2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Ilikuwa nzuri! "Ishara" zote zilikuwa wazi kabisa! Ikiwa msichana aliye na suka hajaolewa, na ikiwa amevaa kitambaa cha kichwa, basi tayari ni mwanamke, sio msichana. Labda, tangu wakati huo, vitambaa tu vyeusi vya mazishi vimebaki, na kwa hivyo - mila imepotea. Watu wa kabila fulani la ukoo walivaa vito vile vile, shanga, kwa mfano, ishara zingine tofauti. Walakini, hata sasa wawakilishi wa tamaduni ndogo yoyote wanatafuta njia za kujitofautisha na watu wengine walio na mavazi au mapambo mengine
Hiyo ni, watu walikuwa wakijaribu kutoficha kitambulisho chao (asili yao), lakini kuionyesha kwa ulimwengu, wakitumia aina fulani ya alama za kitambulisho. Kutumia ishara zingine ambazo husaidia kufafanua kwa mbebaji wao, na kwa wale walio karibu nao ni nani.
Kwa hivyo, ishara, kama alama ya kitambulisho, ina jukumu kubwa katika maisha yetu, na labda ndio sababu wasichana wana hamu ya kuweka pete ya harusi ili kujitambua katika hali tofauti. Kamilisha uanzishaji maalum. Muhuri katika pasipoti ni aina mpya ya ishara inayoonyesha wazo sawa. Labda bado tunateseka na kupoteza urithi huu.
Psyche inahitaji msaada katika mabadiliko kutoka hali moja hadi nyingine. Kwa mfano, juu ya harusi hiyo hiyo, au tuseme, nitazingatia tu ndoa, ukweli wa kuolewa kwa msichana … msichana alikuwa amevaa nguo nyeupe akiashiria sanda. Alizikwa kama msichana, bibi maalum walimlilia, alikuwa amepambwa na maua na uso wake ulikuwa umefunikwa. Pazia, pazia, au turubai tu ililazimika kuinuliwa na mumewe, ikimrudisha katika nafasi ya mwanamke, mkewe. Nywele ziliondolewa chini ya kitambaa, nguo zilivaliwa tofauti kabisa, na maisha ya rafiki wa zamani wa kike yalibadilika sana.
Sifa zote za nje huambatana na mchakato wa kuanza ambao hufanyika ndani ya psyche. Sasa wanasaikolojia wanashauri kusafisha na kupanga upya samani kama msaada wa "kuwasha tena fahamu". Hizi zote ni majaribio, kwa maoni yangu, kurudi kwenye mila na kuwezesha mchakato wa uanzishaji (mpito) kwenda jimbo lingine.
Na wewe mwenyewe? Je! Umewahi kununua mwenyewe zawadi baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili au chuo kikuu? Je! Haukutarajia zawadi kama hizi kwa kumbukumbu za kukumbukwa? Na wakati wa kuchagua zawadi ya maadhimisho kwa mtu, tunafikiria nini kawaida? pipi italiwa, nguo zilizochakaa. Na unahitaji zawadi kama hiyo ili kumbukumbu iwe. Kumbukumbu. Tunahitaji alama ya aina ambayo itatukumbusha sisi (wafadhili) na tarehe uliyopewa. Wanawake walioolewa na wanaume walioolewa huvaa pete za harusi; wasichana mara nyingi hupewa dhahabu wanapofikia umri. Mifano zinaweza kuendelea. Watu wanataka kuweka alama katika hafla fulani muhimu na kitu kisichoharibika, kisichoharibika. Kitu ambacho kitakuwa ishara ya tukio hili.
Kwa hivyo niambie baadaye kuwa K. G. Jung alizidisha maana ya alama katika maisha ya kila siku. Kwa jumla, hatujajifunza kufanya bila wao. Nguo zetu zinaonyesha hisia zetu, njia yetu ya maisha, kitambulisho chetu sio chini ya maneno yetu juu yetu, au hata zaidi. Kuna nakala kadhaa nzuri juu ya mada hii, lakini, hata hivyo, wewe mwenyewe unaweza kuunda maoni yako kwa urahisi juu ya msichana aliye na mkoba badala ya mkoba, amevaa koti la michezo na jeans, na msichana amevaa sketi ndogo, buti na tights za samaki na kiuno kikali. Na huwezi kwenda vibaya ukiona msichana amevaa joho jeusi na kofia iliyoelekezwa wakati Halloween tayari imepita.
