Mageuzi Na Lugha Ya Metaphorical: Robert Sapolsky Juu Ya Uwezo Wetu Wa Kufikiria Kwa Alama

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

“Vita, mauaji, muziki, sanaa. Hatungekuwa na chochote bila mafumbo"

Watu wamezoea kuwa wa kipekee kwa njia nyingi. Sisi ndio spishi pekee ambayo ilikuja na zana tofauti, kuuaana, tamaduni iliyoundwa. Lakini kila moja ya mambo haya yanayodhaniwa kuwa tofauti sasa inapatikana katika spishi zingine. Sisi sio maalum. Walakini, kuna njia zingine za kudhihirisha ambazo hutufanya tuwe wa kipekee. Moja yao ni muhimu sana: uwezo wa mwanadamu wa kufikiria kwa alama. Sitiari, sitiari, mifano, mifano ya usemi - zote zina nguvu kubwa juu yetu. Tunaua kwa alama, tunakufa kwa ajili yao. Na bado, alama zimeunda moja ya uvumbuzi mzuri zaidi wa ubinadamu: sanaa.

Katika miaka ya hivi karibuni, wanasayansi wamefanya maendeleo ya kushangaza katika kuelewa neurobiolojia ya alama. Hitimisho kuu ambalo walikuja: ubongo hauna nguvu sana katika kutofautisha kati ya sitiari na halisi. Hakika, utafiti umeonyesha kuwa alama na sitiari, na maadili wanayoyazalisha, ni zao la michakato machachari katika akili zetu.

Alama hutumika kama mbadala rahisi wa kitu ngumu [kwa mfano, mstatili wa kitambaa na nyota na kupigwa inawakilisha historia yote ya Amerika na maadili yake]. Na hii inasaidia sana. Ili kuelewa ni kwanini, anza kwa kuangalia lugha ya "msingi" - mawasiliano bila yaliyomo kwenye ishara.

Tuseme kwamba kitu kibaya kinakutishia hivi sasa, na kwa hivyo unapiga kelele kwa bora kwako. Mtu akisikia hii hajui nini hiyo ya kutisha "Ahhhh!" - inakaribia comet, kikosi cha kifo au mjusi mkubwa wa kufuatilia? Mshangao wako unamaanisha tu kuwa kuna kitu kibaya - kilio cha jumla, maana ambayo haijulikani [hakuna ujumbe wa ziada]. Ni usemi wa kitambo ambao hutumika kama njia ya mawasiliano kwa wanyama.

Lugha ya ishara imeleta faida kubwa za mageuzi. Hii inaweza kuonekana katika mchakato wa ukuzaji wa watoto wa ishara - hata kati ya aina zingine. Wakati, kwa mfano, nyani hupata mchungaji, hufanya zaidi ya kulia tu. Wanatumia sauti tofauti, tofauti "proto-maneno", ambapo moja inamaanisha "Aaaa, mnyama anayewinda chini, kupanda miti", na njia zingine zinamaanisha "Aaa, mnyama anayewinda angani, shuka kutoka kwenye miti." Ilichukua mageuzi kukuza ustadi wa utambuzi kusaidia kutofautisha hii. Nani angependa kufanya makosa na kuanza kupanda juu, wakati mnyama anayeruka anaruka hapo kwa kasi kamili?

Lugha hutenganisha ujumbe na maana yake, na inaendelea kupata bora kutoka kwa utengano huo - kitu ambacho kina faida kubwa za kibinafsi na za kijamii. Tumeweza kufikiria hisia kutoka kwa siku zetu za nyuma na kutarajia hisia ambazo zitaonekana baadaye, na pia vitu ambavyo havihusiani na hisia. Tulibadilika hadi tukapata njia za maonyesho ya kutenganisha ujumbe kutoka kwa maana na kusudi: uwongo. Na tulikuja na ishara ya kupendeza.

Matumizi yetu ya mapema ya alama ilisaidia kuunda unganisho lenye nguvu na sheria za mwingiliano, na jamii za wanadamu zilizidi kuwa ngumu na za ushindani. Utafiti wa hivi karibuni wa jamii 186 za Waaborigine ulionyesha kuwa kikundi kikubwa cha kijamii kilikuwa, uwezekano mkubwa ni kwamba utamaduni wao uliunda mungu anayedhibiti na kutathmini maadili ya kibinadamu - ishara kuu ya shinikizo la sheria.

