2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54
Mwandishi: Ilya Latypov Chanzo:
Kwa nini ni ngumu sana kwetu kuchagua? Na chaguo zaidi - ni ngumu zaidi? Kwa nini wakati mwingine, tukiwa tumepooza na hitaji la kuchagua, tunaacha uchaguzi kabisa, na kuubadilisha kwa mabega ya wengine? Kwa nini tunavuta naye hadi mwisho? Na itakuwa sawa kuzungumza juu ya maamuzi yoyote mabaya. Kwa hivyo hapana - hata kwa sababu sio mbaya zaidi, unaweza kusita kwa muda mrefu, ukichagua.
Mkulima mchanga alipata kazi na mkulima tajiri. Mkulima alimpa maagizo yafuatayo:
- Kweli, mara tu utakapoamka asubuhi saa 5, maziwa maziwa ya ng'ombe, mbuzi na kondoo, ulishe na unywe, uwatoe nje ili walishe shambani. Palilia vitanda, panda shamba, vuna nyasi, angalia nguruwe, fukuza mbweha mbali na banda la kuku, kukusanya mayai, fukuza ndege kutoka shambani … Kwa ujumla, saa 12 usiku, basi iwe nenda kitandani.
Wiki ilipita na mkulima, alipoona jinsi mfanyakazi wake anafanya kazi vizuri na kwa bidii, aliamua kumpa pumziko. Akamwita yule kijana, akasema:
- Kwahiyo ni. Ulifanya kazi vizuri, na kwa leo nitakuondolea majukumu yako ya kawaida. Unafanya hivi. Unaona ghalani huko? Inayo viazi. Alianza kuoza kidogo. Lazima ufanye kitu: chagua viazi na uzipange kwa marundo matatu: katika viazi moja nzuri, kwenye viazi zingine zilizooza tayari, na katika ya tatu ambayo imeanza kuoza. Na kisha unaweza kupumzika siku nzima.
Masaa mawili baadaye, mfanyakazi aliyenyeshwa kabisa, mwenye uchovu anarudi kwa mkulima. Mkulima alimtazama kwa mshangao, akaanguka magoti na kuomba:
- Niachie mbali na kazi hii! Kesho saa 4 asubuhi nitaamka, nitasafisha zizi zima !!!
- Niaje?! Sio ngumu!
- Ukweli ni kwamba sijawahi kufanya maamuzi mengi!
***********************
Mtaalamu wa saikolojia aliyepo S. Maddy anabainisha kuwa wakati wowote tunakabiliwa na hitaji la kuchagua, lazima tukumbuke kuwa kwa kweli tunakabiliwa na chaguzi mbili tu. Chaguo kwa neema ya zamani na uchaguzi kwa niaba ya siku zijazo.
Kuchagua kwa neema ya zamani. Hii ni chaguo kwa niaba ya wanaojulikana na wanaojulikana. Kwa niaba ya kile ambacho tayari kimetokea katika maisha yetu. Tunachagua utulivu na njia zinazojulikana, tunabaki na ujasiri kwamba kesho itakuwa sawa na leo. Hakuna mabadiliko au juhudi inahitajika. Peaks zote tayari zimefikiwa, unaweza kupumzika kwa laurels yako. Au, kama chaguo - tunajisikia vibaya na ngumu, lakini angalau tunajua na tunajua. Na ni nani anayejua, labda katika siku zijazo itakuwa mbaya zaidi …
Kuchagua kwa siku zijazo. Kwa kuchagua siku zijazo, tunachagua wasiwasi. Kutokuwa na uhakika na kutabirika. Kwa sababu ya baadaye - ya baadaye - hayawezi kutabiriwa, inaweza tu kuwa mipango. Wakati huo huo, kupanga kwa siku zijazo mara nyingi hupanga kurudia tena kwa sasa. Hapana, siku zijazo za sasa hazijulikani. Kwa hivyo, chaguo hili linatunyima amani, na wasiwasi hutulia rohoni. Lakini maendeleo na ukuaji uko tu katika siku zijazo. Sio zamani, zamani tayari imekuwa na inaweza kurudiwa tu. Haitakuwa tofauti tena.
