2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Mwanzoni mwa malezi ya saikolojia kama sayansi na tiba ya kisaikolojia kama mazoezi maalum, umakini mwingi ulilipwa kwa mada ya tabia na tabia.
Leo, mambo haya ya uchunguzi wa saikolojia ya kibinadamu yamepungua nyuma, labda sio haki sana, kwa sababu katika saikolojia sana imejengwa juu ya dhana za kubahatisha na udhihirisho wazi wa uzoefu, na wazo la tabia linatupa, ingawa kutetemeka, lakini kutegemea msingi wa kibaolojia, asili.
Tabia ndio inayopewa mtu kwa maumbile
Tabia au tabia ya mtu ni kanuni hiyo ya asili ambayo iko kwa msingi wa psyche ya mwanadamu na imepewa tangu kuzaliwa. Kwa maumbile yake, mtoto anaweza kuonekana kama wazazi wake, lakini awe karibu sana na jamaa wa zamani zaidi, kwa hivyo tunaweza kusema kwamba tabia ya mtu hairithiwi tu kutoka kwa baba na mama, lakini ni mchezo wa jeni la wawili. mistari ya mababu inapita kwa mtoto.
Tabia ni seti ya mali fulani ya kisaikolojia (tabia za tabia) ambazo zinaonyeshwa kila wakati katika tabia na mawasiliano ya mtu na watu wengine, na pia kwa njia ya mawazo yake na uhusiano na ulimwengu kwa ujumla.
Labda ni makosa kuzungumza juu ya tabia mbaya au nzuri, tabia ni zawadi fulani ambayo mtu anaweza kutumia kwa njia tofauti. Kwa hivyo uwezo wa kuguswa haraka unaweza kugeuka kuwa irascibility, au inaweza kumruhusu kuwa mwanariadha au mchezaji wa chess anayecheza haraka.
Tunaweza kusema kuwa tabia ni sehemu ya kibaolojia kwa msingi wa utu wa mtu unakua. Tabia, kama ilivyokuwa, inaweka huduma fulani, mwelekeo wa ukuzaji wa utu wa mtu. Tabia hizi zinaweza kuimarishwa au kudhoofishwa, kwa namna fulani husawazishwa au kuletwa kwa maelewano na tabia zingine za utu, lakini karibu kabisa haiwezekani kuziondoa. Tabia za kuzaliwa katika hali moja au nyingine zinaonekana katika haiba ya mtu katika maisha yake yote.
Tabia na utu
Tabia ni mwanzo wa asili, utu ni kitu ambacho huundwa kwa msingi wa tabia, lakini chini ya ushawishi wa jamii na, kwanza kabisa, mazingira ya familia ya mtoto.
Ikumbukwe kwamba wakati mwingine sio tu ya kijamii, lakini pia sababu za kitamaduni zinaweza kushawishi malezi ya utu. Kwa hivyo watoto wengine wanaweza kuvutiwa na aina fulani ya hadithi, hadithi, katuni, au labda tu aina fulani ya picha ya kitamaduni au shujaa wa kitamaduni.
Hapo awali, tabia ya mtoto inaweza kuwa sio sawa na ile ya mzazi, lakini kwa kuwa mama na baba kawaida huwa na athari kubwa kwa watoto wao, mtoto huiga nakala za tabia za wazazi, ambayo ni, huwa tayari katika kiwango cha kijamii. Inaonekana inachukua katika mchakato wa mawasiliano na mwingiliano na wazazi mitindo fulani ya tabia, athari za kihemko, na hata maalum ya kusimamia nyanja ya kihemko. Tabia kama hizo za tabia iliyoingizwa katika mchakato wa mawasiliano na watu wengine inaweza kuitwa "sekondari", kawaida hubadilika na ni rahisi kurekebisha.
Uadilifu wa tabia na wahusika wanaopingana
Aina yoyote ya wahusika ni ya masharti. Imedhamiriwa na dhana na gridi ya dhana inayotumiwa na jamii fulani za wanasaikolojia. Wakati dhana hizi zinajulikana, zinapatikana kwa umma. Hii, kwa upande wake, inaongoza kwa ukweli kwamba watu wanaanza kutafuta na, kwa kawaida, kupata karibu nao wawakilishi wa aina moja au nyingine ya tabia. Walakini, katika mazoezi, "aina safi" ni nadra sana, kawaida nyingi za asili na zilizopatikana wakati wa maisha - "tabia za sekondari" zimechanganywa katika tabia ya mtu.