Kuhusiana na kutajwa kwa jina la K. G. Jung, nitakumbuka mfano wake wa muundo wa psyche, na nitaelezea kuwa sifa za nje (alama) ambazo tunavaa zinahusu Mtu. Kwa sehemu hiyo ya psyche, ambayo, kama ilivyokuwa, inawaambia wengine: hivi ndivyo nilivyo / nilivyo. Mtu (kinyago) hafichii kiini chetu cha kweli kwani huwasilisha kwa ulimwengu maoni yetu juu yetu sisi wenyewe. Yeye ndiye mwonekano wetu kwa jamii. Ndivyo nilivyo nje. Hivi ndivyo ninavyofikiria mimi mwenyewe. Ninavaa, fanya mapambo yangu, chagua mapambo kujitayarisha kuiambia jamii mimi ni nani leo. Ikiwa nimevaa mavazi ya harusi - mimi ni bi harusi, ikiwa ribboni za kuomboleza - mimi ni mwanamke mwenye huzuni, ikiwa mavazi ya kifahari - mimi ni mwanamke ambaye alitoka, vizuri, na kadhalika.
Pia kuna alama zenye nguvu zaidi za kitambulisho. Kuathiri sio Mtu, lakini Ego. Sio alama za muda mfupi kama pete au mavazi ambayo inaweza kuvuliwa siku hizi. Kwa kweli miaka mia moja iliyopita, nguo "hazikuondolewa," kwa maana kwamba ilikuwa marufuku (haikutakiwa kuwa kutokana na hadhi) kwa mwanamke aliyeolewa kuvaa suka, na mfanyakazi hakuweza kuvaa kofia, lakini skafu tu. Na watu wengine bado wanahitaji alama ambazo zitakaa nao milele - mabadiliko yao ni ya kina sana. Sio nguo zitakazoathiriwa, lakini mwili, ukweli halisi wa akili. Kwa mfano, tatoo. Kwa mfano, kutoboa.
Kwa njia, katika makabila mengine ya kizamani, haswa katika nchi zenye moto, zilikuwa tatoo ambazo zilikuwa ishara ya utambulisho wa kila mtu. Habari juu ya mtu iliandikwa kwa wino usioweza kufutwa kwenye mwili wake. Wakati mwingine kulia kwenye uso - aina ya pasipoti ya kuishi inayotembea. Kutoka kwa michoro, mtu anaweza kusoma hadithi yake ya maisha na kujua uhusiano wa familia yake.
Na kutoboa. Masikio yaliyotobolewa hayamsumbui mtu yeyote katika jamii yetu, lakini kuchomwa kwa ulimi, nyusi, pua au sehemu zingine za mwili ni za kutatanisha. Wakati mwingine kutoboa hufanywa ili kuonyesha kuwa wao ni wa kikundi, kwa tamaduni ndogo, kwa kikundi fulani cha watu. Mara nyingine….
"….. Angewezaje? … Niache peke yangu katika maisha haya, mimi na mtoto wako, na tufe … mjinga sana, mjinga … sisi ni vijana, haifanyiki kamwe. " Zina hakuweza kupata nafasi kwake, alikimbia kuzunguka nyumba hiyo, huku akikunja mikono yake. Hakukuwa na machozi. Na ilikuwa ya kutisha sana, ya kutisha sana kwamba…. Lakini vipi kuhusu mambo yake? wote wako hapa, na hata tambiko la majivu halijasafishwa. Alimkaripia pia … Ndio, ingekuwa bora ikiwa angeenda kwa mwingine! Basi anaweza kuwa na hasira tu. Pata msaada, faraja … Ingawa …. Marafiki zake walimfariji kila siku. Lakini hakukuwa na unafuu. Alikuwa analia kwa magoti ya mtu, lakini aligundua kuwa alikuwa peke yake katika shida yake. Hawaelewi.
Sasa kutojali … mhemko ni mawingu, kama moshi wa sigara …. na wimbo wake huu, tena juu ya sigara … "inasikitisha sana kwamba ninataka kuvuta sigara" … Zina, dhaifu kutoka usiku wa kulala na njaa, akiwa haelewi kabisa kile kilichokuwa kikiendelea, weka kijivu karibu naye na mtu kama huyo harufu. Sasa anajua ni kwanini, kwa mapenzi yake yote ya utaratibu, hakuisafisha barabara hii ya majivu. Kipande chake bado kipo. Harufu yake, ambayo aliapa wakati wa uhai wake. Zina alijikongoja kuelekea jikoni, ambapo kulikuwa na pakiti ya sigara kwenye baraza la mawaziri.
Alivuta sigara na akavuta sigara … bila kuhisi kichefuchefu, kizunguzungu, kukaa kama katika ndoto. Niliamka tu baada ya kugundua kuwa kifurushi kimeisha. Na roho yake iko tupu tu. Akalala. "Kweli, kwanini, kwanini," aliwaza kupitia usingizi wake, "kwanini hakunizuia? Je! Ulinichukua sigara kutoka kwangu? Alichukia wanawake wanaovuta sigara! Hawezi kamwe, kamwe aniache nipe sumu! Kweli, wapi? … Kweli, uko wapi? Chukua sigara zangu !!! " - Zina aliamka kutoka kwa mayowe yote na akaketi kwenye sofa.