Kwa hivyo, kila wakati katika hali ya uchaguzi mbaya (na wakati mwingine sio sana), tunakabiliwa na takwimu za "malaika" wawili, mmoja wao anaitwa Utulivu, na mwingine - Wasiwasi. Utulivu unaonyesha njia iliyokanyagwa na wewe au wengine. Wasiwasi - kwenye njia inayoingia kwenye upepo usiopitika. Barabara ya kwanza tu inaongoza kurudi, na ya pili inaongoza mbele.
****************************
Myahudi mzee Ibrahimu, akifa, aliwaita watoto wake kwake na kuwaambia:
- Ninapokufa na kusimama mbele za Bwana, hataniuliza: "Ibrahimu, kwa nini haukuwa Musa?" Na hatauliza: "Ibrahimu, kwa nini haukuwa Danieli?" Ataniuliza: "Ibrahimu, kwa nini haukuwa Ibrahimu?!"
*******************************
Jinsi ya kufanya chaguo sahihi? Ikiwa, kama ilivyoelezwa tayari, wakati ujao hauwezi kutabiriwa, basi jinsi ya kuelewa ikiwa chaguo lako ni sahihi au la?
Hii ni moja ya majanga madogo ya maisha yetu. Usahihi wa uchaguzi umedhamiriwa tu na matokeo … Ambayo ni katika siku zijazo. Na hakuna siku zijazo. Kutambua hali hii, mara nyingi watu hujaribu kupanga matokeo, kucheza kwa hakika. "Nitaifanya wakati ni wazi kabisa … Wakati mbadala dhahiri itaonekana…" - na mara nyingi uamuzi huahirishwa milele. Kwa sababu hakuna mtu aliyewahi kufanya uamuzi kesho. "Kesho", "baadaye" na "kwa namna fulani" hazitakuja kamwe. Maamuzi yanafanywa leo. Hapa na sasa. Na zinaanza kutambuliwa kwa wakati mmoja. Sio kesho. Na sasa.
Ukali wa chaguo pia huamuliwa na bei.ambayo tunapaswa kulipa ili kuitekeleza. Bei ndio tunayo tayari kujitolea kwa sababu ya ukweli kwamba uchaguzi wetu ulitimizwa. Chaguo bila nia ya kulipa bei - msukumo na nia ya kukubali jukumu la mwathiriwa. Mhasiriwa hufanya maamuzi, lakini anapokabiliwa na hitaji la kulipa bili, huanza kulalamika. Na utafute mtu wa kulaumiwa kwa jukumu hilo. "Ninajisikia vibaya, ni ngumu kwangu, inaumiza" - hapana, haya sio maneno ya mwathiriwa, hii ni taarifa tu ya ukweli. "Ikiwa ningejua itakuwa ngumu sana …" - Mhasiriwa anaweza kuanza na maneno haya. Unapoanza kuelewa hilo, wakati wa kufanya uamuzi, haukufikiria juu ya bei yake. Moja ya maswali muhimu zaidi maishani ni "ni thamani yake." Bei ya kujitolea ni kujisahau. Bei ya ubinafsi ni upweke. Bei ya kujitahidi kuwa mzuri kila wakati kwa kila mtu mara nyingi ni ugonjwa na hasira mwenyewe.
Baada ya kugundua gharama ya chaguo, tunaweza kuibadilisha. Au acha kila kitu jinsi ilivyo - lakini usilalamike tena juu ya matokeo na ukichukua jukumu kamili.
Wajibu - huu ni utayari wa kudhani hali ya sababu ya kile kilichotokea - na wewe au na mtu mwingine (kama inavyofafanuliwa na D. A. Leontiev). Kutambua kuwa wewe ndiye sababu ya matukio yanayotokea. Kwamba sasa ni matokeo ya chaguo lako la bure.
Moja ya matokeo mabaya ya uchaguzi ni kwamba kwa kila "ndio" daima kuna "hapana" … Kwa kuchagua njia mbadala, tunafunga nyingine mbele yetu. Tunatoa nafasi kwa wengine. Na fursa zaidi - ni ngumu zaidi kwetu. Uwepo wa njia mbadala wakati mwingine hutuondoa … "Ni muhimu" na "Nataka". "Nataka" na "nataka". "Ni muhimu" na "ni muhimu". Wakati wa kujaribu kusuluhisha mzozo huu, tunaweza kutumia ujanja tatu.
