Psychotrauma Kama Njia Ya Kukabiliana

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-01-12 21:03

Uzoefu wa matibabu unaonyesha kuwa shida za akili hazifanyiki kwa sababu ya mizozo ya kisaikolojia, kama vile babu Freud aliamini, lakini kwa kupendekeza - kama matokeo ya kutamani kutoka nje. Mara nyingi, kwa sababu ya vurugu za mwili au tishio lake. Kwa kuongezea, hafla kama hizo katika psyche ya mwanadamu hufanyika akiwa na umri wa zaidi ya miaka mitano. Ndiyo ndiyo! Kesi zote za kuvunjika kwa akili hufanyika katika kipindi cha fahamu cha maisha ya mtu, wakati bado hajatambua ubinafsi wake, akijiona kama sehemu ya ulimwengu unaomzunguka

Labda kwa sababu hii, hatua ya utoto kwa mtu hupita chini ya udhamini wa sehemu ya asili ya shughuli zake za akili. Mara nyingi tunaiita "ufahamu", ikimaanisha ugumu wa tafakari zisizo na masharti (kulingana na nadharia ya Pavlov), ambayo tunapokea wakati wa kuzaliwa. Tafakari zote hizi ni athari ambazo hazihusiani na shughuli za ubongo, kwani mwili wetu una uwezo wa kuzionyesha, hata bila kichwa. Ni kipengele hiki cha "mwendawazimu" cha muundo wa psyche ya watoto wachanga ambayo inaruhusu sisi kufunua utaratibu wa kuonekana kwa magonjwa ya akili ya kikundi cha kupendekeza (kisaikolojia). Ukweli ni kwamba wakati muhimu katika hali ya psychotrauma ni hali wakati kitu ambacho tayari kinajulikana kwa mtoto mchanga (uzushi au kitu) kimefunuliwa kwake bila kutarajia kutoka kwa upande usiofahamika. Matarajio ya kudanganywa, tumaini lililovunjika, imani iliyosalitiwa bado haiwezi kutoa, kwa mfano, chuki, kwa sababu mtoto bado hajui "mimi" wake. Janga linaonekana kwa njia ya ugumu wa fahamu wa hisia na katika fomu hii imefunikwa na amnesia. Kwa maneno mengine, pipi ambayo inageuka kuwa kifuniko tupu haitaleta chuki kwa mtoto, sio hasira, lakini pia msukumo mkali wa kihemko, ambao hautapata uzoefu, kwa sababu hakuna mada ya kutafakari (utu) bado. Kwa kuongezea, katika kiwango cha mfumo wa neva wa kujiendesha, athari hii inaweza kufanyiwa kazi kwa rangi nyeusi na nyeupe - kama tishio kwa usalama wa mwili. Katika kesi hii, mfumo wa infanta wa tafakari isiyo na masharti hufanya kulingana na kanuni ya "apple kutoka kwa mti wa apple", ikitoa mwangaza mwingine, au tuseme kiinitete chake. Itakuwa chini kuliko mawazo ya kuzaliwa, kwani kuchochea kwake ni kwa sababu ya hali fulani (kwa sababu hii Pavlov aliiita "hali"), lakini bado itakuwa tafakari - athari ya fahamu ya kiumbe.

Hivi ndivyo baba wa nadharia hii, Academician Pavlov, anaelezea utaratibu wa kizazi cha fikra iliyo na masharti: isiyo na masharti. Uwezekano mkubwa zaidi, na kwa shida kidogo, malezi haya hufanyika na kutangulia kwa msisimko wa kwanza hadi wa mwisho, kama inavyoonyeshwa hapo juu katika mfano wa taswira ya asidi ya sauti. Reflex iliyo na hali imeundwa kwa msingi wa tafakari zote ambazo hazina masharti na kutoka kwa kila aina ya mawakala wa mazingira ya ndani na ya nje, wote kwa fomu ya msingi na katika magumu zaidi, lakini kwa upeo mmoja: kutoka kwa kila kitu kwa mtazamo ambao kuna ni vitu vya kipokezi katika hemispheres za ubongo. Mbele yetu kuna usanifu mpana zaidi unaofanywa na sehemu hii ya ubongo."