Na hata hivyo, katika hali nyingine inawezekana kutofautisha aina fulani ya tabia kubwa, ambayo inasisitiza hii au ile ya kisaikolojia katika taipolojia za wahusika. Katika visa vingine, kuna kile kinachoitwa "herufi zinazopingana" au "aina za bipolar". Hiyo ni, katika tabia ya mtu kuna seti ya tabia ya aina mbili tofauti na wakati mwingine tofauti za tabia.
Kwa kiwango fulani, taipolojia ya wahusika ni "macho ya akili" maalum ambayo inamruhusu mwanasaikolojia kupata haraka maoni muhimu ya kufanya kazi na mtu juu ya muundo wa psyche yake. Hizi "glasi za dhana" zinaweza kutumiwa na watu wa kawaida, ikiwa wanataka kujifunza kuelewa nini cha kutarajia kutoka kwa mtu aliye na tabia hii au aina hiyo. Lakini wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kuwa, kwa kutumia taipolojia ya wahusika, unaona seti tu za tabia fulani za kisaikolojia, lakini sio utu wa mtu.
Kuongezeka kwa tabia
Wakati wa kuamua saikolojia ya mtu, mara nyingi huzungumza juu ya kuongezeka kwa tabia. Neno hili lilionekana katika maisha ya kila siku ya wanasaikolojia wakati ilidhaniwa kuwa magonjwa ya akili yaliyopo ni dhihirisho kali la aina fulani za tabia. Hiyo ni, inadhaniwa kuwa katika hali wakati tabia fulani za mtu zinaonekana kuwa na shinikizo kubwa la damu au kuimarishwa kupita kiasi, hii inasababisha kutengamaa kwa psyche yake, ambayo ni, malezi na ukuzaji wa shida za akili. Kulingana na mawazo haya mwanzoni mwa karne ya ishirini, madaktari wa magonjwa ya akili na wataalamu wa magonjwa ya akili walianza kuzungumza juu ya "msisitizo wa tabia", juu ya "kifafa", "psychasthenics", "hysterics", nk.
Ilifikiriwa kuwa moja ya sababu za kuonekana kwa magonjwa ya akili ni dhihirisho la kawaida la maisha ya akili, kukuzwa kwa kiwango kikubwa, au usumbufu mwingine wa kazi fulani za kiakili, usawa ambao kawaida unaweza kujidhihirisha katika tabia fulani ya tabia, na ikiwa usawa huu unafadhaika, husababisha shida za akili..
Na hata hivyo, linapokuja suala la kuongezeka kwa tabia, inamaanisha kuwa tunashughulika na mtu wa kawaida kabisa, tu katika psyche yake kuna sifa za tabia fulani ambazo zinaturuhusu kusema kwamba yeye ni mwakilishi wa kisaikolojia safi. Kwa hivyo, ikiwa tunazungumza juu ya "schizoids" au "hysterics", basi hii inamaanisha kuwa tunashughulika na watu wa kawaida wenye afya ya akili, lakini tukiwa na seti kadhaa za tabia, na, kwa hivyo, mfano fulani wa utu.
Hali na tabia
Mara nyingi neno "temperament" hutumiwa kama kisawe cha "tabia", na kuna sababu kadhaa za hii. Tunaweza kusema kuwa tabia ni tabia inayobadilika ya tabia, ambayo ni kwamba, inaonyesha nguvu na nguvu ya udhihirisho wa sifa fulani ndani yake. Hali ya joto inaweza kuonyeshwa kwa nguvu na kasi ya athari fulani, katika utulivu na hali ya athari hizi, au kwa ustadi na utofauti wao.
- Kwa mfano, wakati wa kuelezea watu walio na tabia ya kifafa, mara nyingi husemwa kuwa wana "mnato" au inertness ya athari ya neva na akili, na pia uzoefu na hata mawazo.
- Watu walio na tabia ya saikolojia huonyesha kutoweza, kutokufanya, na wakati huo huo - kupendeza haraka.