Je! Akili zetu zilibadilikaje kupatanisha kazi hii ngumu? Kwa njia isiyo ya kawaida sana. Wakati squid haiwezi kuogelea haraka kama samaki wengi, huogelea haraka sana kwa kiumbe aliyeshuka kutoka kwa molluscs. Ni sawa na ubongo wa mwanadamu: wakati inachakata alama na sitiari kwa njia ya ujinga sana, inafanya kazi nzuri kwa chombo ambacho kinatokana na ubongo ambao unaweza kusindika tu habari halisi. Njia rahisi zaidi ya kuangazia mchakato huu mzito ni kutumia sitiari kwa maana mbili muhimu kwa uhai: maumivu na karaha.

Fikiria mfano ufuatao: unabana kidole chako cha mguu. Vipokezi vya maumivu hutuma ujumbe kwa mgongo na - juu - kwa ubongo, ambapo maeneo tofauti husababishwa. Sehemu kadhaa za maeneo haya zinakuambia juu ya eneo, ukubwa, na hali ya maumivu. Je! Kidole chako cha kulia au sikio la kushoto limejeruhiwa? Je! Kidole chako kilipigwa au kupondwa na trekta? Huu ni mchakato muhimu wa usindikaji maumivu ambao tunaweza kupata katika kila mamalia.

Lakini kuna sehemu zenye ujuzi zaidi, zilizoendelea baadaye za ubongo kwenye tundu la mbele la gamba ambalo linathamini umuhimu wa maumivu. Hii ni habari njema au mbaya? Je! Jeraha lako linaashiria mwanzo wa ugonjwa mbaya, au utathibitishwa tu kama mtu anayeweza kutembea kwa makaa ya mawe, na hii ndio maumivu yanayohusiana na hii?

Tathmini nyingi hizi hufanyika katika eneo la tundu la mbele la gamba la ubongo linaloitwa gamba la anterior cingulate. Mfumo huu unashiriki kikamilifu katika "kugundua makosa", ikibaini tofauti kati ya kile kinachotarajiwa na kile kinachotokea. Na maumivu nje ya mahali bila shaka ni kutolingana kati ya tabia isiyo na maumivu [unayotarajia] na ukweli mchungu.

Tunaua kwa alama, tunakufa kwa ajili yao

Fikiria kwamba umelala kwenye skana ya ubongo na unacheza mpira halisi: wewe na wawili kwenye chumba kingine mnatupa mpira wa wavuti kupitia skrini ya kompyuta [Hakuna watu wengine wawili - programu ya kompyuta tu]. Katika hali ya jaribio, unaarifiwa katikati ya mchezo kuwa shida ya kompyuta imetokea na utatengwa kwa muda. Unaangalia wakati mpira halisi unatupwa kati ya watu wawili waliobaki. Hiyo ni, kwa wakati huu, katika hali ya jaribio, unacheza na wengine wawili, na ghafla wanaanza kukupuuza na kutupa mpira tu kati yao. Hei, kwanini hawataki kucheza nami tena? Shida za shule ya upili zinarudi kwako. Na skana ya ubongo inaonyesha kuwa wakati huu, neurons kwenye kortini yako ya nje ya nje imeamilishwa.

Kwa maneno mengine, kukataliwa kunakuumiza. "Sawa, ndio," unasema. "Lakini hiyo sio sawa na kubana kidole chako cha mguu." Lakini yote ni juu ya gamba la nje la ubongo: maumivu ya kijamii na ya kweli huamsha neuroni sawa kwenye ubongo.

Katika jaribio lingine, wakati somo lilikuwa kwenye skana ya ubongo, alipewa tiba kali ya mshtuko kupitia elektroni kwenye vidole vyake. Sehemu zote za kawaida za ubongo ziliamilishwa, pamoja na gamba la nje la nje. Baada ya hapo, jaribio hilo lilirudiwa, lakini kwa hali ambayo wataalam waliwatazama wapenzi wao, ambao walipokea tiba ileile ya mshtuko sawa chini ya hali sawa. Maeneo ya ubongo ambayo katika hali kama hizo huuliza "Je! Vidole vyangu vinaumia?" Walikuwa kimya, kwa sababu hii sio shida yao. Lakini gyrus ya nje ya nje ya masomo iliamilishwa, na wakaanza "kuhisi maumivu ya mtu" - na hii sio mfano wa usemi. Walianza kuhisi kwamba wao pia, walihisi maumivu. Mageuzi katika ukuzaji wake yamefanya kitu maalum na wanadamu: gamba la nje la nje limekuwa jukwaa la kuunda muktadha wa maumivu kama msingi wa uelewa.

