Nafasi Ya Familia: Ufafanuzi Na Muundo (Sehemu Ya 1)

Video: Nafasi Ya Familia: Ufafanuzi Na Muundo (Sehemu Ya 1)

Video: Nafasi Ya Familia: Ufafanuzi Na Muundo (Sehemu Ya 1)
Video: РЕЦЕПТ МЕНЯ ПОКОРИЛ ТЕПЕРЬ ГОТОВЛЮ ТОЛЬКО ТАК ШАШЛЫК ОТДЫХАЕТ 2024, Mei
Nafasi Ya Familia: Ufafanuzi Na Muundo (Sehemu Ya 1)
Nafasi Ya Familia: Ufafanuzi Na Muundo (Sehemu Ya 1)
Anonim

Familia ni mahali pa mwingiliano wa karibu zaidi na muhimu kati ya watu binafsi. Kwa hivyo, familia ina ushawishi mkubwa juu ya utendaji wa washiriki wake, pamoja na malezi ya kibinafsi na malezi ya kitambulisho cha kila mmoja. Hii inathibitishwa na mtafiti A. Schutzenberger, ambaye anathibitisha kuwa katika familia majukumu ya akili ya mtu mmoja wa familia huamua kazi za kiakili za mtu mwingine wa familia.

Ili kuchunguza kwa kina, fikiria kwa undani na uchanganue wazo la "nafasi ya familia", tambua yaliyomo ya semantic na muundo, wacha tugeukie wazo la mwingiliano wa ishara, ambao unatoka kwa mfumo wa kijamii na kisaikolojia wa JG Mead na " nadharia ya kisaikolojia "ya J. Moreno.

Dhana ya mwingiliano wa ishara inategemea imani kwamba maisha ya mwanadamu ni zao la mawasiliano ya kijamii, mwingiliano wa kila siku wa watu, mabadiliko ya mara kwa mara ya pande zote.

Katika kesi hii, mwingiliano wa kijamii (mwingiliano) unazingatiwa kama ule ambao unapatanishwa na njia fulani za mfano, ambazo kila mshiriki hutoa tafsiri yake mwenyewe. Na wapatanishi wa mfano wa mwingiliano wanaweza kuwa maneno na vitendo na vitu.

Katika mfano wake, J. Moreno anategemea nadharia ya mwingiliano katika muktadha wa mchezo, mwandishi anamchunguza mtu "anayecheza mchezo" pamoja na watu wengine. Wapatanishi wa ishara ya mwingiliano katika muktadha huu wanaweza kuzingatiwa vitambulisho kama "hali", "hadhira", "muigizaji", "kinyago", n.k.

Dhana muhimu katika dhana ya mwingiliano wa ishara na dhana ya "kisaikolojia" ni dhana za "mwingiliano" (mwingiliano) na "ishara".

Kwa upande mwingine, J. G. Mead anaelezea kuibuka kwa mwingiliano wa kiakili uliopatanishwa na hitaji la uratibu wa tabia ya mwanadamu (kwa sababu ya ukosefu wa silika za kuaminika), na pia uwezo wa mtu kuunda na kutumia alama. Alama kubwa zinaweza kutimiza kazi yao ya kuratibu ikiwa tu zinakubaliwa na kutafsiriwa na kikundi. Dhana ya "mama", "baba", "mzuri", "mbaya", n.k kwa sauti yake ya kipekee na maana maalum ni matokeo ya tafsiri muhimu na kikundi, kutoka ambapo mtu tofauti hujifunza maana hizi. Mtu anakuwa mwanachama wa jamii kwa sababu ya kufanana kwake kwa modeli na kanuni za hatua za kikundi.

Kwa hivyo, mwingiliano wote (mwingiliano) wa mtu hufanyika katika viwango vitano:

1) kiwango cha kibinafsi;

2) kiwango cha mtu-mtu binafsi;

3) kiwango cha kikundi cha kibinafsi (katika muktadha huu, mwingiliano na kikundi kupitia mtu tofauti inawezekana);

4) kiwango cha jamii-ya kibinafsi (hapa inawezekana pia kushirikiana na jamii kupitia mtu tofauti na / au kupitia kikundi fulani);

5) kiwango cha mtu binafsi - "ulimwengu".

Kwa hivyo, nafasi ya familia ni hali ya kusudi (mazingira) ya uwepo wa familia, ni nafasi hii ambayo inahakikisha utekelezaji wa mchakato wa mwingiliano ndani ya kiwango cha kwanza, cha pili na cha tatu.

Nafasi ya familia (kama mazingira) ni pamoja na hali ya ndani na nje ambayo hutumika kama aina ya "kujaza" kwake. Vichungi vya ndani ni sifa za familia, zile za nje ni ushawishi wa jamii, hali ya kitamaduni na kihistoria (kiwango cha nne). Hali na ushawishi anuwai sio tu unahakikisha utendaji wa familia fulani, lakini pia huamua sifa zake.

Sehemu ya pili ya mada hii itatolewa kwa vigezo vya utendaji wa nafasi ya familia.

Ilipendekeza: