2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Zaidi ya mara moja, wataalam anuwai wameandika juu ya aina ya kuchanganyikiwa na kushuka kwa thamani, upotoshaji wa dhana, wakati istilahi maalum inakwenda kwa raia. Ni mbaya zaidi wakati neno la kawaida linakuwa neno nyembamba. Na ni ngumu sana wakati ufafanuzi kama huo unafanana katika nadharia kadhaa, na inamaanisha tofauti. Wakati mwingine kinyume.
Ninapendekeza kuijua. Sasa katika jamii ya kisaikolojia ya kitaalam na katika nafasi ya media ya umma, mwelekeo mbili zinaendelea sambamba, kuelezea na kusoma kinachotokea - nadharia ya Karpman na shida ya unyanyasaji. Mada zote mbili zina dhana ya kujitolea. Hii tu ni mbali na kitu kimoja. Kwa hivyo, kuchanganyikiwa katika dhana hizi kunaweza kumdhuru sana mtu ambaye neno hili linatumiwa, ikiwa limefanywa vibaya.
Karpman, katika nadharia yake, anaelezea pembetatu ya majukumu ambayo yanabadilika katika uhusiano wa watu wawili - huyu ndiye Mhasiriwa, Mnyanyasaji na Mwokozi. Mengi yameandikwa juu ya hii, kwa hivyo sitaenda zaidi. Nadharia hii inaelezea uhusiano wa kutegemeana, ambao ni mada pana kwa wenyewe na ni kawaida sana.
Katika hali ya pili - unyanyasaji - pia kuna mwathirika. Lakini kuna mbili tu hapa - mwathiriwa na mbakaji. Na haya sio majukumu haswa ambayo yametajwa katika nadharia ya Karpman.
Je! Ni tofauti gani ya kimsingi kati ya wahasiriwa hawa wawili? Katika uhusiano wa kutegemeana, mwathirika sio mwathirika kila wakati. Katika hali tofauti, anakuwa mnyanyasaji au Mwokozi. Katika hali ya vurugu (unyanyasaji), majukumu ni ngumu sana na hayabadiliki kamwe. Mhasiriwa huwa mwathirika kila wakati. Mbakaji huwa mbakaji. Na hakuna mlinzi. Na ikiwa ataonekana katika hali hii, basi atakuwa mtu wa tatu kutoka nje, na sio mmoja wa wale wanaoshiriki katika hali ya kwanza.
Kwa mwathiriwa katika hali ya unyanyasaji, huu sio mchezo hata kidogo, ambao hana haki, lakini majukumu tu, na ni mateka wa kile kinachotokea. Katika hali hii, mbakaji ana nguvu zote. Wakati huo huo, nataka kusisitiza kwamba hii sio maana ya kushuka kwa msimamo na hisia za mtu ambaye kwa sasa ni Mhasiriwa katika uhusiano wa kutegemeana. Badala yake, ninahusu umuhimu wa kuelewa tofauti kati ya dhana hizi. Mhasiriwa katika pembetatu anapata nguvu zake wakati jukumu lake linabadilishwa. Lakini mbakaji hatampa nguvu mwathiriwa wa dhuluma. Kwa sababu mahusiano haya yana muundo tofauti kabisa na malengo ya asili.
Jambo lingine muhimu. Mtu ambaye anakuwa Mhasiriwa katika pembetatu ya Karpman ana mwelekeo fulani, ambao uliundwa ndani yake, kwanza kabisa, na mtindo wa malezi yake katika familia. Mtu yeyote anaweza kuwa mwathirika wa mbakaji. Haitegemei tena sifa za mwathiriwa mwenyewe (zinaweza kuwa tofauti sana), lakini kwa mapendeleo mabaya ya mnyanyasaji. Kwa mfano, mtu anataka kutawala dhaifu, wakati mtu ni muhimu kuwatiisha na kuwavunja walio hodari.
