Kuhusu Kuhuzunika

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Sisi sote tunapata hasara za viwango tofauti vya ukali. Hasara yoyote - iwe ni kutengana au kufa kwa mpendwa, talaka, mwisho wa urafiki, uhusiano wa kibiashara au upendo, mabadiliko ya kazi, mabadiliko katika njia ya zamani ya maisha, fursa, wazo la kawaida la wewe mwenyewe na sifa za mtu, mahali pa kuishi, hata kupoteza mpendwa, muhimu kihemko kwa sisi vitu - psyche yetu inapaswa kusindika, kuchoma nje

Katika ulimwengu wa kisasa wa "chanya" kubwa kuna kimya (au kutamkwa moja kwa moja) kukataa hisia ngumu ambazo hazileti raha - huzuni, hasira, hasira, unyogovu. Na, wakati huo huo, huzuni, ambayo ni pamoja na uzoefu wa hisia hizi zote, ni mchakato wa lazima ili psyche iweze kuzoea hali mpya za maisha ambazo zimebadilika kama matokeo ya upotezaji, kutengana, kukatishwa tamaa.

Kwa bahati mbaya, ikiwa mchakato wa kuomboleza haupitishwa, mtu atarudi kwa hiari kwa mitindo ya zamani ya tabia, ambayo haitoi nafasi ya kuunda na kuishi uzoefu mpya, kugundua mpya na kukuza. Kukimbia kwenye mduara - uhusiano wa kurudia, shida kama hizo, kukatishwa tamaa kwa mazoea, kujaribu kutoroka kutoka kwako na hisia zako, magonjwa ya mwili na vipindi vya unyogovu - ambayo ni matokeo ya huzuni isiyoishi.

Psyche yetu inafanya kazi kwa ushirika. Upotezaji wowote huamsha hasara zote za zamani, ambazo hazijachomwa, na kutoa nafasi kwa roho yetu kufanya kazi ya huzuni, kuponya vidonda vya zamani vya akili. Kwa hivyo, wakati mwingine wale walio karibu wanaona mtu akitokwa na machozi kwa sababu ya kitapeli - kitambaa kilichopotea au, kwa mfano, kalamu ya chemchemi - wanashangaa ni vipi mtu anaweza kukasirika juu ya upuuzi kama huo? Walakini, kuna uwezekano kwamba kwa mtu mwenye huzuni, akiachana na kitu hiki kidogo kupitia unganisho la ushirika ulioamilishwa kumbukumbu zilizokandamizwa au zilizosahaulika, ambazo yeye mwenyewe haziwezi kutoa usemi wa maneno, na sasa anahisi huzuni kubwa, akifuatana na aibu kutoka kwa hisia ya kutostahili kwake. Na tu katika ofisi ya mwanasaikolojia, akisaidiwa na msaidizi dhaifu wa mtaalam, ana nafasi ya kukumbuka kwamba alikuwa ameshika kitambaa cha rangi kama hiyo mikononi mwake akiwa na umri wa miaka nane, wakati hakuruhusiwa kuhudhuria mazishi ya bibi yake mpendwa, ambaye idadi kubwa ya hisia za vipindi vya utoto wa mapema, nusu-sahaulika ya maisha yake vimeunganishwa. Na kuomboleza upole huo, mapenzi, fadhili, inaonekana hisia zilizopotea milele ambazo ziliambatana na mapenzi yake kwa mpendwa wake..

William Warden, mtaalam wa kisaikolojia, akielezea upotezaji wa mtu muhimu, aliandika juu ya hatua kuu za maombolezo ambazo mtu ambaye amepata hasara hupitia kwa mfuatano mmoja au mwingine. Tunaishi hatua sawa katika tukio la upotezaji wa vitu vyovyote ambavyo vina maana ya kihemko au ya narcissistic kwetu, kwa kweli, ukali na ukali wa uzoefu utatofautiana kulingana na maana ambayo upotezaji huu una sisi binafsi. Hizi ndio awamu kuu:

1. Kipindi cha kufa ganzi, wakati psyche inajaribu kwa nguvu zote kukusanya rasilimali kukubali ukweli wa hasara, wakati jaribio linafanywa kutokabiliana nayo;

2. Awamu ya hamu, ikifuatana na kazi ya kukana, wakati ambapo mtu hupata hamu kubwa kwamba aliyekufa arudi, na kwamba hasara hiyo haikutokea milele;

3. Awamu ya upangaji, wakati mtu aliyepotea anakabiliwa moja kwa moja na ukweli wa kupoteza, akipata maumivu makali, hasira na kukata tamaa; kwa wakati huu, utendaji wake katika jamii ni ngumu, inakuwa ngumu kupita kiasi kufanya kazi zake za kawaida na kuwasiliana na watu;

4. Awamu ya kujipanga upya, wakati mtu anaweza kukubali ukweli wa kupoteza na kujenga maisha yake kulingana na hali mpya.

Kulingana na Warden, kazi kuu ambazo psyche hutatua wakati wa mchakato wa kuomboleza ni:

I. Kukubali ukweli wa upotezaji ni mgongano na ukweli kwamba haitawezekana kumrudisha mtu au uhusiano wa zamani, hasara ni ukweli ambao umetokea na, ole, ni milele.

Suluhisho la shida hii ni kutokuamini ukweli wa upotezaji, ambao unategemea kukana (marehemu anaonekana katika umati, sauti yake "inasikika", n.k.).