Lakini sio sisi tu spishi zenye uwezo wa uelewa. Sokwe huonyesha uelewa wakati, kwa mfano, kuna haja ya kumtayarisha mtu ambaye ameumizwa na shambulio kali la sokwe. Sisi pia sio spishi pekee kuwa na gamba la nje la nje. Walakini, utafiti unaonyesha kuwa gamba la nje la ubongo wa mwanadamu ni ngumu zaidi kuliko spishi zingine, zinazohusiana zaidi na maeneo ya kufikirika na ya ushirika ya ubongo - maeneo ambayo yanaweza kutuangazia mateso ya ulimwengu badala ya maumivu kwenye vidole.

Na tunahisi maumivu ya mtu mwingine kama hakuna spishi nyingine. Tunasikia maumivu haya kwa mbali sana, ndiyo sababu tuko tayari kumsaidia mtoto mkimbizi katika bara lingine. Tunahisi maumivu haya kupitia wakati, tukipata hofu iliyowapata watu waliobaki Pompeii. Tunapata hata maumivu ya kihemko tunapoona alama fulani zimechapishwa kwenye saizi. "Hapana hapana, Na'vi masikini!" - tunalia wakati mti mkubwa unaharibiwa katika "Avatar". Kwa sababu gamba lumbar la anterior lina shida kukumbuka kuwa hizi zote ni "tu mifano ya usemi," inafanya kazi kama moyo wako ulikuwa umegawanyika haswa.

Sitiari, sitiari, mifano, mifano ya usemi - zina nguvu kubwa juu yetu. Tunaua kwa alama, tunakufa kwa ajili yao.

Ishara na maadili

Wacha tuangalie eneo lingine ambalo uwezo wetu dhaifu wa kutumia alama huongeza nguvu kubwa kwa ubora wa kipekee wa mwanadamu: maadili.

Fikiria kuwa uko kwenye skana ya ubongo na kwa sababu ya ombi la kulazimisha kutoka kwa mwanasayansi, unakula chakula kilichooza. Hii inaamsha sehemu nyingine ya gamba la mbele, lobe ya ndani, ambayo, kati ya kazi zingine, inawajibika kwa chuki ya kupendeza na ya kunusa. Kisiwa hicho kinatuma ishara za neva kwenye misuli iliyo usoni mwako, ambayo hutengeneza kimaadili ili uweze kutema mara moja, na kwa misuli iliyo ndani ya tumbo lako, ambayo inahimiza kutapika. Wanyama wote wa mamalia wana kisiwa ambacho kinahusika katika mchakato wa kutokea kwa chuki ya kupendeza. Baada ya yote, hakuna mnyama anayetaka kutumia sumu.

Lakini sisi ni viumbe tu ambao mchakato huu unatumikia kitu kisichojulikana zaidi. Fikiria kula kitu cha kuchukiza. Fikiria kwamba kinywa chako kimejaa senti, jinsi unavyotafuna, jaribu kuwameza, jinsi wanavyopigana huko, jinsi unavyofuta drool kutoka midomo yako na miguu yao. Kwa wakati huu, radi huibuka juu ya kisiwa hicho, mara moja inageuka kuwa hatua na kutuma ishara za kuchukiza. Sasa fikiria jambo baya ambalo uliwahi kufanya, jambo ambalo bila shaka ni la aibu na la aibu. Kisiwa hiki kimeamilishwa. Ilikuwa ni michakato hii ambayo ilileta uvumbuzi kuu wa mwanadamu: karaha ya maadili.

Je! Haishangazi kwamba utupu wa ndani wa ubongo wa mwanadamu unahusika katika utengenezaji wa chuki ya maadili pamoja na chuki ya kutisha? Sio wakati tabia ya kibinadamu inaweza kutufanya tuhisi tumbo la tumbo na hisia zisizofurahi za ladha, harufu ya harufu mbaya. Wakati niliposikia juu ya mauaji ya shule ya Newtown, nilihisi maumivu ya tumbo - na haikuwa mfano wa usemi wa mfano ambao ulimaanisha kuonyesha jinsi nilivyosikitishwa na habari hiyo. Nilihisi kichefuchefu.

Kisiwa hicho hakichochei tu tumbo kujisafisha na chakula chenye sumu - kinauliza tumbo letu kuondoa ukweli wa tukio hili la jinamizi. Umbali kati ya ujumbe wa mfano na maana hupungua.

Kama Chen Bo Jun wa Chuo Kikuu cha Toronto na Kathy Lilzhenqvist wa Chuo Kikuu cha Brigham Young aligundua, ikiwa unalazimika kutafakari juu ya uhalifu wako wa maadili, basi huenda ukaenda baada ya hapo kunawa mikono yako … Lakini wanasayansi wameonyesha jambo lenye kuchochea zaidi. Wanakuuliza utafakari juu ya kasoro zako za maadili; basi umewekwa katika nafasi ambapo unaweza kujibu simu ya mtu ya kuomba msaada. Kujivunja kwa uasherati wako wa maadili, kuna uwezekano wa kukuokoa. Lakini sio tu ikiwa ungekuwa na nafasi ya kuosha baada ya kuchimba maadili. Katika kesi hii, unaweza "kulipa fidia" kwa uhalifu wako - unaonekana kuosha dhambi zako na kuondoa matangazo mabaya ya giza.

