Je! Ndoto Yako Ni Nini? Kikundi Kitasema

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Tafsiri ya ndoto imekuwa ya kuvutia watu wakati wote na katika sehemu zote za ulimwengu. Mafarao na watumwa, wafalme na wachawi walijaribu kuelewa siri ya ndoto. Ndoto zilitumika kwa unabii na utabiri. Kupitia ndoto, washirika waliwasiliana na miungu, na watu wa kawaida na roho za jamaa waliokufa. Wawakilishi wa Ugiriki ya Kale walikuwa wakitafuta njia za kuponya kupitia ndoto, na hata kuna kesi zinazojulikana za uvumbuzi wa kisayansi uliokuja katika ndoto. Ndio, ndio, ninazungumza juu ya hadithi maarufu, ambayo inasema kwamba Dmitry Mendeleev bila kutarajia aliona katika ndoto meza ya mara kwa mara ya vitu vya kemikali.

Na, kwa kweli, wanasaikolojia hutumia ndoto kuelezea kile kinachotokea katika maisha ya mteja na kuelewa sababu za shida zake za kisaikolojia.

Wawakilishi wa shule tofauti za kisaikolojia wana uelewa tofauti kabisa wa asili ya ndoto na, kwa hivyo, njia tofauti ya kufanya kazi nao.

Wawakilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia wa zamani, ambaye maoni yake ni makubwa katika kipindi chote cha maendeleo ya saikolojia ya kisasa, amini kwamba ndoto ni onyesho la michakato ya fahamu, kiini chake ni ukandamizaji wa tamaa. Hiyo ni, ndoto kila wakati inazungumza juu ya hamu iliyofichwa, hata hivyo, udhibiti wa fahamu, ambao, ingawa umepunguka katika ndoto, bado upo, unapotosha picha za ndoto, na hivyo kugundua utetezi wa kisaikolojia.

Walakini, tayari mnamo 1913, mwanafunzi na rafiki wa karibu wa Freud Sandor Ferenczi aliuliza swali, na ndoto za yule aliyeota ni za nani. Na alikuwa na hakika kuwa kazi muhimu ya ndoto ni uwezo wa kumweleza mtu mwingine, na hii ndio inayotoa uwezekano mpana na wa kina wa kutafsiri ndoto kuliko mfano wa Freud wa akili.

C. G Jung aliandika:

"Ndoto ni mlango mdogo, uliofichwa katika kona za ndani kabisa na za siri za roho, na kusababisha usiku huo wa ulimwengu, ambao Nafsi ilikuwa hata kabla ya kujitokeza kwa ufahamu."

Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya uchambuzi, ndoto ni mlango sio tu kwa kibinafsi, bali pia kwa fahamu ya pamoja. Ndoto hubeba maarifa juu ya siri ya ulimwengu, inajua yote ya zamani na yajayo, hata hivyo, mtu hajapewa kuelewa siri ya ndoto, anaweza kutazama kidogo tu kupitia mlango uliofunguliwa.

Z. Fuchskatika nadharia yake ya uchambuzi wa kikundi, alizingatia sana ndoto, na ingawa alikuwa mfuasi wa maoni ya Z. Freud kwamba ndoto sio "taarifa za kijamii", lakini alisema kwamba ndoto inaweza kutoa mwanga

"Kwa hali katika kikundi, kwa kikundi kwa jumla, kunaweza kuwa onyesho la fahamu la kile kinachotokea katika kikundi."

W. Bion, mwanzilishi wa nadharia ya kikundi alibaini kazi ifuatayo ya ndoto

"Kuota katika kikundi kunaweza kuunda busara kati ya washiriki wa kikundi na kuunganisha kikundi cha kikundi."

Ilikuwa Bion ambaye alipendekeza kuwa mchakato wa kuota unaendelea sio tu katika usingizi, bali pia kwa kuamka. Walakini, mali hii ya ndoto pia iligunduliwa na C. G. Jung, na ilikuwa kwa msingi wa kazi hii kwamba aliweka msingi wa njia yake ya mawazo ya kazi.

Njia mpya ya kufanya kazi na kuota ni Jamii ya Ndoto ya Jamii, iliyoanzishwa na Gordon Lawrence. Njia hiyo inategemea wazo la Bion la uwepo wa shughuli za akili za pamoja, ambazo zinaunganisha tumbo la kikundi kuwa kiumbe kimoja.

“Mawazo na hisia zetu zinaishi katika nafasi kati ya akili; katika nafasi ambayo sio ya mtu yeyote haswa na inashirikiwa (kuhisi) na wengi kwa wakati mmoja. Kupitia ndoto, tunashiriki ukweli wetu wa ndani na tunaanzisha uhusiano na wengine. Wakati wa matrix ya kijamii ya ndoto, washiriki kwa pamoja wanatafuta maana ya kijamii ya ndoto zao na vyama vya bure. Kuwa katika tumbo na kucheza na usingizi, tunacheza ndani ya aina ya ndoto ya kijamii."

Umuhimu wa kijamii wa kulala unathibitishwa na ndoto nyingi za kinabii zinazojulikana kwa wanadamu.

Jung aliandika mnamo 1913 juu ya ndoto yake, ambayo aliona mto ukiosha Ulaya mbali na uso wa dunia, na Uswizi tu, iliyolindwa na milima, haikuguswa. Jung aliamua kuwa kisaikolojia ya ghafla ndiyo iliyosababisha ndoto hiyo, kwa sababu wakati huo hakukuwa na msingi wa kisiasa kwa hafla zilizofuata. Charlotte Berat, katika kitabu chake The Third Reich of Dreams, amekusanya ndoto zaidi ya 300 huko Ujerumani, ambayo ilionesha sio tu Vita vya Kidunia vya pili, bali pia kuangamizwa kwa Wayahudi. Walakini, watu hawakuweza kuamini ukweli wa kile walichokiona.

Kusudi la tumbo la kijamii la ndoto ni kusoma ndoto, kutafuta maana yao iliyofichwa katika viwango anuwai vya tumbo (kibinafsi, kikundi, kijamii).

Tofauti ya kimsingi kutoka kwa vikundi vya matibabu ni kwamba kuzingatia sio utu wa mwotaji, lakini kwa ndoto tu. Tafsiri za ndoto pia zimetengwa. Kazi hupitia usemi wa ndoto na ushirika wa bure kwao. Washiriki wa kikundi huunda nafasi za ndoto na wanasubiri ndoto zifunulie maana yao. Wakati wa kazi ya kikundi, washiriki, kupitia vyama vya bure, wanyoosha kama nyuzi za mawasiliano kutoka kwa ndoto moja hadi nyingine na kugundua maana mpya.

Kazi ya kikundi cha ndoto kawaida huwa na sehemu mbili.

Katika sehemu ya kwanza, washiriki wa kikundi hubadilishana ndoto na vyama vya bure kwao. Ni katika sehemu hii kwamba nafasi ya kikundi imejazwa na ndoto, kwa kuunda ndoto moja ya kijamii.

Katika sehemu ya pili, mchakato wa kutafakari na kujadili ndoto hufanyika kwa kujaribu kukamata maana ya kijamii na kikundi.

Kwa sababu za usalama, kikundi hakijadili maana za kibinafsi za ndoto, hata hivyo, mazoezi ya vikundi vya kuota yanaonyesha kuwa maana za kibinafsi zinafunuliwa kwa washiriki wa kikundi, kwa sababu wanaanza kuelewa lugha ya fahamu zao.