Ufafanuzi Wa Kisaikolojia Wa Filamu Ya Simba King. Maendeleo Ya Kibinafsi. Uanaume

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mpango wa filamu (wote filamu na katuni) "The King King" ina maana ya kina ya sitiari na vionjo vya kisaikolojia na inaonyesha historia ya malezi ya utu na malezi ya kitambulisho cha kiume. Wacha tufanye uchambuzi wa kina wa njama hiyo.

Kwa kweli, filamu hiyo ilifanywa miaka 20 baada ya katuni kuonyeshwa. Inageuka kuwa hali ya kupendeza - kwa kiasi kikubwa, hadithi ya hadithi inakua na sisi (katika utoto tulionyeshwa katuni, na sasa - filamu ya urefu kamili).

Hadithi nzima imejaa wazo la uhusiano wa mzazi na mtoto na utunzaji wa wazazi kwa watoto. Hii inatufanya tufikirie kuwa watu wazima tunakosa matunzo ya wapendwa na tunataka mtu atulinde na atuhakikishie usalama wetu.

Mwanzoni mwa picha, maisha mazuri na tajiri ya familia iliyo na mtoto yanaonyeshwa, lakini tayari katika dakika za kwanza mzozo kuu wa mfumo huu wa familia umefunuliwa, ambao uliibuka kati ya ndugu wawili Mufasa, mfalme wa savanna, na Scar, ambaye ana ndoto ya kuchukua nguvu mikononi mwake. Jukumu la Scar katika mzozo linaweza kutafsiriwa kama kielelezo cha sehemu ya kivuli ya mfumo wa familia au maisha ya akili ya Mufasa. Sehemu kuu ya ufahamu wa mfalme wa savanna inachukuliwa na nguvu - hii ni Ego, ambayo inawajibika kwa kufanya maamuzi katika maisha yetu (tutafanya kazi, kufanya vitendo vya watu wazima, safi, kumsikiliza kwa uangalifu mume au kumtunza ya mke). Walakini, yeye, kama kila mmoja wetu, pia ana sehemu ya kivuli, iliyokandamizwa na ufahamu na kukataliwa kabisa (woga, hatia, aibu kwako mwenyewe na kwa wengine, n.k.). Kwa mfano, katika maisha halisi, hizi zinaweza kuwa ndoto za kutisha ambazo hututembelea wakati wa shida au hali ngumu ya maisha ("Afadhali kufa!" - juu ya jamaa wa karibu na mpendwa).

Watu wengi wanaogopa udhihirisho wa ndoto kama hizo, kwa sababu hii ni sehemu ya kivuli cha fahamu. Kwa ujumla, haya ni mawazo ya kawaida kabisa, hata Z. Freud aliamini kuwa psyche hiyo imepakuliwa. Kwa mfano, katika familia mmoja wa washiriki wake ni mgonjwa mgonjwa, na mwingine anafikiria kuwa itakuwa nzuri kutokuwa na mtu mgonjwa katika maisha yake. Hali nyingine - mama aliota kwamba mtoto wake alikuwa akifa, akiamka kwa jasho kutoka kwa woga, alikuwa akisikia hisia ya uchovu kutoka kwa mama, kufanya kazi kupita kiasi kutokana na mafadhaiko ya kisaikolojia ya kila wakati, kwa hivyo alikuwa na mawazo: "Ingekuwa bora kama ungekuwa" huko, itakuwa rahisi kwangu! ".

Kusikiza hamu hiyo kwa sauti ni sawa na kukufuru, lakini katika psyche ya kila mmoja wetu kuna hitaji la ndani la kukimbilia mahali pa faragha na starehe ambapo itakuwa rahisi.

Je! Hali hii inachezwaje kwenye picha? Kuna nyumba nzuri, maisha yamejaa tele, lakini pia kuna eneo lenye giza ambalo kila mtu ameshushwa, akiondoa wakati mbaya na mbaya sana wa maisha. Jamaa wa familia aliyehama (Scar) anaamua kuacha mfumo wa familia peke yake, lakini kuna hali wakati familia huchochea moja kwa moja vitendo kadhaa vikubwa. Kwa hivyo, Scar ni sehemu nyeusi ya roho ya Mufasa (kwa ufahamu wa kina wa pande za giza za roho yetu, unaweza kusoma kitabu cha James Hollis "Kwanini watu wema hufanya mambo mabaya?"). Ndugu wote wanashikilia nafasi sawa, kwa maneno mengine, ni sawa kwa usawa.

