Ukweli Halisi Katika Optics Ya Wabudhi

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Epigraph - uhalisi wa kweli hutengenezwa tu katika mkoa uliopo wa Ufaransa, kila kitu kingine ni wasiwasi mkali. (Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, akipiga vita mazungumzo ya 1 na 1apsullivan)

Bwana Yalom mara moja aligundua ukweli 4 wa uwepo ambao hufafanua uzoefu wa mwisho wa mwanadamu. Mwisho - kwa sababu kwa uwazi mkubwa zinaonyesha misingi ya uwepo wa kweli. Kusema kweli, zawadi hizi zipo kwa kila mtu anayejiona kuwa viumbe hai, hata hivyo, hazihakikishi udhihirisho wao kwa kila mtu. Kuhusiana na uhalisi na, na hivyo, kuunda mipaka ambayo tu somo linaweza kuonekana, wanaanza kutoa ushawishi wao tu wakati ufahamu una uwezo wa kufikia mipaka hii; katika visa vingine vyote, unaweza kukaa nje kwa maisha yako yote mahali pengine katikati ya uwepo wako, bila kujitambua katika uzoefu uliokithiri, wakati inavyoonekana kuwa kuratibu za kawaida zinaanza kupotosha, na msaada wa kawaida unashindwa. Ukweli uliopo ni nguzo za mwisho na mipaka ya mtazamo wa kibinadamu, ambayo unaweza kutumia kila wakati, ukisikia mashaka juu ya kuegemea kwa ulimwengu wako wa kibinafsi.

Bwana Yalom amefanya kazi nzuri ya kutafiti hali ya uwepo, hata hivyo, bado kuna maswali mengi juu ya mada hii. Kwa mfano, ni kwa kiwango gani sifa za kuishi zinachaguliwa na yeye kweli kabisa, au zinaweza pia kupunguzwa kutoka kwa msingi wa kimsingi zaidi? Na hapa - tadam - mtazamo wa sayansi ya kibudha ya akili hutusaidia. Ninaweza kutoa hii - kwa kweli, kati tu - jibu la swali hili la kufurahisha zaidi. Zilizopo zilizopewa zinaweza kupunguzwa zisizidi mbili, ingawa nne ni nambari zaidi ya ishara. Wakati wowote somo linapofikia mipaka ya uwepo wake wa kibinafsi, uwepo wa mtu mwenyewe yenyewe hubadilika kuwa msingi uliopewa ambao mengine yote yametokana.

Jaribu, kwa mwanzo, fikiria kuwa hauko. Sio kwa suala la kifo cha mwili, lakini kama kutokuwepo kwa hisia hiyo ya mimi, kwa sababu ya kudumisha ambayo kila kitu kinachotokea kwako maishani kinatokea. Maisha ya kibaolojia kama msingi wa mwisho hutegemea atomi ya kaboni, labda mahali pengine kwenye ulimwengu kuna maisha kulingana na chembe ya silicon nk; ni ngumu sana kufikiria kwamba mahali pengine kuna, ambayo ina msingi wake sio hisia za mtu binafsi mimi, lakini kitu kingine, labda cha kibinafsi na cha mtu binafsi. Hii sio kesi katika uzoefu wetu. Na kwa hivyo, huu ndio mpaka wa kimsingi zaidi, baada ya kufikia ambayo, kama ilivyo kwenye maandishi maarufu ya Flammarion, unaona jinsi anga linagusa Dunia na kuuliza, anga ni nini basi?

Katika suala hili, tunaweza kusema kitu cha kimapenzi sana, kwa mfano, kifo ni kweli, jambo kuu ambalo hufanyika maishani au kitu kama hicho. Wachambuzi wa kisaikolojia na wengine tayari wamesema juu ya hii. Ni muhimu kwamba kifo - mojawapo ya vitu vilivyopatikana kulingana na Yalom - inakuwa, katika usomaji mwingine, maisha kama mtu aliyepasuka, zaidi ya ambayo mtu hawezi kwenda bila kufa. Wabudhi, hata hivyo, wanasema kinyume - wanasema, ili kuanza Kuishi, sio lazima kungojea kifo, lakini zaidi baadaye. Je! Ni nini basi itakuwa mantiki ya pili muhimu zaidi kwa mchakato huu wa kushangaza?

