ya kujizuia ndani, kujitawala, kama vile Piaget anasema, na sio sheria ambayo mtoto huitii, kama sheria ya mwili. Kwa kifupi, kucheza kunampa mtoto aina mpya ya hamu, i.e. humfundisha kutamani kwa kuhusisha matamanio na "mimi" wa uwongo, ambayo ni, jukumu la mchezo na sheria yake, kwa hivyo, mafanikio ya juu zaidi ya mtoto yanawezekana kwenye mchezo, ambayo kesho itakuwa kiwango chake cha wastani, maadili yake. Sasa tunaweza kusema juu ya shughuli ya mtoto sawa na vile tulivyosema juu ya jambo. Kama vile kuna sehemu - kitu / maana, kuna sehemu - kitendo / maana.

Ikiwa mapema wakati kuu ulikuwa hatua, sasa muundo huu umebadilishwa na maana inakuwa hesabu, na hatua hiyo inakuwa dhehebu.

Ni muhimu kuelewa ni aina gani ya kutolewa kutoka kwa vitendo ambavyo mtoto hupokea wakati wa kucheza, wakati kitendo hiki kinakuwa, badala ya halisi, kwa mfano, kula, harakati za vidole, i.e. wakati kitendo kinafanywa sio kwa sababu ya kitendo, lakini kwa sababu ya maana ambayo inaashiria.

Katika mtoto wa shule ya mapema, mwanzoni hatua hiyo ni kubwa juu ya maana yake, ukosefu wa uelewa wa kitendo hiki; mtoto anajua jinsi ya kufanya zaidi ya kuelewa. Katika umri wa shule ya mapema, kwa mara ya kwanza, muundo kama huo wa hatua huonekana ambayo maana ni maamuzi; lakini hatua yenyewe sio wakati wa pili, wa chini, lakini wakati wa muundo. Zero ilionyesha kuwa watoto walikula kutoka kwa bamba, na kufanya harakati kadhaa na mikono yao ambayo ilifanana na chakula halisi, lakini vitendo ambavyo havingemaanisha chakula hata kidogo haikuwezekana. Kutupa mikono yako nyuma badala ya kuwavuta kuelekea kwenye sahani ikawa haiwezekani, i.e. ilikuwa na athari ya usumbufu kwenye mchezo. Mtoto haashirii kwenye mchezo, lakini matamanio, hutimiza hamu, hupitia uzoefu aina kuu za ukweli, ndiyo sababu siku huchezwa kwenye mchezo katika nusu saa, maili 100 zimefunikwa na hatua tano. Mtoto, anayetamani, anatimiza, anafikiria - hufanya; kutenganishwa kwa hatua ya ndani kutoka nje: mawazo, ufahamu na mapenzi, i.e. michakato ya ndani katika hatua ya nje.

Jambo kuu ni maana ya hatua, lakini hatua yenyewe sio tofauti. Katika umri mdogo, hali hiyo ilibadilishwa, i.e. hatua ilikuwa ikiamua kimuundo, na maana ilikuwa wakati wa pili, sekondari, chini. Jambo lile lile ambalo tulisema juu ya kutenganisha maana kutoka kwa kitu pia inatumika kwa vitendo vya mtoto mwenyewe: mtoto ambaye, akisimama tuli, anakanyaga, akifikiria kwamba amepanda farasi, na hivyo kupindua sehemu - hatua / maana juu ya maana / hatua.

Tena, ili kuondoa maana ya kitendo kutoka kwa kitendo halisi (kupanda farasi bila kuweza kufanya hivyo), mtoto anahitaji sehemu ya msaada kwa njia ya mbadala wa hatua halisi. Lakini tena, ikiwa mapema katika muundo "hatua - ikimaanisha" hatua ilikuwa inayoamua, sasa muundo umebadilishwa na maana inakuwa ile inayoamua. Kitendo kinasukumwa nyuma, inakuwa kamili - tena maana imechomolewa kutoka kwa kitendo kwa msaada wa kitendo kingine. Hii tena ni hatua inayorudiwa juu ya njia ya kufanya kazi na maana ya vitendo, i.e. kwa uchaguzi wa hiari, uamuzi, mapambano ya nia na michakato mingine iliyokataliwa kabisa na utekelezaji, i.e.njia ya mapenzi, kama vile kufanya kazi na maana ya vitu ni njia ya kufikiria dhahiri - baada ya yote, katika uamuzi wa hiari, hatua ya kuamua sio utekelezaji wa hatua, lakini maana yake. Kwenye mchezo, kitendo hubadilisha kitendo kingine, kama kitu kwa jambo lingine. Je! Mtoto "huyeyuka "je jambo moja hadi lingine, hatua moja kwenda nyingine? Hii inafanywa kupitia harakati kwenye uwanja wa semantic, sio imefungwa na uwanja unaoonekana, na vitu halisi, ambavyo vinasimamia vitu vyote vya kweli na vitendo halisi kwa yenyewe.