Inafurahisha kuwa katika kipindi cha utoto wa mtoto, wakati anaacha kuzungumza juu yake mwenyewe kwa mtu wa tatu, psyche yake karibu haichomi kabisa. Kwa hali yoyote, wakati wa kuchunguza wagonjwa wangu, siwezi kupata psychotraumas yoyote iliyopokea baada ya mwaka wa tano wa kuzaliwa. Labda wakati wa malezi ya ovari ya kisaikolojia ina sehemu mbili. Kwanza, kama sheria, kuna "ugunduzi", ambao ulitajwa hapo juu, na huu ni mlipuko wa kihemko, nguvu ambayo wakati wa fahamu huenda "ndani ya beep", na kutengeneza "valve" inayofanana katika psyche ya watoto wachanga. - mfano wa tabia isiyoweza kuhesabiwa chini ya hali fulani. Katika umri wa fahamu, msiba huo wa kihemko hauingiliani na mwili wa mwanadamu, bali na utu wake. Katika kesi hii, mshtuko una athari ya ugumu, kushiriki katika malezi ya kile tunachokiita "tabia."Kwa maneno mengine, ikiwa mtu hana contour ya kibinafsi, basi ukuzaji wa nguvu ya kihemko iliyozidi hufanyika katika kiwango cha zamani cha psyche - katika kiwango cha maisha na kifo. Na hii ndio sababu kwamba athari za kiwewe kama hizo zinaweza kuwa za asili, na kuathiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu. Kwa kweli, tuna kitendawili: athari ya zamani, ya karibu ya mnyama ya mtu hujitokeza katika hadhi ya mtazamo wa ulimwengu unaoweza kuvutia uzoefu kama huo kwao, kuwazidi. Mchanganyiko huu huunda nguzo ya uhuru katika utu wa mtu - "kitambulisho". Baada ya yote, sio bahati mbaya kwamba wakati wa shambulio la kisaikolojia, mgonjwa "haonekani kama yeye mwenyewe." Kwa hali yoyote, tunaona sura isiyo ya kawaida na kwa hivyo ya kutisha.

Kwa hivyo, wacha tufupishe. Wazo la watoto wachanga ni njia ya kujua bila kujua hali halisi inayozunguka, inayojulikana na ucheleweshaji wa uelewa. "Mtoto" (mtoto hadi umri wa miaka mitano) ambaye amenusurika mshtuko huo anaweka kando kumbukumbu ya tukio hili kwa njia ya kiinitete cha hali inayowezekana ya hali. Kukaa kwenye kumbukumbu kama "wazo", kiinitete hiki hujifunua kuwa na uwezo wa kuelezea hali kama hizo katika maisha ya mtu, kuzijaza maana ya kitoto. Wakati wa shambulio la kisaikolojia, mjomba wa miaka arobaini anaonekana ujinga kwa sababu ana tabia kama mtoto wa miaka minne.

INFANTILE AMNESIA

Je! Hypnosis ina uhusiano gani nayo? Jambo ni kwamba mshtuko wa kihemko ambao Mtoto hupokea ("mtu asiye na utu") haiendani na shughuli za kiakili ambazo ana uwezo. Kwa hivyo, karibu mara tu baada ya vurugu za mwili (au tishio lake), utaratibu wa amnesia ya watoto wachanga - usahaulifu wa papo hapo - unatumika. Hii ndio sababu kuu kwa nini watoto, baada ya kupata kiwewe, hawalalamiki kwa mtu yeyote, wasimwambie mtu chochote. Wanasahau tu kile kilichowapata baada ya masaa kadhaa. Hypnosis tu inaweza kuharibu amnesia ya watoto wachanga.

Kwa kufungua kumbukumbu ya watoto wachanga, tunapata fursa ya kuchunguza hafla ambazo hazijapata uzoefu. Hii ni muhimu ili kupunguza mgonjwa wa shida yake.

AINA ZA SAIKOLOJIA

Uzoefu wa dawa ya ulimwengu ya kupenya hypnotic chini ya kifuniko cha amnesia ya watoto wachanga inaonyesha picha ya kushangaza. Sehemu ya simba ya machafuko ya utotoni, kwa msingi ambao, kwa mfano, aina ya tabia ya kupendeza iliundwa, inaelezewa kama unyanyasaji wa kijinsia na mtu mzima. Kama sheria, hufanywa na watu wa karibu zaidi (marafiki wa wazazi, mama, dada wakubwa, kaka, pamoja na wajomba, shangazi, babu) ambao hawataki kifo cha mtoto. Asili ya unyanyasaji wa watoto inahitaji majadiliano tofauti, lakini ni dhahiri kwamba hali hii imeenea sana hivi kwamba hakuna mtu kati yetu ambaye hajanyanyaswa kijinsia au hata kunyanyaswa katika utoto wa kina. Hatukumbuki hii - kwa mawazo ya watu wazima, misiba kama hiyo haipo kabisa, kwa sababu ufahamu wao uliundwa baada ya kutokea (watoto wachanga, ambayo ni, umri wa kupoteza fahamu, kawaida hudumu hadi miaka 4-6). Lakini kumbukumbu huhifadhi maelezo yote, na katika hali ya kutapika mtu anaweza kuwageukia.