Alama na itikadi za kisiasa

Kushangaza, jinsi akili zetu hutumia alama kutofautisha kati ya karaha [ya mwili] na maadili pia inatumika kwa itikadi ya kisiasa. Kazi ya wanasayansi inaonyesha kuwa, kwa wastani, wahafidhina wana kizingiti cha chini cha chuki ya kisaikolojia kuliko huria. Angalia picha za kinyesi au vidonda vya wazi vilivyojazwa na funza - ikiwa kisiwa chako kinafura, uwezekano ni mzuri kuwa wewe ni mhafidhina, lakini tu juu ya maswala ya kijamii, kama ndoa ya mashoga [kama wewe ni jinsia moja]. Lakini ikiwa kisiwa chako kinaweza kushinda karaha, kuna uwezekano wewe ni huria.

Katika utafiti huo, washiriki waliowekwa kwenye chumba kilicho na takataka ambayo ilitoa harufu mbaya "ilionyesha joto kidogo kwa wanaume mashoga ikilinganishwa na wanaume wa jinsia moja." Katika chumba cha kudhibiti bila harufu, washiriki walipima wanaume wa jinsia moja na wa jinsia moja kwa usawa. Katika mfano mbaya, mjanja, halisi wa maisha, mgombea wa harakati ya Chama cha Chai cha kihafidhina Carl Paladino alituma vipeperushi vilivyolowekwa takataka wakati wa kampeni yake ya msingi ya gavana wa New York 2010. mwaka kutoka Chama cha Republican. Kampeni yake ilisomeka "Kuna kitu kinanuka kweli Albany." Katika raundi ya kwanza, Paladino alishinda (Walakini, akinukia katika uchaguzi mkuu, alishindwa kwa tofauti kubwa na Andrew Cuomo).

Ubongo wetu unaotetemeka, unaotegemea ishara huundwa na itikadi na utamaduni wa kibinafsi ambao huathiri maoni yetu, hisia zetu, na imani zetu. Tunatumia alama kuabisha maadui wetu na kufanya vita. Wahutu wa Rwanda walionyesha adui wa Watutsi kama mende. Katika mabango ya propaganda za Nazi, Wayahudi walikuwa panya waliobeba magonjwa hatari. Tamaduni nyingi hupandikiza wanachama wao - ikiunda mazingira ya kupata alama zenye kuchukiza ambazo hutengeneza na kuimarisha njia maalum za neva - kutoka gamba hadi kisiwa - ambacho hautapata katika spishi zingine. Kulingana na wewe ni nani, njia hizi zinaweza kuamilishwa mbele ya swastika au wanaume wawili wakibusu. Au labda wazo la kutoa mimba au msichana wa miaka 10 wa Yemen alilazimishwa kuolewa na mzee. Tumbo letu huanza kupungua, sisi katika kiwango cha kibaolojia tunajiamini kuwa hii ni mbaya, na tunashindwa na hisia hii.

Utaratibu huo wa ubongo hufanya kazi na alama ambazo zinatusaidia kuelewa, kushiriki katika hali ya mwingine, kumkumbatia. Kipengele hiki chetu kilijumuishwa kwa nguvu katika sanaa. Tunaona ustadi wa mwandishi wa picha mwenye ujuzi - picha ya mtoto ambaye nyumba yake iliharibiwa na janga la asili, na tunafikia pochi zetu. Ikiwa hii ni 1937, tunatazama Guernica ya Picasso na kuona zaidi ya kumbukumbu tu ya mamalia wenye ulemavu. Badala yake, tunaona uharibifu na maumivu ya kijiji kisicho na ulinzi cha Basque kilichotarajiwa kuchinja wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Uhispania. Tungependa kupinga wafashisti na Wanazi ambao walifanya shambulio la angani. Leo, tunaweza kuhisi hitaji la kutunza hatima ya wanyama tunapoangalia ishara rahisi ya kisanii - nembo ya panda inayomilikiwa na WWF.

Akili zetu, ambazo hutoa sitiari kila wakati, ni za kipekee katika ufalme wa wanyama. Lakini ni wazi tunashughulika na upanga-kuwili. Tunaweza kutumia makali yasiyofaa, moja ambayo yanafanya pepo, na makali makali, ambayo inatuhimiza kufanya mambo mazuri.