Tayari tumetaja msingi huu mapema - uwepo wa mtu binafsi unahitaji uthibitisho wa kila wakati, uhifadhi na maendeleo. Ikiwa unatazama hafla za akili kana kwamba ni kutoka nje, inageuka kuwa fahamu inaendelea kusonga: tunafanya juhudi kuhamia kutoka kwa hali hii ya akili kwenda nyingine, inayoongozwa na usumbufu na kiu; tunajihusisha na michakato anuwai ya kihemko na kutenda kama mantiki yao ya ndani inatuambia; kwa uhaba, tunatarajia kufikia hali ambayo kuridhika kabisa kunaweza kuwa na uzoefu, na hatupati.

Ikiwa unauliza swali - ni nini kinachonisukuma sasa - basi katika kina cha shughuli yoyote unaweza kupata wasiwasi unaohusishwa na ukweli kwamba kila kitu kwa namna fulani kinaenda vibaya. Na ni vipi haswa haijulikani. Kwa wakati huu, uwepo uliyopewa, juu ya maana, au haswa, kutokuwa na maana, inaelezea hali muhimu kama ya kuwa adhabu ya kujitahidi kuhamia mahali pengine mbali na mahali au jimbo ulilo sasa. Baada ya yote, ukiacha, kana kwamba, pamoja na hii, maana hupotea.

Kwa hivyo wacha hali halisi ya msingi ya kuwepo iwe maalum na kutokamilika. Hapa ndipo raha huanza. Mhusika hupata msaada wake wa mwisho, akiwekeza katika hali yake mwenyewe na kuwa mateka wa maana ambayo huibuka kwa bahati mbaya katika hii mwenyewe. Yote hii inaleta kile Wabudhi wanaita mateso ya neno la jumla, ambayo hutegemea sana, kwa upande wake, juu ya kushikamana na kushikamana na toleo fulani la ukweli tulilopewa kwa mhemko. Baada ya yote, kila kitu kinachotokea ndani ya kichwa kinaonekana kwetu kuwa kweli, sivyo? Kwa hivyo, pamoja na ukweli kwamba mateso yana tabia ya onolojia, Wabudhi pia wanadai kuwa wanajua njia fulani kwa kufuata mateso ambayo yanaweza kushinda. Hiyo ni, kwa maneno mengine, kupita zaidi ya wale waliopewa ambayo hufafanua.

Ili kufanya hivyo, unahitaji kufanya jambo rahisi, ambayo ni, ukiukaji zaidi ya upeo wa macho yako mwenyewe. Na katika uundaji kama huo uliokithiri, njia ya kuondoa mateso inageuka kuwa jambo baya zaidi ambalo mtu aliye hai amewahi kupata, kwani haiwezekani kufikiria katika uzoefu wa sasa uwepo wake, ambao una sababu nyingine yoyote isipokuwa ubinafsi. na maana. Kwa hivyo, kwa hatua kama hiyo kuingia ndani ya moyo wa mafichoni ya akili, aina ya "kuruka kwa imani" ni muhimu, ambayo ndani yake unaweza kutegemea ukweli kwamba mapema au baadaye utakutana na msingi wazi, na usipotee dimbwi la wazimu na uozo wa akili.

Tiba ya kisaikolojia imezoea nafasi ambayo imeundwa karibu na mahitaji ya maana. Tunafundisha wateja kutumia uzoefu wa mtazamaji ambaye anaweza kugundua kutangatanga kwa akili, badala ya kuhusika bila masharti. Walakini, hii yote hufanyika ndani ya mfumo wa nguzo ya kibinafsi, kizuizi ambacho kinaonekana kuwa hakiwezi kushindwa. Lakini tiba ya kisaikolojia, kama mazoezi ya kidunia, haifai kudai kwa zaidi. Inatosha kwamba yeye hutumia kikamilifu kanuni ya uvunjaji sheria - kusoma mwenyewe kwenye mpaka wa kile kinachonifafanua na kuanzisha upeo mpya, ambao ndani yake kutakuwa na hadithi tofauti kabisa. Kinachotokea, hata hivyo, bado kiko pamoja nami.