Wakati unapita, watoto wanakua. Hapo awali, mtoto wa simba alimtii baba yake kwa kila kitu na akamfuata visigino, lakini kwa umri anajaribu kujitenga na wazazi wake. Kutenganishwa kwa kwanza katika uhusiano wa mzazi na mtoto huanza akiwa na umri wa miaka 3, wakati mtoto anajaribu kudhibitisha kwa kila mtu kuwa anaweza kufanya kitu mwenyewe. Katika filamu, tabia hii pia inakuzwa na mzozo wa ndani wa Mufasa katika uso wa kaka yake Scar ("Onyesha baba yako kuwa wewe ni jasiri, lakini ni jasiri tu na jasiri ndio huenda mahali usipoweza kwenda!"). Kukua, watoto kila wakati huenda kinyume na marufuku ya wazazi wao, mara nyingi huonyesha sehemu zao za kivuli na kuwaonyesha katika matendo yao. Baada ya muda, watajifunza nyundo tabia zao na wasizingatie.

Mufasa ana nguvu kamili na ujasiri wa kizembe, na mtoto mdogo wa simba anajaribu kuzuia sehemu hii ya kivuli ya mzazi ("Nitafanya vizuri pia! Nitakuonyesha jinsi ninavyo jasiri!"). Kulingana na njama hiyo, aliamua kutomtii baba yake na kwenda mahali hatari na marufuku na rafiki yake wa kike simba Nala. Wazo la Scar la kumtoa mpwa wake aliyechukiwa kwa msaada wa shambulio la ghafla la fisi linashindwa - Mufasa mwenyewe anasaidia watoto wadogo wa simba. Wakati wa kupendeza pia umeonyeshwa hapa - kila mtoto anataka kujua kwamba ana ulinzi wa kuaminika na msaada kwa njia ya mzazi nyuma ya mgongo wake.

Katika maisha halisi, sio lazima kabisa "kukimbia na kinywa wazi" kwa wakosaji wote wa mtoto wako. Kwa mfano, mtoto anaonewa shuleni na wanafunzi wenzake, lakini hii haimaanishi kwamba mzazi anahitaji kwenda shule na kuapa na watoto wengine; ni muhimu kumpa mtoto msaada wa ndani ambao anaweza kutegemea wakati wa unyanyasaji. Wakati mwingine ni vya kutosha kusema, "Sema hivi na ufanye").

Ili kujifunza kunguruma, mtoto dume wa kwanza anamtazama baba, anasikiliza kishindo chake, kisha anajaribu kurudia. Kwa hivyo katika maisha halisi - unaweza kuhamisha tabia fulani kwa mtoto kwa kuwaonyesha kwa mfano.

Wakati unaofuata unaovutia ni mazungumzo ya kielimu ya Mufasa na Simba ("Ulihatarisha sio wewe mwenyewe, je! Unatambua hii?"), Kama matokeo yake simba simba anakubali kwamba alikuwa amekosea, na mfalme wa simba anakubali udhaifu wake kwa mtoto wake ("Unajua, kwa mara ya kwanza maishani mwangu niliogopa kwamba nitakupoteza. Niliogopa sana").

Kwa hivyo, Mufasa anaiambia Simba kuwa kila mtu ana hisia zake, uzoefu, hofu, maumivu; kila mtu anaogopa kitu; udhaifu wa roho lazima iwe; na ni sawa kutokamilika. Simba mtu mzima ameonyesha kwa mfano wake mwenyewe kwamba yeye si mkamilifu, na kila mmoja wetu ana haki ya kutokamilika.

Katika maisha, kila kitu hufanyika tofauti - wazazi wanaweza kumkaripia mtoto kwa masaa, bila kugundua kuwa hakutakuwa na faida halisi kutokana na kupiga kelele ("Je! Unawezaje kufanya hivyo? Ulikuwa unafikiria nini? Kwa nini ulifanya hivyo?"). Mtoto, baada ya kukasirika na kwa muda mrefu, hujikusanya mahali pengine kwenye kona na anaota kwamba mzazi hasemi mada hii tena.

Wape watoto zana za msaada wa kisaikolojia, tengeneza rasilimali za ndani. Hii ni muhimu sana kwa maendeleo yao zaidi. Baada ya kifo cha Mufasa, Simba inakabiliwa na kiwewe kirefu cha kushikamana - bado "hajala" kabisa na kuungana na baba yake, hajauliza mengi, hajajifunza zaidi. Kutenganishwa kwa mzazi na mtoto kulitokea mapema sana, huyo wa mwisho hakuwa tayari kisaikolojia kwa hili, kwa kuongezea, mtoto wa simba hupata hatia isiyo ya kawaida kwa njia ya Ukovu. Daima ni kawaida kwa mtu kuchukua lawama kwa maumivu fulani yanayosababishwa na mwingine. Hivi ndivyo psyche yetu inavyofanya kazi, haswa wakati wa utoto, wakati bado hatujui ni nini nzuri na mbaya. Katika muktadha wa msiba uliochezwa kwenye filamu, ilikuwa muhimu sana kumweleza mtoto wa simba kile kinachotokea.