Hila moja: jaribu kutekeleza njia mbadala mbili mara moja. Panga kufukuza kwa hares mbili. Jinsi inaisha inajulikana kutoka kwa msemo huo huo. Hautapata hata moja. Kwa sababu, kwa kweli, hakuna chaguo lililofanywa na tunabaki pale tulipokuwa kabla ya kuanza kwa chase hii. Njia zote mbili zinateseka kama matokeo.
Hila mbili: fanya uchaguzi kwa nusu. Fanya uamuzi, chukua hatua kadhaa kutekeleza - lakini mawazo hurudi kila wakati kwa chaguo la chaguo. "Je! Ikiwa njia hiyo mbadala ni bora?" Hii inaweza kuonekana mara nyingi kwa wanafunzi wangu. Walifanya uamuzi wa kuja kwenye somo (kwa sababu ni muhimu), lakini roho zao hazipo, ziko mahali wanapotaka. Kama matokeo, hawamo darasani - kuna miili yao tu. Na sio mahali wanapotaka kuwa - kuna mawazo yao tu. Kwa hivyo, kwa wakati huu, kwa wakati huu hazipo kabisa. Wamekufa kwa maisha hapa na sasa … Chagua nusu ni kufa kwa ukweli … Ikiwa tayari umefanya uchaguzi, funga njia zingine na utumbukie kwenye jambo hilo..
Ujanja wa tatu ni kusubiri kila kitu kifanyike peke yake. Usifanye maamuzi yoyote, ukitumaini kwamba njia zingine zitatoweka yenyewe. Au kwamba mtu mwingine atafanya uchaguzi ambao tutatangaza dhahiri … Katika kesi hii, kuna msemo wa kufariji "Kila kitu kinachofanyika ni bora." Sio "kila kitu ninachofanya", lakini "kila kitu kinachofanyika" - ambayo ni kwamba, inafanywa na yenyewe au na mtu mwingine, lakini sio na mimi … Mantra nyingine ya uchawi: "kila kitu kitakuwa sawa ….". Inafurahisha kuisikia kutoka kwa mpendwa wakati mgumu, na hii inaeleweka. Lakini wakati mwingine tunajinong'oneza wenyewe, tukikwepa uamuzi. Kwa sababu hofu inazidi: vipi ikiwa uamuzi utakuwa wa haraka? Je! Ikiwa bado inafaa kungojea? Angalau hadi kesho (ambayo, kama unavyojua, haiji kamwe) … Tunapotarajia kwamba kila kitu kitaundwa na yenyewe, sisi, kwa kweli, tunaweza kuwa sawa. Lakini mara nyingi hufanyika tofauti - kila kitu huundwa na yenyewe, lakini sio jinsi tunavyopenda.
Na pia kuna maximalists na minimalists, ambayo B. Schwartz aliandika kwa kushangaza katika kitabu chake "Paradoxes of Choice". Maximalists wanajitahidi kufanya chaguo bora - sio tu kupunguza kosa, lakini kuchagua njia bora inayopatikana. Ikiwa unununua simu, basi ni bora kwa uwiano wa ubora wa bei; au ghali zaidi; au mpya zaidi na ya hali ya juu zaidi. Jambo kuu ni kwamba alikuwa "zaidi". Tofauti na maximalists, minimalists hufanya. Wanajitahidi kuchagua chaguo linalofaa zaidi mahitaji yao. Na kisha simu haihitajiki "zaidi", lakini kupiga na kutuma SMS - na hiyo inatosha. Maximalism inachanganya uchaguzi, kwa sababu kila wakati kuna nafasi ya kuwa kitu kitakuwa bora mahali pengine. Na wazo hili linawasumbua maximalists.