Tofauti nyingine ya tabia ni kwamba kwa Mhasiriwa kwenye pembetatu, huu ni uhusiano mchungu sana, lakini bado ni muhimu sana. Na hisia zake ni za kushangaza kabisa - hii ni kutupa kati ya hamu ya kubadilisha uhusiano na hamu ya kutoka kwao. Katika kesi ya mwathirika wa dhuluma, wigo wa hisia ni tofauti kabisa na badala ya upande mmoja - ni hofu, aibu, hatia. Na kuna hamu tu ya kutoka katika hali hii.
Lakini wakati huo huo, kuna kando moja ya kudanganya katika haya yote. Hizi ni hali ambapo uhusiano wa wivu wa pamoja unakaa na vurugu halisi wakati huo huo. Kwa mbali, hali hiyo inaonekana kuwa imechanganywa, lakini hata hivyo, kwa uchunguzi wa karibu, inawezekana kutenganisha sehemu hizi (utegemezi na unyanyasaji halisi). Na nadhani ni muhimu sana kufanya hivyo. Kwa sababu katika tiba hii inamaanisha mwelekeo tofauti wa kazi na, kwa hivyo, mitazamo tofauti sana kwa mteja.
Kadiri ninavyoandika zaidi, ndivyo ninavyoelewa zaidi jinsi mada hii ilivyo pana na kuna tabaka ngapi zaidi. Lakini kwa mwanzo, nadhani tunaweza kuacha hapo.
Ilipendekeza:
Dhabihu Kamili
Wakati wale wanaoitwa "Waathiriwa Bora" wananijia kwa mashauriano, hadithi zao zote zinaonekana sawa. Tabia za hadithi hizi ni: kutojali; kutokuwa na tumaini; busara kila wakati hupoteza sehemu ya ujinga isiyo ya kawaida, wateja wanasema:
Dhabihu. Thawabu Ya Mateso. Je! Ni Nani Wa Mwisho Kwenye Foleni?
Ikiwa nitafanya kitu ambacho kinanigharimu sana, ikiwa ninajiondoa kutoka kwangu, nitoe kitu, basi ninatarajia kitu kama malipo. Ikiwa sio shukrani kutoka kwa mtu ambaye ninajitahidi sana, basi kutambuliwa kutoka kwa ulimwengu, Mungu na ulimwengu wa nguvu zote.
Jukumu La Mhasiriwa Katika Hali Ya Ukatili Wa Nyumbani. Tabia Ya Mwathirika. "Wito Wa Dhabihu"
Wacha tukubaliane mara moja - jukumu la vurugu liko kwa mhalifu. Hili ni jukumu la kibinafsi. Haiwezi kushirikiwa na mtu yeyote. Lakini katika mazingira ya unyanyasaji wa nyumbani, wote wawili wanahusika: "mbakaji" ndiye anayefanya vurugu na "
Uwezo Wa Kuathiriwa Na Uwajibikaji Sehemu Ya 2 (uhusiano Kati Ya Dhabihu, Utegemezi Na Ukosefu Wa Uwajibikaji)
Katika sehemu iliyopita, tuliangalia kwa kifupi jinsi ukosefu wa uwajibikaji na ustadi wa kufanya maamuzi unavyohusiana na upungufu wa akili. Kwamba wanawake, kwa sababu ya malezi ya kijamii, wana shida zaidi na ustadi huu kuliko wanaume. Kwa hivyo, tiba kwa wanaume mara nyingi ni haraka zaidi na rahisi.
Dhabihu Za Ukuaji Wa Kiroho
Hawakufanyika kama wataalamu. Kazi haikufaulu. Kujithamini kwao ni kama uzio wa zamani: kila mtu anaweza kukojoa chini yake, kuipiga teke au kuilegeza. Uwezekano mkubwa zaidi, wazazi wao bado wanawaona kama watoto wadogo: sio werevu sana, sio huru sana.