Ikiwa wazazi hawatazungumza na mtoto juu ya hali ngumu ambazo zimetokea katika familia (kwa mfano, baba alikufa), katika kiwango cha chini cha fahamu, atahisi hatia yake ya moja kwa moja ("Ni kosa langu, nilifanya kitu kibaya, hivyo baba alikufa "). Kwa kuongezea, maneno ya jamaa lazima yathibitishwe na mtazamo - mama, bibi, babu hayatangazi kwamba mtu analaumiwa kwa hii.

Mara nyingi tunachukua lawama zisizo na sababu, jaribu hisia za aibu, na kupata hofu ya utoto. Walakini, mtoto mdogo, anayekabiliwa na hisia ngumu nyingi na zinazopingana, hawezi kukabiliana na hisia zake na hujitenga ndani yake, akijaribu kuonyesha udhaifu wake kwa mtu yeyote. Baada ya kifo cha baba yake, mtoto wa simba ana utupu mwingi ndani ya nafsi yake - kumpoteza baba yake, kujitenga mapema na uvumilivu mkubwa unaohitajika kudumisha utulivu unamla kutoka ndani. Kusafiri jangwani ni mfano wa utupu ambao Simba inajaribu kuishi. Timon na Pumbaa wanamsaidia kukabiliana na maumivu na hali ya utupu wa akili - marafiki walijaza utupu na burudani ya uvivu na walionyesha kuwa unaweza kuishi kulingana na kanuni tofauti kabisa ("Ishi bila kufikiria juu ya chochote! Maisha ni mazuri!"). Kwa kweli, watu ambao huliwa kutoka ndani na hali ya utupu wa akili mara nyingi huambatanishwa na haiba mbaya (mara kwa mara hunywa pombe kupita kiasi, wanakabiliwa na shida ya kula, hukaa kwenye kidonge cha aina fulani).

Kwa nini hii inatokea? Utupu huwavuta kama shimo jeusi, wanahisi kutokuwa na maana kiroho, na wanataka kujaza dimbwi hili la chini la giza. Walakini, haijalishi wanajitahidi vipi kusahau kila kitu, mara kwa mara watatembelewa na uchungu mwingi, jambo ambalo linajulikana sana tangu utoto, lakini limesahauliwa zamani.

Majibu ya hali ya kiwewe ya utoto katika maisha ya watu wazima ni hatua ya jeraha la kiwewe. Kwa wakati kama huu, hofu isiyo na sababu au aibu isiyoelezeka huamka, lakini tunasukuma hisia hizi ndani ya fahamu (mpaka shida itatokea - hapo tu mtu huja kwa tiba, anashughulika na shida zote za ndani na "huweka kila kitu kwenye rafu."

Kwa hali yoyote, kiwewe hujisikia na inahitaji nguvu kubwa ya ndani - ili kuishi mshtuko wa kihemko na kuilazimisha kutoka kwa fahamu. Kwa wakati huu, ulimwengu mzima wa tajiri wa ndani wa mtu umeharibiwa, na kugeuka kuwa maskini. Kwa mfano, wakati mtu (akikua au mtu mzima) anajaribu kuchukua mali yake, hatima na uwajibikaji, ukame huharibu kila kitu ndani ya roho yake.

Ikiwa mtu hawezi kukabiliana na shida na kuzishughulikia, kuchukua jukumu la kila kitu kinachotokea, wanawake, watoto na ulimwengu wote unaomzunguka wanateseka sana. Kwa nini? Kuanzisha sheria na ufuatiliaji wa utekelezaji wake, kufundisha nidhamu, kupanga kila kitu kwa mpangilio na muundo - hii ni kazi ya mtu kwa default. Ikiwa hakuna mkono thabiti wa kiume, kutakuwa na machafuko na machafuko.

Turudi kwenye maisha ya Simba. Baada ya kukutana na marafiki wake wapya, alikutana na Nala kwa bahati mbaya. Cheche inawaka tena kati ya simba wazima. Kwa kweli, Simba iliyokomaa na kukomaa huanza kufikiria juu ya hali yake ya kiroho - “Mimi ni nani? Nilitoka wapi na ninaenda wapi? Kwa nini? Wakati wa kugeuza na wakati muhimu katika katuni - akiangalia tafakari yake mtoni, Simba anashangaa kumwona baba yake. Katika hadithi hiyo, mganga anamwuliza simba atazame angani, na kati ya mawingu yasiyopenya anaona pia uso mpendwa wa Mufasa, ambaye amekuwa akimkosa sana wakati huu wote.