Chaguo inaweza kuwa ngumu, lakini kukataa kufanya uamuzi kunajumuisha athari mbaya zaidi. Hii ndio inayoitwa hatia inayopatikana. Jilaumu kwa fursa ambazo hazijatumiwa hapo zamani. Majuto juu ya wakati uliopotea … Maumivu kutoka kwa maneno yasiyosemwa, kutoka kwa hisia ambazo hazijafafanuliwa, kutokea wakati umechelewa … Watoto ambao hawajazaliwa … Kazi isiyochaguliwa … Nafasi isiyotumiwa … Maumivu wakati tayari haiwezekani kucheza nyuma. Hatia iliyopo ni hali ya kujisaliti mwenyewe. Na tunaweza kujificha kutokana na maumivu haya pia. Kwa mfano, kwa sauti kubwa nikitangaza kwamba sijutii chochote. Kwamba zamani zote ninatupa nyuma, bila kusita na kutazama nyuma. Lakini hii ni udanganyifu. Yetu ya zamani hayawezi kushikamana na kutupwa nyuma. Unaweza kuipuuza, kuifukuza kutoka kwa ufahamu wako, kujifanya kuwa haipo - lakini haiwezekani kuiondoa, isipokuwa kwa gharama ya usahaulifu kamili wa utu wako … Popote tunakimbilia - kila mahali tunavuta gari ya uzoefu wetu wa zamani. "Ni ujinga kujuta kile kilichotokea." Hapana, sio ujinga kujuta … Ni ujinga, labda, kupuuza ukweli kwamba aliwahi kutenda vibaya. Na kupuuza hisia zinazokuja nayo. Sisi ni watu. Na hatujui jinsi ya kutupa maumivu …
Kwa hivyo, inakabiliwa na hitaji la chaguo kubwa la maisha, unaweza kuelewa yafuatayo:
Mwishowe, swali la maana linabaki: Nini kwa nachagua hii?
Ilipendekeza:
NEUROSIS: Saikolojia, Magonjwa Ya Akili Na Saikolojia Ya Mpaka
Hapo awali nilikuwa nimeandika kuwa kutoka kwa maoni ya dawa, neurosis na yote ambayo inaweza kujumuisha ni ugonjwa wa akili na psychosomatics. Walakini, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, sio kila dhihirisho la neva huzingatiwa kama ugonjwa na sio kila kisaikolojia ni ugonjwa wa neva.
KANUNI NA MBINU ZA KUTUMIA KADI ZA KIJAMII KATIKA SAIKOLOJIA NA SAIKOLOJIA
Nakala hiyo inazungumzia kanuni za kufanya kazi na kadi za ushirika. Njia za kutumia ramani za ushirika zimepangwa. Ufanisi wa utumiaji wa njia hizi za makadirio unachambuliwa. Maneno muhimu: kadi za ushirika, makadirio, tiba ya kisaikolojia, mteja.
SAikolojia Iliyoingizwa Na Saikolojia Ya Misa
Katika vitabu vya kiakili, kati ya anuwai ya magonjwa ya akili, kuna moja ambayo inachukua nafasi maalum. Kwa kuwa kuna dalili zenye uchungu, kama ilivyokuwa, lakini mgonjwa mwenyewe ana afya. Jina la ugonjwa huu husababishwa na kisaikolojia.
SABABU 28 ZA KUTOKWENDA KWA SAIKOLOJIA AU "USIENDE KWA SAIKOLOJIA IKIWA"
Katika nyakati hizi ngumu … ucheshi kidogo hautatuumiza! ^ _ ^ Wakati tunafikiria juu ya kwenda kwa mwanasaikolojia (kwa muda wa amani, usiotengwa, kwa kweli), maswali mengi ya ndani huibuka na mara nyingi upinzani mwingi … nilijaribu kuonyesha upinzani maarufu na wa kuchekesha katika nakala hii .
SEHEMU YA UCHAGUZI. JINSI YA KUFANYA UCHAGUZI SAHIHI. Ufundi
Sehemu ya kujumlisha ni dhana kutoka kwa msamiati wa kiufundi na inaashiria bifurcation. Au tuseme, muda mfupi kabla ya uchaguzi, wakati mfumo kwa njia isiyoweza kutabirika inaweza kuanza kufunuka ama kwa mwelekeo mmoja au mwingine, baada ya hapo hakuna kurudi zamani.