"Sasa chochote kinaweza kunitokea." Wazo hili lilisukumwa katika ubongo wa Zina, likifurika na maana. "Chochote. Na hataweza kunilinda. Chochote. Na hatanisaidia. Chochote. Na hatanikataza. Chochote. Na maoni yake hayajalishi tena. Kwa usahihi, inamaanisha, lakini kwa thamani hii ninaweza kufanya kile ninachotaka. Kwa mfano, mpeleke kuzimu! " Zina alilala tena.
Asubuhi Zina alijiandaa na haraka akaondoka nyumbani. Simu yake ilikuwa imezimwa. Alipotea kutoka kwa upeo wa kila mtu ambaye alitaka kuweka bega chini ya kichwa chake. Alikuwa MMOJA. Na jioni alirudi. Aliwasha simu na akaizima mara moja, kwa sababu mlio wa kuchukiza wa ujumbe juu ya simu zilizokosa, karibu mamia ya simu zilizokosa hukata masikio yake. Alikwenda bafuni, akatapakaa hapo kwa muda mrefu, akavingirisha povu, akisikiza sauti ya manung'uniko ya maji. Halafu, akijifunga vazi lake, akawasha kinasa sauti, akachagua kwa hiari diski ya muziki, na akaenda kwenye kioo kikubwa.
Msichana mchanga aliyechoka, aliye na huzuni akamtazama. Macho, yaliyozama kutokana na usingizi duni, chakula na vifurushi vya sigara kwenye tumbo tupu, vilikuwa virefu chini ya kope, na usemi wao haukuwezekana kubaini. Zina alifungua vazi lake kwa ishara ya kifalme."Kila kitu kitakuwa kama unavyotaka!" - ilitoka kwa spika za kinasa sauti, na kwa mara ya kwanza katika wiki nyingi Zina aliangua tabasamu la furaha, akiangalia jiwe jekundu la pete kwenye kitovu chake. Mtoboa huyo huyo mumewe alikuwa akipinga.
"Kwa hivyo nilikata kitovu hiki," kikaangaza kichwani mwake, bila kuathiri fahamu. Kwa mawazo yangu, ilikuwa: "Ulimwengu uko upande wangu! Yeye mwenyewe alisema katika wimbo kwamba "Kila kitu kitakuwa kama nataka!". Njia itakuwa! Niruhusu!
Irina Panina wako.
Pamoja tutapata njia ya uwezekano wako wa siri.
Ilipendekeza:
Msako: Wakati Alama Za Alama Zinapotea
Labda, kila mwanasaikolojia ana "neno muhimu" ambalo hufafanua wateja WAKE. Ombi la mwangaza. Huamua aina ya Mteja ambaye anafaa kwa mtindo wa kazi na utu wa mwanasaikolojia fulani. Neno hili hufafanua utaalam katika kazi na upeo wa shida ambayo inaweza kutatuliwa na mtaalam maalum.
Usaliti Wa Mwili: Wakati Mwili Unapoteza Akili
Mwandishi: Maleichuk Gennady Ivanovich Sehemu ya 1: Etiolojia na Fenomenology Wasiwasi ni mkurugenzi ukumbi wetu wa ndani. Joyce McDougall Kuenea kwa mashambulizi ya hofu katika miaka ya hivi karibuni kunatuwezesha kufikiria sio kama ugonjwa tofauti, lakini kama hali ya kimfumo, na inahitaji uchunguzi wa kina zaidi wa muktadha wa kitamaduni ambao "
Usaliti Wa Mwili. Wakati Mwili "unapotea "
Sehemu ya 1: Etiolojia na Fenomenology Wasiwasi ni mkurugenzi ukumbi wetu wa ndani. Joyce McDougall Kuenea kwa mashambulio ya hofu katika miaka ya hivi karibuni kunafanya iwezekane kufikiria sio kama ugonjwa tofauti, lakini kama hali ya kimfumo, na inahitaji uchunguzi wa kina zaidi wa muktadha wa kitamaduni ambao "
Jinsi Busara Inavyofanya Kazi: Alama Ya Mwili Wazi
Jinsi busara inavyofanya kazi: ushirika na mfumo. Moja ya faida kubwa ya ufahamu kama njia ni uwepo wa alama wazi ya mwili (kwa mfano inayoshikika kimwili) ya ukweli wa mchakato na mafanikio ya kukamilika kwake. Alama hii ni maumivu. Kwa kuongezea maeneo makubwa saba yaliyoelezewa katika nakala "
Nafsi Ya Mwili Mgonjwa
Wakati mwili unapougua, basi alama za roho huelea. Ugonjwa ni mgongano na kutokamilika kwa mwili wako mwenyewe, hauwi kwa wakati au kwa wakati unaofaa. Hii daima ni aina ya mapumziko katika ukweli, hitaji la kujitumbukiza katika kile kawaida hubaki nyuma na inaonekana dhahiri - fiziolojia yako ngumu ya kupiga.