Harakati hii katika uwanja wa semantic ni jambo muhimu zaidi katika mchezo: kwa upande mmoja, ni harakati katika uwanja wa kufikirika (uwanja, kwa hivyo, unatokea mapema kuliko ujanja wa maana), lakini hali ya harakati ni ya hali, saruji (yaani, sio mantiki, na harakati inayofaa). Kwa maneno mengine, uwanja wa semantic unatokea, lakini harakati ndani yake hufanyika kwa njia sawa na ile ya kweli - huu ndio utata kuu wa maumbile wa mchezo. Inabaki kwangu kujibu maswali matatu: kwanza, kuonyesha kuwa mchezo sio wa kwanza, lakini wakati wa kuongoza katika ukuzaji wa mtoto; pili, kuonyesha ni nini maendeleo ya mchezo yenyewe yamo, i.e. inamaanisha nini kuhama kutoka kwa hali ya kufikiria hadi hali ya sheria; na tatu, kuonyesha ni mabadiliko gani ya ndani hucheza katika ukuaji wa mtoto.

Nadhani kucheza sio aina kuu ya shughuli za mtoto. Katika hali za kimsingi za maisha, mtoto hufanya tabia tofauti kabisa na jinsi anavyotenda katika mchezo. Katika mchezo, hatua yake iko chini ya maana, lakini katika maisha halisi, hatua yake, kwa kweli, inatawala juu ya maana.

Kwa hivyo, tunacheza, ikiwa unataka, hasi ya tabia ya jumla ya maisha ya mtoto. Kwa hivyo, itakuwa haina msingi kabisa kuchukua uchezaji kama mfano wa shughuli zake za maisha, kama fomu kubwa. Hii ndio kasoro kuu katika nadharia ya Koffka, ambayo maoni yake hucheza kama ulimwengu mwingine wa mtoto. Kila kitu kinachohusiana na mtoto, kulingana na Koffka, ni ukweli wa kucheza. Hiyo inayohusu mtu mzima ni ukweli mbaya. Jambo moja na lile lile kwenye mchezo lina maana moja, nje ya hii - maana nyingine. Katika ulimwengu wa watoto, mantiki ya tamaa inatawala, mantiki ya kuridhisha ya kuvutia, na sio mantiki halisi. Hali ya uwongo ya mchezo huhamishiwa kwa uzima. Hii itakuwa hivyo ikiwa uchezaji ndio njia kuu ya shughuli ya mtoto; lakini ni ngumu kufikiria ni aina gani ya picha kutoka kwa ukimbizi mwendawazimu mtoto angefanana ikiwa aina hii ya shughuli ambayo tunazungumzia, angalau kwa kiwango fulani kuhamishiwa katika maisha halisi, ikawa aina kuu ya shughuli za maisha ya mtoto.

Koffka anatoa mifano kadhaa ya jinsi mtoto huhamisha hali ya kucheza kwa maisha. Lakini uhamishaji halisi wa tabia ya kucheza maishani unaweza kuonekana tu kama dalili chungu. Kuishi katika hali halisi, kama ile ya uwongo, inamaanisha kutoa shina la kwanza la ujinga.

Kama utafiti unavyoonyesha, tabia ya kucheza katika maisha kawaida huzingatiwa wakati mchezo wa kucheza una tabia ya kucheza dada "kwa dada", i.e. watoto wanaokaa kwenye chakula cha mchana halisi wanaweza kucheza wakati wa chakula cha mchana au (kwa mfano uliotajwa na Katz) watoto ambao hawataki kwenda kulala wanasema: "Wacha tucheze ilivyo usiku, tunapaswa kulala"; wanaanza kucheza na kile wanachofanya kweli, kwa wazi wanaunda uhusiano mwingine, na hivyo kurahisisha kufanya kitendo kisichofurahi.

Kwa hivyo, inaonekana kwangu kuwa kucheza sio aina kuu ya shughuli katika umri wa shule ya mapema. Ni katika nadharia tu ambazo humchukulia mtoto kama kiumbe anayekidhi mahitaji ya msingi ya maisha, lakini kama kiumbe anayeishi kutafuta raha, anayetafuta kukidhi raha hizi, ndipo wazo linaweza kutokea kwamba ulimwengu wa watoto ni ulimwengu wa kucheza.