Chaguo jingine la suluhisho la ugonjwa ni kukataa maana ya hasara ("Sikumpenda sana," "alikuwa baba asiye na maana," "Sikupata chochote kutoka kwa uhusiano huu"), kusahau kwa kuchagua (kutokuwa na uwezo wa kukumbuka uso wa mtu ambaye aliondoka, wakati wa maisha uliohusishwa nayo), kukataa kutoweza kurekebishwa kwa kifo (kukata rufaa kwa watabiri, kwa roho, imani kwamba roho ya marehemu imehamia katika urafiki mpya. mnyama, nk). Ikiwa mwanzoni mwa mchakato wa kuomboleza, udhihirisho fulani wa kazi ya utaratibu wa kukataa ni kawaida, kama hitaji la kupoteza mshtuko wa akili ili kukabiliana na maarifa mapya, basi ikiwa udhihirisho huu utadumu kwa muda mrefu wa kutosha au kuanza kuwa kupuuza au kudanganya, jamaa za mtu anayeomboleza anapaswa kutafuta msaada kutoka kwa wataalam.

Suluhisho la shida ya kwanza huchukua muda, katika kesi hii, mtu anayeomboleza anasaidiwa kuelekea kukubalika na mila ya kitamaduni, kama mazishi, kumbukumbu, kumbukumbu za marehemu, kupanga mambo ya marehemu, ambayo kila moja psyche hufanya kazi ya kuomboleza.

II. Kazi hii hufanyika kwa njia ya kurekebisha maumivu yanayosababishwa na huzuni, ya akili na ya mwili.

Katika kipindi hiki, ni muhimu kumpa mtu anayeomboleza fursa ya kuwa na hisia ngumu, sio kujaribu kumvuruga kutoka kwao, kuwapunguza thamani kwa maneno: "fanya kitu cha kusahau", "kila kitu kitapita", " utapata mpya "," wewe ni mchanga, una kila kitu mbele. " Kuishi hisia ngumu kwa ujazo wao kamili inafanya uwezekano wa kupitia huzuni. Ukandamizaji, kukataa hisia, kukataa kwao, na pia kukataa umuhimu wa hasara, na vile vile hisia ya kutostahiki kwa wale walio karibu nawe kwa sababu ya uzoefu usioweza kuvumiliwa unaokuzidi - suluhisho mbaya zaidi kwa mtu anayeomboleza. Hii inasababisha kutokuwa na hisia kama suluhisho la kiolojia kwa shida ya pili ya kuomboleza.

Kwa bahati mbaya, psyche yetu haiwezi "kuzima" hisia kwa kuchagua - ikiwa tutatoa hisia nzito, ukandamizaji huenea kwa kila kitu - na uzoefu wa kufurahisha, wa kufurahisha na kupendeza kwa jumla hauwezekani kupatikana kwetu.

III. Marekebisho ya maisha bila kile kilichopotea, ambacho kimegawanywa ndani na nje.

Marekebisho ya ndani - kupitishwa kwa wazo jipya la wewe mwenyewe, picha ya wewe mwenyewe sio, kwa mfano, "mke wa M." au "mfanyakazi wa kampuni X.", lakini juu ya mtu ambaye kitambulisho chake kimebadilika katika hali zingine, na vile vile kukubalika kwa maadili na maoni tofauti juu ya maisha. Nje - kukabiliana na majukumu mapya, majukumu ya kutatuliwa, na ambayo hapo awali yalifanywa na mtu aliyeondoka, yalitolewa moja kwa moja katika nafasi ya awali, nk. Hii pia ni pamoja na mabadiliko ya kiroho - marekebisho ya imani ya ndani ya ndani, maoni, imani ambazo zimetikiswa na ukweli wa hasara.

Kutowezekana kwa kutatua shida hii husababisha kutofaulu kwa marekebisho, ambayo yanaweza kuwa na tabia inayoelekezwa dhidi yako mwenyewe, kuimarisha hisia za kukosa msaada, na kutowezekana kwa hali zilizopo katika hali zilizobadilishwa.

IV. Kupata nafasi kama hiyo kwa yule aliyeondoka, ambayo inamruhusu kutambua jukumu lake na umuhimu katika maisha ya zamani ya mtu mwenye huzuni, lakini wakati huo huo haiingilii katika kujenga na kuishi maisha mapya.

Suluhisho la shida hii ni uwezo wa kuhifadhi kumbukumbu nzuri za yule aliyeondoka, kuhisi shukrani kwa uzoefu aliopata naye, wakati akibakiza fursa ya kuwekeza nguvu na nguvu katika kujenga uhusiano mpya, kutekeleza miradi mipya ya hatima ya mtu mwenyewe.

Ukamilifu wa kazi hii husababisha uwepo wa kutokuwepo, kukwama zamani na kutowezekana kwa kuishi kikamilifu maisha yako mwenyewe.

Kazi hizi zote hazijatatuliwa kwa mlolongo mkali; badala yake, ni, badala yake, zimebadilishwa na kuzungushwa kwa mzunguko, ikitatua na kusuluhisha tena na tena katika kipindi chote cha maombolezo.

Fasihi:

1. Trutenko N. A. Kazi ya sifa

2. Freud Z. "Huzuni na uchungu"

3. Warden V. "Kuelewa mchakato wa kuomboleza"