Kwa hivyo, kwa kuzingatia hali ya mtu, tunaweza kuzungumza juu ya nguvu na utulivu wa athari na uzoefu wa mtu, juu ya ukali wao, na pia juu ya hali na mnato, au, kinyume chake, juu ya kutofautiana na kutokuwa na utulivu. Kuna watu ambao wanaweza kuvumilia mizigo mirefu na mirefu, na kuna wale ambao wana uwezo wa juhudi za haraka na fupi, na kuna watu ambao wanaweza kufanya kazi kwa nguvu ndogo, wakifikia matokeo kutokana na uthabiti na uwezo wa kuzingatia nguvu zao.
Je! Maarifa ya taipolojia ya wahusika huwapa wanasaikolojia nini?
Ikiwa tunajaribu kutoa jibu fupi kwa swali lililoundwa katika kichwa cha aya hii, basi tunaweza kusema kuwa kuwa na aina nyingi za wahusika huruhusu mwanasaikolojia kufanya utambuzi wa haraka au kutambua tabia za kisaikolojia za mtu aliyemgeukia.
Kama ilivyoelezwa hapo juu, tabia ni kitu ambacho hupewa mtu kwa maumbile, na tabia fulani kwa kiwango fulani au nyingine hudhihirishwa katika tabia yake katika maisha yake yote. Na utu wa mtu huundwa kwa msingi wa "substrate ya kibaolojia", inayobadilisha kidogo - kunoa au kunyoosha sifa hizi za asili zilizopewa hapo awali.
Katika hali nyingi, aina ya tabia ya mtu inaweza kuamua haraka vya kutosha wakati wa dakika ya kwanza ya mawasiliano naye. Tabia ya mtu, pamoja na tabia zingine za utu, zinaonyeshwa vizuri wakati wa kufanya majaribio ya makadirio. Kumiliki wa kisaikolojia mara chache huonyesha shida au shida maalum ambazo mtu anazo, lakini maarifa haya yanaturuhusu kufanya nadharia zinazoweza kusadikika juu ya katika maeneo gani na kwa viwango vipi vya psyche hizi tata zinaweza kuwa na wapi zinapaswa kutafutwa. Hiyo ni, wazo la tabia ya mtu huweka mwelekeo wazi wa utaftaji.
Kwa kiwango kikubwa, tabia ya mtu hudhihirishwa katika hali maalum ya uhusiano wake na ulimwengu, watu, jamii na utamaduni, na pia maisha yake ya akili - kwa ulimwengu huo wa ndani, ambao hutumiwa mara nyingi kama kisawe cha neno "psyche".
Kuna watu ambao wana mwelekeo wa kijamii zaidi, wengine wanapendelea "uhusiano wa karibu" na huchagua sana katika mawasiliano - kiasi kwamba wanaweza kupenda kuishi peke yao kuliko kushughulika na watu ambao ni wageni kwao.
Watu walio na usanidi fulani wa tabia wanakabiliwa na ukuzaji wa "psyche iliyosababishwa na hypertrophied" na hugundua ulimwengu wote unaowazunguka kwa njia ya kutafakari kwake katika "ulimwengu wa ndani". Wengine wanamtaja psyche kama dereva wa amateur kwa injini ya gari lake, akipendelea kutazama kamwe chini ya kofia, akidhani kuwa psyche ni kitu asili ambacho amepewa matumizi. Kwa watu kama hao, busara ni muhimu, sio uzoefu, kwao jambo kuu ulimwenguni ni mikakati yake ya busara ya maisha na akili ya kawaida, na hisia na hisia ndizo zinazosaidia tu kudhibiti "sheria za barabara" zilizoanzishwa kwa sababu.
Watu wenye aina tofauti za tabia huguswa tofauti na hali fulani za maisha na mafadhaiko ya kisaikolojia. Kwa kuongezea, kwa watu wa aina moja ya kisaikolojia, hali hizo ambazo zinaweza kuwa duni sana kwa wengine ni muhimu au za kuumiza.
Kwa mfano, mtu aliye na msisitizo mkali wa tabia anaweza kupata sana hali ya kususia, na schizoid hataona ukosefu huu wa umakini kwa mtu wake.