Je! Inawezekana katika tabia ya mtoto hali kama hiyo kwamba kila wakati alifanya kulingana na maana, inawezekana kwa mtoto wa shule ya mapema kuishi vibaya sana hivi kwamba haishi na pipi jinsi anavyotaka, kwa sababu tu ya mawazo kwamba anapaswa kuishi tofauti? Utii huu wa sheria ni jambo lisilowezekana kabisa maishani; katika kucheza inakuwa inawezekana; kwa hivyo, uchezaji huunda eneo la ukuaji wa karibu wa mtoto. Katika kucheza, mtoto huwa juu ya umri wake wa kati, juu ya tabia yake ya kawaida ya kila siku; yuko kwenye mchezo, kama ilivyokuwa, kata juu yake mwenyewe. Uchezaji uliofupishwa una yenyewe, kama ilivyo kwenye glasi ya kukuza, mielekeo yote ya maendeleo; mtoto katika mchezo anajaribu kuruka juu ya kiwango cha tabia yake ya kawaida.

Uhusiano wa kucheza na maendeleo unapaswa kulinganishwa na uhusiano wa ujifunzaji na maendeleo. Nyuma ya mchezo kuna mabadiliko katika mahitaji na mabadiliko katika ufahamu wa asili ya jumla. Kucheza ni chanzo cha maendeleo na huunda eneo la maendeleo ya karibu. Kitendo katika uwanja wa kufikiria, katika hali ya kufikiria, kuundwa kwa nia holela, malezi ya mpango wa maisha, nia za hiari - yote haya yanaibuka kwenye mchezo na kuiweka katika kiwango cha juu cha maendeleo, huwafufua wimbi, hufanya wimbi la tisa la ukuzaji wa umri wa shule ya mapema, ambayo huinukia maji yote ya kina kirefu, lakini utulivu.

Kimsingi, ni kupitia shughuli ya kucheza ambayo mtoto huhama. Kwa maana hii tu inaweza kucheza kuitwa shughuli inayoongoza, i.e. kuamua ukuaji wa mtoto.

Swali la pili ni jinsi mchezo unasonga? Inashangaza kwamba mtoto huanza na hali ya kufikiria, na hali hii ya kufikiria hapo awali iko karibu sana na hali halisi. Uzazi wa hali halisi hufanyika. Wacha tuseme mtoto, akicheza na wanasesere, karibu arudie kile mama yake anamfanyia; daktari aliangalia tu koo la mtoto, akamuumiza, akapiga kelele, lakini mara tu daktari alipoondoka, mara moja hupanda kinywa cha mdoli na kijiko.

Hii inamaanisha kuwa katika hali ya awali sheria hiyo iko katika kiwango cha juu katika hali ya kubanwa, iliyosongamana. Wa kufikiria sana katika hali hiyo pia ni wa kufikiria kidogo sana. Ni hali ya kufikiria, lakini inakuwa inayoeleweka katika uhusiano wake na hali halisi ya zamani tu, i.e. ni kumbukumbu ya kitu ambacho kilikuwa. Uchezaji unakumbusha zaidi kumbukumbu kuliko mawazo, i.e. ni kumbukumbu ya vitendo kuliko hali mpya ya kufikiria. Wakati mchezo unakua, tuna harakati katika mwelekeo ambao lengo la mchezo linatimizwa.

Ni makosa kufikiria kuwa uchezaji ni shughuli bila lengo; kucheza ni shughuli lengwa ya mtoto. Katika michezo ya michezo kuna kushinda au kupoteza, unaweza kukimbia kwanza na unaweza kuwa wa pili au wa mwisho. Kwa kifupi, lengo huamua mchezo. Lengo linakuwa kila kitu kingine kinafanywa. Lengo, kama wakati wa mwisho, huamua mtazamo mzuri wa kucheza wa mtoto; kukimbia katika mbio, mtoto anaweza kuwa na wasiwasi sana na kufadhaika sana; kidogo inaweza kubaki ya raha yake, kwa sababu ni ngumu kwake kukimbia, na ikiwa yuko mbele yake, atapata raha kidogo ya utendaji. Lengo kuelekea mwisho wa mchezo katika michezo ya michezo huwa moja wapo ya wakati muhimu wa mchezo, bila ambayo mchezo hupoteza maana yake kama kutazama pipi tamu, kuiweka kinywani mwako, kutafuna na kuitema.

