UKOMAVU Na Frederick Perls

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Irina Malkina-Pykh

Perls anafafanua ukomavu, au afya ya akili, kama uwezo wa kuondoka kutoka kwa kutegemea mazingira na kutoka kwa kanuni na mazingira kutegemea kujitegemea na kujidhibiti. Ili kufikia ukomavu, mtu lazima ashinde hamu yake ya kupata msaada kutoka kwa ulimwengu wa nje na kupata vyanzo vyovyote vya msaada ndani yake. Hali kuu ya kujitegemea na kujidhibiti ni hali ya usawa. Hali ya kufikia usawa huu ni ufahamu wa safu ya mahitaji. Sehemu kuu ya usawa ni densi ya mawasiliano na taka. Udhibiti wa kibinafsi wa mtu anayejitegemea unaonyeshwa na mtiririko wa bure na malezi tofauti ya gestalt. Hii, kulingana na Perls, ndio njia ya kukomaa.

Ikiwa mtu hajafikia ukomavu, basi badala ya kujaribu kukidhi mahitaji yake mwenyewe na kuchukua jukumu la kutofaulu kwake yeye mwenyewe, yeye ni mwelekeo wa kudhibiti mazingira yake.

Ukomavu hufanyika wakati mtu anahamasisha rasilimali zao kushinda kufadhaika na woga unaotokana na ukosefu wa msaada kutoka kwa wengine. Hali ambayo mtu hawezi kuchukua faida ya msaada wa wengine na kujitegemea huitwa mwisho wa kufa. Ukomavu ni juu ya kuchukua hatari ili kutoka mwisho uliokufa. Watu wengine ambao hawawezi (au hawataki) kuchukua hatari huchukua jukumu la kinga ya "wanyonge" au "wajinga" kwa muda mrefu.

Frederick Perls aliamini kuwa ili kufikia ukomavu na kuchukua jukumu kwako mwenyewe, mtu lazima aangalie kwa uangalifu, kana kwamba akichungulia kutoka kwa kitunguu, afanye kazi kwa viwango vyake vyote vya neva.

Kulingana na Perls (1969), ugonjwa wa neva una viwango (tabaka) 5 ambavyo mchakato wa tiba lazima upite kwenye njia ya kugundua mgonjwa kitambulisho chake cha kweli.

Kiwango cha kwanza ni kiwango cha "uhusiano bandia", clichés, kiwango cha michezo na majukumu. Katika maisha yao yote, watu wengi, kulingana na Perls, wanajitahidi kutekeleza "wazo-lao", badala ya kutekeleza Nafsi yao ya kweli. Hatutaki kuwa sisi wenyewe, tunataka kuwa mtu mwingine. Kama matokeo, watu hupata hisia za kutoridhika. Haturidhiki na kile tunachofanya, au wazazi hawaridhiki na kile mtoto wao anafanya. Tunadharau sifa zetu za kweli na kuzitenga na sisi wenyewe, na kuunda tupu zilizojazwa na mabaki bandia. Tunaanza kuishi kama kwamba tunayo sifa hizo ambazo mazingira yetu yanatuhitaji na ambayo mwishowe dhamiri yetu inaanza kudai kutoka kwetu, au, kama Freud alivyoiita, superego. Perls huita sehemu hii ya mbwa wa juu wa utu. Mbwa wa juu inahitaji kutoka kwa sehemu nyingine ya utu - mbwa wa chini - mbwa kutoka chini (mfano wake ni kitambulisho cha Freudian) kuishi kulingana na bora. Sehemu hizi mbili za utu hukabiliana na kupigania udhibiti wa tabia ya mtu. Kwa hivyo, kiwango cha kwanza cha neurosis ni pamoja na kucheza majukumu yasiyo ya kibinadamu, na pia kudhibiti michezo kati ya mbwa wa juu na mbwa wa chini.

Kiwango cha pili ni phobic, bandia. Kiwango hiki kinahusishwa na ufahamu wa tabia "bandia" na ujanja. Lakini tunapofikiria matokeo ikiwa tutaanza kuishi kwa dhati, tunashikwa na hofu. Mtu anaogopa kuwa yeye ni nani. Anaogopa kuwa jamii itamtenga.

Ngazi ya tatu ni mwisho uliokufa, mkwamo. Ikiwa, katika utaftaji wake katika mchakato wa matibabu au katika hali nyingine, mtu hupita viwango viwili vya kwanza, ikiwa ataacha kucheza majukumu yasiyo ya kawaida kwake, akataa kujifanya mwenyewe, basi anaanza kuhisi utupu na kutokuwa na kitu. Mtu hujikuta katika kiwango cha tatu - amenaswa na akiwa na hisia ya kupoteza. Anakabiliwa na upotezaji wa msaada wa nje, lakini bado hayuko tayari au hataki kutumia rasilimali zake mwenyewe.

Ngazi ya nne ni mlipuko wa ndani. Hiki ndicho kiwango ambacho tunaweza, kwa huzuni, kukata tamaa, kujichukia, kufikia ufahamu kamili wa jinsi ambavyo tumepunguza na kujizuia. Implosion inaonekana baada ya kuvuka mwisho uliokufa. Katika kiwango hiki, mtu anaweza kupata hofu ya kifo au hata kuhisi kwamba anakufa. Hizi ni wakati ambapo nguvu kubwa inahusika katika mgongano wa nguvu zinazopingana ndani ya mtu, na shinikizo linalosababishwa, inaonekana kwake, linatishia kumuangamiza: mtu hupata hisia ya kupooza, kufa ganzi, ambayo hukumu inakua kwamba kwa dakika kitu cha kutisha kitatokea.

Kiwango cha tano ni mlipuko wa nje, mlipuko. Kufikia kiwango hiki kunamaanisha malezi ya utu halisi, ambayo hupata uwezo wa kupata uzoefu na kuelezea hisia zao. Mlipuko unapaswa kueleweka hapa kama uzoefu wa kina na mkali wa kihemko ambao huleta unafuu na kurudisha usawa wa kihemko. Perls aliona aina nne za milipuko. Mlipuko wa huzuni ya kweli mara nyingi ni matokeo ya kazi inayojumuisha kupoteza au kufa kwa mtu muhimu kwa mgonjwa. Matokeo ya kufanya kazi na watu waliozuiliwa kingono ni uzoefu wa mshindo. Aina zingine mbili za milipuko zinahusiana na hasira na furaha na zinahusishwa na kufunua utu halisi na kitambulisho cha kweli. Uzoefu wa mhemko huu wa kina na mkali hushirikisha mwili kikamilifu katika uteuzi na ukamilishaji wa gestalts muhimu (mahitaji).

Lengo la tiba ya Gestalt ni zaidi ya kutatua shida fulani, inakusudia kubadilisha mtindo mzima wa maisha wa mteja. Mtaalam wa Gestalt anatafuta kumsaidia mteja kuchukua jukumu la mawazo, hisia na matendo yao, kujikita katika kuwa katika wakati wa sasa, na kuwasiliana kabisa na ukweli kulingana na ufahamu.