Nitatoa nukuu kutoka kwa kitabu cha mtaalam wa magonjwa ya akili maarufu, mwenyekiti wa jamii ya hypnological ya Moscow, profesa S. Ya. Lifshits, ambaye aliandika seti ya kawaida ya hafla ambayo ilimtolea mgonjwa mkali, aliyeelezewa naye katika jimbo kuzamishwa. Tunazungumza juu ya mwanamke aliyeolewa mwenye umri wa miaka 43 ambaye ni mzima wa mwili na ameolewa kwa furaha.

Nilipouliza ni kwanini anataka kujichunguza, alisema yafuatayo: mumewe alikuwa akiondoka kwa muda. Hii haikusababisha mhemko wowote maalum kutoka kwake. Lakini wakati wa kuwasili kwake, alikuwa amechelewa kwa siku kadhaa kutokana na hali zilizokuwa nje ya uwezo wake. Mgonjwa alitumia siku hizi kama mwendawazimu. Haelewi kabisa ni nini kilimpata. Alikimbilia kutoka taasisi moja kwenda nyingine kupata habari. Alituma telegramu za kijinga, akateseka, hakulala, nk Inaonekana kwake kwamba kwa mara ya pili hatastahimili mlipuko kama huo - atakua mwendawazimu.

Wakati wa utafiti ilibadilika kuwa chini ya ufanisi wa nje na vizuizi kuna mmenyuko mzuri wa mseto; katika utoto na ujana, kulikuwa na wakati wa unyogovu mkubwa wa akili kutoka kwa sababu zisizo wazi kwa mgonjwa. Alama isiyofutika ya uchungu iliachwa na kujiua kwa kaka yake, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 18 tu. Alikuwa kijana mwenye woga, asiyefanikiwa na hakujifunza vizuri.

Ugumu kuu wa kiwewe ulikuwa kama ifuatavyo: msichana alikuwa na umri wa miaka 3. Familia katika kampuni kubwa huenda msituni kwa matunda. Kufika mahali hapo, kila mtu alitawanyika pande zote. Msichana huyo hutembea na mama yake na rafiki wa nyumba hiyo, K., mtu mwenye heshima wa miaka 47-50. Mama na rafiki nyumbani wakiongea, wakicheka na kimya wakichukuliwa kando. Msichana aliachwa peke yake. Yeye hana wakati, hata hivyo, kuogopa sana, kwani hivi karibuni anapatikana na K., sasa yuko peke yake. Wanatembea pamoja, polepole mwanzoni, kisha haraka na haraka. Msichana anaanza kuwa na wasiwasi juu yake; Mbali na hilo, inaonekana kwake kwamba wanaenda katika mwelekeo tofauti, yeye anapinga. Kisha K. anamshika na kumvuta ndani ya msitu mzito. Msichana anafurahi kabisa: anavunja, mateke, pinch, kuuma, lakini hivi karibuni amechoka kabisa. Kisha K. anamtuliza, akamweka chini, akavua suruali yake, ambayo huiweka mfukoni. Kisha anakaa chini, anafungua kila kitu, anamtia msichana huyo na mwili wake uchi kwenye uume wake na anajitolea kucheza. “Unaona goose gani! Na ulikuwa ukilia, msichana mbaya. Msichana amechoka, mjinga na wazimu. Baada ya kucheza kidogo, K. anaanza kuingia kwenye uume katika uke; msichana anagongwa, kisha anaamka kwa maumivu, kisha anaanguka tena katika hali ya kuzirai. K. hubadilika kwa muda mrefu. Wakati huu ni ejaculatio prhaesokh.