Katika mchezo, lengo lililowekwa mapema linatimizwa - ni nani atafikia wa kwanza.

Mwisho wa maendeleo, sheria inaonekana, na ni ngumu zaidi, inahitaji zaidi kubadilika kutoka kwa mtoto, zaidi inasimamia shughuli za mtoto, mchezo unakuwa mkali zaidi na mkali. Kukimbia rahisi bila lengo, bila sheria za mchezo - huu ni mchezo wavivu ambao haufurahii wavulana.

Zero ilifanya iwe rahisi kwa watoto kucheza croquet. Anaonyesha jinsi inavyopunguza nguvu, i.e. kwa mtoto, mchezo hupoteza maana wakati sheria zinaanguka. Kwa hivyo, mwishoni mwa ukuaji, kile kilichokuwa kwenye kiinitete mwanzoni kinaonekana wazi katika mchezo. Lengo ni sheria. Ilikuwa hapo awali, lakini kwa fomu iliyopunguzwa. Kuna wakati mmoja zaidi ambao ni muhimu sana kwa mchezo wa michezo - hii ni aina ya rekodi, ambayo pia imeunganishwa sana na lengo.

Chukua chess, kwa mfano. Inapendeza kushinda mchezo wa chess na haifai kwa mchezaji wa kweli kuipoteza. Zero anasema kuwa inafurahisha kwa mtoto kukimbia kwanza kama mtu mzuri anajiangalia kwenye kioo; hisia fulani ya kuridhika hupatikana.

Kwa sababu hiyo, ugumu wa sifa hujitokeza, ambao hujitokeza mwishoni mwa maendeleo ya mchezo kama vile ulivyopunguzwa mwanzoni; wakati, sekondari au sekondari mwanzoni, huwa katikati mwishoni na kinyume chake - nyakati zinazotawala mwanzoni mwishoni huwa sekondari.

Mwishowe, swali la tatu - ni aina gani ya mabadiliko katika tabia ya mtoto hucheza huzaa? Katika kucheza, mtoto yuko huru, i.e. huamua matendo yake kulingana na "mimi" wake. Lakini huu ni uhuru wa uwongo. Anaweka matendo yake kwa maana fulani, hufanya kwa msingi wa maana ya kitu.

Mtoto hujifunza kufahamu matendo yake mwenyewe, kujua kwamba kila jambo lina maana.

Ukweli wa kuunda hali ya kufikiria kutoka kwa maoni ya maendeleo inaweza kutazamwa kama njia ya ukuzaji wa kufikiria dhahiri; sheria iliyounganishwa na hii, inaonekana kwangu, inaongoza kwa ukuaji wa vitendo vya mtoto, kwa msingi ambao mgawanyiko wa mchezo na kazi, ambayo tunakutana nayo katika umri wa shule, kama ukweli wa kimsingi, inawezekana.

Ningependa kuteka mawazo yako kwa nukta moja zaidi: mchezo ni sifa ya umri wa shule ya mapema.

Kulingana na usemi wa mfano wa mmoja wa watafiti, uchezaji wa mtoto chini ya miaka tatu una tabia ya mchezo mzito, kama mchezo wa kijana, kwa maana tofauti ya neno, kwa kweli; mchezo mzito wa mtoto mchanga ni kwamba hucheza bila kutenganisha hali ya kufikirika kutoka kwa yule halisi.

Katika mtoto wa shule, mchezo huanza kuwapo kwa njia ya aina ndogo ya shughuli, haswa ya aina ya michezo ya michezo, ambayo huchukua jukumu fulani katika ukuzaji wa mtoto wa shule, lakini haina umuhimu ambao mchezo una katika shule ya mapema.

Kwa kuonekana, kucheza sio sawa sana na kile kinachoongoza, na tu uchambuzi wa ndani wa ndani hufanya iweze kuamua mchakato wa harakati zake na jukumu lake katika ukuzaji wa mtoto wa shule ya mapema.

Katika umri wa shule, mchezo hafi, lakini huingia kwa uhusiano na ukweli. Ina mwendelezo wake wa ndani katika ufundishaji wa shule na kazi (shughuli ya lazima na sheria). Kuzingatia yote ya kiini cha mchezo ilituonyesha kuwa kwenye mchezo uhusiano mpya umeundwa kati ya uwanja wa semantic, i.e. kati ya hali ya mawazo na hali halisi.

Kulingana na vifaa kutoka "Jarida la Jumuiya ya Kisaikolojia. L. S. Vygotsky ".