Majeraha mengi ya kisaikolojia ya watoto yanahusishwa na maalum ya uhusiano wa mtoto na wazazi. Na ni muhimu kuzingatia kwamba mara nyingi majeraha ya kienyeji na mizozo ya muda mrefu ambayo ina athari ya kufadhaisha kwa utu unaokua wa mtoto inahusishwa na ukweli kwamba wazazi hawaelewi ukweli kwamba mtoto wao ana aina tofauti ya tabia. Wanajaribu kumgeuza mtoto wao wa kiume au binti kuwa "mtu wa kawaida", ambayo ni kuwa mtu yule yule kama wao, na hivyo kusababisha utulivu wa akili yake na kumfunga nafasi ya kutekeleza njia za ujamaa tabia ya kisaikolojia yake.
Mifano ya mwingiliano usiofaa na watoto wa schizoid imetolewa katika kifungu hicho, nitaelezea maelezo ya kiwewe cha utoto kwa watu walio na aina zingine za msisitizo wa tabia katika nakala zinazofuata.
……………
Tunaweza kusema kwamba watoto walio na aina tofauti za tabia wanahitaji njia tofauti na mbinu za elimu. Mfano wa utu wa mtu na muundo wa psyche yake itakuwa sawa zaidi, kwa uangalifu zaidi wazazi wake walichukulia kufunuliwa kwa tabia kuu ya tabia ya mtoto, na pia usawa wao.
Kweli, na ipasavyo, kwa mwanasaikolojia, wakati wa kufanya kazi na mteja, inafaa kuzingatia maalum ya aina yake ya kisaikolojia. Katika hali nyingine, kufanya kazi na mtu mmoja, inafaa kutumia seti fulani ya mbinu za kisaikolojia, na kwa kufanya kazi na njia zingine za matibabu ya kisaikolojia.
Ilipendekeza:
Kwa Nini Unahitaji Kuacha Kusoma Ushauri Wa Wanasaikolojia Na Tayari Fanya Kitu Na Maisha Yako
Ilielekeza umakini, nikisoma kila aina ya "ushauri wa mwanasaikolojia" tofauti: vizuri, ni boring kusoma na kuwasikiliza, banality on banality. Na ni kweli. Wakati nilikuwa nikisoma katika idara ya saikolojia, kila siku nilijifunza kitu kipya, kisicho dhahiri (juu ya jinsi utaratibu wa dissonance ya utambuzi unavyofanya kazi na kwa nini mtu anahitaji basal ganglia) - ilikuwa ya kupendeza sana na ya kufurahisha.
Septemba 1 Siku Ya Maarifa Katika Shule Ya Maisha
Niliangalia likizo hiyo kwa njia tofauti kabisa. Leo nilienda shuleni kusaidia rafiki yangu na mtoto wake mdogo - mwanafunzi wa darasa la kwanza, alipata maoni mengi na uzoefu na nikaamua kushiriki nawe. Kama mwanasaikolojia, naweza kusema kwamba Septemba 1 ni shida kubwa kwa mwanafunzi wa darasa la kwanza na familia yake.
MAARIFA: KANUNI 30 ZA MKUTANO WA MAFANIKIO
Kitendawili kisichofurahisha cha urafiki wa mapenzi Ili baadaye ujulikane kama "sawa (oh)", lazima kwanza uwe "mbaya (oh)" kwa dakika kadhaa. Ili kudhihirisha uaminifu wako na uthabiti katika mapenzi, kwanza unahitaji kuwa "
MAARIFA, UZOEFU NA UZOEFU
Jukumu moja kuu katika matibabu ya kisaikolojia ni mabadiliko kutoka kwa utaftaji wa maarifa mapya hadi uzoefu wa uzoefu. Hii ni kazi ya kati inayoongoza kwa lengo kuu - mabadiliko katika maisha ya mtu, lakini bila hiyo, lengo hili haliwezi kufikiwa.
Je! Ni Tofauti Gani Kati Ya Macho Na Wahusika Wengine?
Je! Tabia ya macho ni tofautije na unyogovu, dhiki na ujinga? Tofauti na aina ya tabia ya schizoid, watu walio na tabia ya macho na unyogovu wamezingatia zaidi uhusiano, kwa kweli wanahitaji kitu cha kushikamana kwa unganisho la kihemko.