Halafu Simba husikia maneno muhimu ambayo mtu yeyote anatamani kusikia: "Mwanangu, najivunia wewe!" Kutambuliwa kwa baba yake kulimpa simba mchanga msaada dhabiti na ikawa msukumo kwake kukubali hatima yake - "Mimi ni mtoto wa baba yangu, na nimekusudiwa kuwa mfalme!" Ni wakati huu ambapo Simba inachukua jukumu la ulimwengu wake, kwa wanawake na watoto ambao wanabaki ndani yake, na inaonyesha utayari wa kubadilisha kila kitu kuwa bora - sehemu zote za ndani za roho yake (msichana na mama, Timon na Pumbaa, n.k.) wameunganishwa na msukumo wa pamoja wa kurudisha nyumba ya baba na kuilinda.

Ni nini kilichomsaidia simba mchanga kukabiliana na mzozo wa kifamilia (kwa kweli, yule wa baba, lakini katika kesi hii kiwewe kilipitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa mtoto) kama Scar? Kwanza, utambuzi wa ukweli rahisi - hatia yake katika kifo cha mzazi sio (kuelewa ukweli huu kuliruhusu Simba kuhamasisha rasilimali za ndani na nguvu). Pili, uamuzi na utulivu wa mfalme wa baadaye - kuwa na sifa hizi mbili tu kunaweza kushughulika na maadui wa kiburi cha asili.

Kwa hivyo, kwa muhtasari - kitambulisho cha kiume huundwaje?

Hatua ya kwanza ni kuelewa ni jinsi gani mtu anaonekana kama baba yake. Kwanza, mtu hujitambulisha kupitia mama na baba, na baadaye huanza kugundua utu wake. Utambuzi wa aina ya mtu na wazazi haswa, kupata utambuzi wa kurudi (angalau ndani yako, ikiwa hii haiwezi kufanywa kwa ukweli). Katika kesi ya pili, inaweza kuwa picha ya mzazi (kama ilivyo kwenye katuni), ambayo aliweza kuondoka katika roho ya kijana au mtu anayekua, jambo kuu ni kwamba yeye ni thabiti na salama.

Hatua ya pili ni kujikubali mwenyewe na hatima yako. Wengine wana familia ambazo hazifanyi kazi vizuri (kwa mfano, baba ni mlevi au madawa ya kulevya, ameacha familia au kumpiga mama), lakini ni muhimu kukubali ukweli huu kama uliyopewa (kama kitu ambacho umezaliwa nacho - kwa mfano, na tatu mikono - na itabidi ubadilishe maisha). Baada ya kujikubali sisi wenyewe na kile tunachopewa, tunaweza kuchagua hatima yetu, kwa kuwa hapo awali tulifanya kazi kupitia makosa ya mzazi (kihemko, maadili na kiroho) - ndivyo mfumo wa familia na ulimwengu kwa jumla ulivyopangwa. Jifunze kuogelea dhidi ya wimbi, ukubali uwajibikaji na shida za uso bila kujificha kutoka kwa magumu.

Hatua ya tatu ni kuhimili hisia za mwanamke wako wa karibu (msichana, mama, dada). Ikiwa tunazungumza haswa juu ya mama, kwa ukuaji wa usawa wa kitambulisho cha mwanamume, lazima amwache mama yake kwa muda (kwa maneno mengine, tanga na ulimwengu, apate uzoefu na kupigania imani yake). Mwanamume lazima atembelee mazingira ya kawaida ya aina yake na ajifunze kushindana na jinsia ya kiume. Kama matokeo ya hatua hii, kijana hupata kitambulisho cha kiume, hujitenga na mama yake na anafikiria tofauti kabisa. Ili kuelewa mambo yote ya kina ya malezi ya saikolojia ya kiume, unaweza kusoma kitabu cha Robert A. Johnson "He", kilichoandikwa kwa njia ya hadithi.

Baada ya kujielewa mwenyewe na kujibu maswali Mimi ni nani? Ninaenda wapi na wapi?”, Kila mmoja wetu anaweza kujipata na njia yetu ya kweli maishani, kupata msaada. Sisi sote tunaumizwa wakati wa utoto, tunateswa na hatia kubwa na aibu kali au hofu, ambayo imejikita katika mfumo wa familia yetu. Hii ndio inayotuzuia kuwa watu wazima. Lakini inakuja siku ambapo kila mtu anakabiliwa na hamu kali na uzoefu mbaya (kama vile upendo au shida kali ambazo husababisha kiwewe cha mapema). Kujua sisi ni nani

kwa kweli, tunaweza kukutana moja kwa moja na pepo zetu na, tukishinda nguvu juu yao, tunakuwa watu wenye nguvu kweli na huru na jifunze kupinga Ulimwengu mzima (baada ya yote, hii ndiyo njia pekee ya kutambua kuwa Ulimwengu hautatuponda, na kwa hiyo unaweza kuishi kwa amani na maelewano kamili).