Mtoto aliyechoka alilala. Kwa hivyo aliamka: roho yake ni ngumu, amelala wasiwasi, chungu, sindano za pine huumiza mwili wake uchi. Msichana anataka kwenda kwake, anafikiria jinsi kila mtu anajisifu kwa furaha juu ya matunda yaliyokusanywa, lakini amebaki peke yake. Wakati huo huo, anatambua kuwa kusisitiza kutamkasirisha tu K, ambaye anaweza kufanya chochote naye. Anajiingiza mwenyewe na kwa upole anashawishi K. "Twende nyumbani, watatupa kitu kitamu huko." "Sawa, twende". K. anamshika msichana huyo mkono na wanatembea. Ni ngumu kwake kutembea. “Sawa, unaona, umechoka, unahitaji kupumzika. Wanakaa chini. K. anatoa marashi kutoka mahali pengine na kuanza kujisugua, kisha huchukua mtoto, kuiweka chini, na kuanza kuingiza uume mara ya pili. Mtoto yuko katika hali ya nusu dhaifu, hashughuliki na chochote, amelala "kama gogo." Ya kutisha - shinikizo, nyembamba, chungu, unyogovu kamili na kufa. Wakati huu coitus kamili inafanywa bila majeraha makubwa ya nje; machozi madogo madogo tu ambayo huacha haraka kutokwa na damu. Wakati kila kitu kimekwisha, msichana huhisi msamaha wa nguvu wa mwili na … msisimko wa kijinsia.

K. anafuta jasho na kupumzika. Kisha anatoa leso na kwa uangalifu, kwa muda mrefu, anafuta crotch ya msichana. Ni chungu kugusa uke. Anavaa suruali ya msichana, humweka begani na humpeleka kwa kila mtu mwingine. Aukaet … Halafu anaelezea jinsi alivyompata mtoto peke yake na analia.

Msichana amechoka, ameshuka moyo na anafikiria tu juu ya jinsi ya kulala na kusahau. Siku inayofuata, kila kitu kimesahaulika kabisa. Wakati mwingine, aina ya melancholy isiyo wazi inaendelea. Kwa muda msichana hupata hamu isiyo ya kawaida ya kukojoa..

Pigo linalofuata linatoka kwa Wu, mpendwa mpendwa. Amekuwa akiishi na familia kwa muda mrefu. Jioni moja, baada ya kumvua msichana huyo kitandani, kama kawaida, yaya huyo hubaki kwenye kitanda, akimbembeleza mtoto, na kisha ghafla anaanza kumkasirisha mkaa wa msichana. "Mungu wangu, anawezaje kufanya hivi?" Msichana anakamatwa na msisimko wa kijinsia kuhusiana na shida ya kwanza ya kiwewe. Mchanga huanza kumpiga punyeto mtoto, kumbusu, hujilazimisha kumbusu. Halafu anaenda kwa ghadhabu na kujipiga punyeto kwa nguvu, na kumlazimisha mtoto kujikuna na kumbana (yaya). Hii inaendelea kwa muda mrefu. Mtoto anafadhaika na kuteswa kabisa. Siku inayofuata, kila kitu kimesahaulika, ndoto tu za ndoto zinaota: "paka wa kijivu hukwaruza bila mwisho."

Miaka michache baadaye, kaka mdogo anazaliwa. Msichana anampenda sana, anapenda kumbusu mikono na mashavu. Lakini siku moja, wakati kaka yangu alikuwa na mwaka mmoja na kitu (msichana alikuwa na miaka 8), uume wa kaka yake ulimvutia. Kumwona kunamrudisha msichana kwenye kiwewe kikuu. "Katika hali kama hiyo, yeye sio mzuri kwa chochote," wazo linapita kwa njia yake, likimtikisa. Kuanzia wakati huu, uhusiano wa msichana na kaka yake ni asili ya kijinsia. Akiwashikilia kwake, anajaribu kuwapiga punyeto. Mara tu msisimko wake utakapokuwa mkubwa, msichana anambusu kaka yake kwa shauku, kwanza kwenye matako, kisha kwenye uume, na mwishowe huchukua kinywa chake. Yote haya yanamshtua sana kijana huyo hadi anajisaidia haja kubwa. Msichana mwenyewe anaogopa na baadaye anamwacha kaka yake peke yake na, kwa ujumla, kupita kiasi kwa ngono hakuonekani tena.

Bila shaka, kuhusiana na kaka yake, msichana mwenyewe alicheza jukumu la mbakaji na kumpiga pigo la kwanza la kiwewe, ambalo, kwa uhusiano na uzoefu zaidi, lilipelekea kujiua.

Katika siku zijazo, dhihirisho la nje la kupindukia kwa ngono halipo, lakini maisha yote hutiririka kulingana na muundo wa hysterical.

Vipindi vya upweke wenye huzuni hubadilishwa na burudani kwa marafiki wa kike ambao huchaguliwa kwa msingi wa kiwewe: vyama. Mmoja wao, oddly kutosha, alihusishwa na mbakaji K. katika kiti chake na kwa njia yake ya kudhani machafuko maalum. Hadithi za mapenzi ni za asili ya fujo. Kwa wakati wenye nguvu zaidi, uchungu wa kiwewe unaanza, na riwaya haimalizii chochote."

Ikiwa jinamizi la ngono linazaa ghadhabu, hofu ya kijamii imejikita katika hadithi tofauti sana. Kama mfano wa kawaida, nitatoa kesi kutoka kwa mazoezi yangu mwenyewe

Mteja ana umri wa miaka 29. Mtaalamu wa mapato bora. Kijinga wakati wa kushughulika na wasichana, upele wa ngozi chini ya mafadhaiko. Vipindi viwili vya uchunguzi wa kina wa hypnoanalysis viliwezesha kupata picha ifuatayo ya mwanzo wa ugonjwa.

Wakati wa mwaka wa kwanza wa maisha yake, mama yangu alikuwa amejifunga sana hadi hakuweza kusonga. Imejaa na inaumiza. Siku moja alipiga kelele, akapiga kelele, akajaribu kujikomboa, lakini haikufanikiwa. Alijiuzulu. Mama wa miaka 5-7, kabla ya kuondoka, aliuliza kutoka. Alikuja mapema, na anacheza. Alipiga kelele. Kinyume na msingi wa hofu, upendeleo unakua mara mia, kwa hivyo maneno ya mama kwamba anaamua kila kitu hapa imekuwa tabia ya akili. Hadi umri wa miaka 20, mama yangu aliamua kweli kwenda kwa mtoto wake, ambaye angewasiliana naye. Kama matokeo, alipata elimu mbili za juu, akazingatia kazi, na kuwa mtaalam mwembamba mzuri.

Hofu ya mgonjwa ya mawasiliano iliondolewa katika kikao cha kwanza kabisa. Mgonjwa alianza kujua jinsia tofauti, ambayo hakuwa ameifanya hapo awali, lakini haikusaidia. Mtindo wa tabia uliobadilishwa haukubaliana na mtazamo. Mgonjwa alianza kushinda na mawazo juu ya ubatili wa ishara na vitendo vipya kwake. Kutojali kufunikwa. Sababu ni kusadiki kwamba dhamana halisi sio maamuzi yako mwenyewe, lakini maoni ya mamlaka. Mtazamo wa watendaji wa ulimwengu. Ili kubadilisha utu kwa suala la kujiamini, mgonjwa aliulizwa kupitia psychotrauma isiyo na uzoefu ya watoto wachanga, ambayo alikubali. Kama matokeo ya vikao kadhaa vya kuhofia, dalili za mzio wa ngozi zilipotea kabisa, mgonjwa alianza kuonekana kuwa na ujasiri, na vile vile aliacha kujiamini.

HITIMISHO

Kuhitimisha mazungumzo, ningependa kuelezea jambo moja muhimu. Saikolojia zetu za utotoni sio psychotraumas hata kidogo, lakini njia ya kukabiliana na kiumbe hai katika hali halisi inayobadilika. Utu wowote wa kibinadamu ni seti ya njia zinazofaa (soma fikra) zilizotengenezwa katika mchakato wa maisha, na zaidi ya yote katika kipindi chake cha fahamu. Na kisha tabia zetu huacha kuwekewa masharti. Akili huja yenyewe, kwa sababu ni tabia gani imepewa ambayo ilikuwepo kabla yake. Hii ndio sababu lazima uelekee kwa hypnosis. Vinginevyo, ufahamu hauwezi kusimamishwa - hautakuru kupalilia maoni ambayo yameishi, hata ikiwa yanaingilia maisha yako ya kibinafsi au kazi. Ufahamu una hakika kuwa fikra zote zilizo na hali ni vifaa, kwa sababu ambayo umeokoka hadi umri ambao unasoma mistari hii, ambayo inamaanisha kuwa hakuna kitu cha kubadilisha. Kukubaliana, ni ngumu kubishana na hii.