Uchawi Wa Tiba Ya Kisaikolojia

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Tiba inashindwa wakati maoni juu ya tiba na, kama matokeo, matarajio kutoka kwake hayafanani na ukweli fulani. Hii inahusu maoni ya mtaalamu juu ya shughuli zake za kitaalam na maoni ya mteja juu ya uwezekano wa matibabu ya kisaikolojia.

Ninapenda taarifa ya J. Franchesetti: "Saikolojia haiondoi maumivu, inafanya maumivu haya kuvumilika." Inaelezea mipaka na uwezekano wa tiba kuhusu matarajio ya kupumzika kutoka kwa maumivu ya akili. Napenda kupanua taarifa hii kwa matarajio mengine kutoka kwa tiba, ambayo mara nyingi huwa kati ya wateja wanaowezekana.

Mara nyingi maoni / matarajio haya ni mbali na ukweli na huonyesha picha ya tiba kama aina ya uchawi ambayo inaweza kumpunguzia mtu shida zake. Na kuna sababu za hii.

Inajulikana kuwa ufahamu wetu umepangwa kwa njia ya polar: hakuna - hapana, nzuri - mbaya, pamoja - minus …

Mteja pia mara nyingi anafikiria kugawanywa: "Nina maumivu ya moyo - nitaenda kwa tiba na kuondoa maumivu haya." "Inaumiza, hainaumiza" - hizi ni polarities.

Hapa kuna zingine za polarities:

• Nina hofu fulani. Nitaenda kwa tiba, kumwondoa na kuwa mwoga;
• Sina usalama. Nitaenda kwa tiba na kuwa na ujasiri;
• Kuna mengi ya kutojali na kuchoka katika maisha yangu, nitakwenda kwa tiba na kuwa mwenye nguvu na mchangamfu;
• Sina furaha maishani mwangu. Nitaenda kwenye tiba na maisha yangu yatajazwa na furaha."

Kuna udanganyifutiba hiyo ina kitu cha kutoa. Badilisha kitu kimoja na kingine. Kwa kinyume. Kwa chanya. Hii ni mtego wa ufahamu: "Tiba itaniondolea shida, tiba itanipa furaha, kunifurahisha, kupunguza hofu …".

LAKINI HALISI ni kwamba:

Tiba ya kisaikolojia

• Matibabu ya kisaikolojia hayatakupunguzia shida, itakufundisha jinsi ya kuyatatua;
• Tiba ya kisaikolojia haitakuondoa hofu, itakufundisha jinsi ya kuishinda;
• Saikolojia haitakupa furaha, itakufundisha jinsi ya kuigundua;
• Tiba ya kisaikolojia haitakufanya uwe na furaha, itakuonyesha kuwa furaha inawezekana, na wewe mwenyewe unaweza kuipanga mwenyewe;
• Saikolojia haitaonyesha njia yako sahihi maishani, itakuambia jinsi ya kuipata..

Mtaalam wa magonjwa ya akili

Mtaalam wa magonjwa ya akili sio Guru au Mwalimu. Yeye hafundishi mteja jinsi ya kuishi kwa usahihi, lakini husaidia kupata pamoja naye hali yake ya kweli na njia yake ya kweli. Yeye haidanganyi na hailazimishi toleo lake mwenyewe la njia juu yake, akiongozwa na nia "nzuri" "Kumtendea mema na kumfanyia wema." Maombi ya mteja na mtazamo kama huo kwa mtaalamu wa kisaikolojia kama kwa Mwalimu mara nyingi huonekana kama "Ninawezaje kuishi?", "Nifanye nini?", "Chagua nini?" na kadhalika.

Mtaalam wa magonjwa ya akili sio Mchawi. Haahidi mteja misaada ya kichawi kutoka kwa shida zake, lakini humfundisha mteja kuwa mchawi wa maisha yake na hatima yake mwenyewe. Maombi ya mteja katika kesi hii ni ya mpango ufuatao: "Fanya kitu na mimi, na maisha yangu."

Daktari wa kisaikolojia sio mtaalam wa maumivu. Haimpunguzii mteja uchungu, haigandi, lakini inamruhusu kukabili maumivu na kuibadilisha kwenye mkutano. Maumivu ni alama ya unyeti na kwa hivyo maisha. Maumivu ya moyo ni ishara kwamba roho hii bado iko hai. Katika hali zingine (kwa mfano, matokeo ya kiwewe), roho hupoteza unyeti wake, "huganda". Na "reanimation" yake, kurudi kwa unyeti hufanyika kupitia kuibuka na kuishi kwa maumivu ya hapo awali. Maombi ya tiba ni kama ifuatavyo: "Nataka kuondoa maumivu bila kubadilisha chochote maishani mwangu."

Daktari wa akili sio Daktari wa upasuaji. Haifuti kile kisicho cha lazima, kwa maoni ya mteja, lakini anajaribu kupata rasilimali katika kile kinachoonekana kuwa mteja sio lazima na anaingilia. Tiba ya kisaikolojia ni uponyaji. NA KUPONYA, kwa maoni yangu, ni kurudi kwa UADILIFU, kurudi kwa mtu wa "wilaya" zake zilizokataliwa za roho yake. Hivi ndivyo ninavyoelewa madhumuni ya matibabu ya kisaikolojia. Maombi katika kesi hii ni kama ifuatavyo: "Niokoe kutoka kwa kitu kisicho na maana ndani yangu."Toleo kali la ombi kama hilo linaonekana kama hii: "Nataka kuwa sio-mimi".

Ukweli ni kwamba Mteja anayeweza kwa sehemu kubwa - tegemezi, watoto wachanga, na eneo la nje linalotamkwa - kutokuwa tayari kuchukua jukumu la maisha yao. Kwa mawazo yake, kufikiria kichawi na imani katika Muujiza kunashinda. Anatarajia muujiza kutoka kwa mtaalamu na tiba, akijaribu kuhamisha jukumu kwake kawaida. Anataka kubadilika bila kubadilisha chochote katika maisha yake, ndani yake mwenyewe na katika uhusiano wake na Wengine. Hasa ufahamu kama huo wa kichawi hutekelezwa wakati wa shida, wakati wasiwasi unakua na utulivu na ujasiri huanguka. Kumbuka angalau wakati wa kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti na vikao maarufu vya wakati huo vya Kashpirovsky na Chumak.

Tunaweza kutokubaliana na hali hii ya mambo, kukemea wateja wetu kwa huduma kama hizi, kuwataka wawe tofauti, lakini hii pia ni juu ya kukataa ukweli kama ilivyo. Tunaishi na kufanya kazi kwa wakati huu maalum, na wateja kama hao na sura zao za ufahamu na maoni juu ya ulimwengu kwa jumla na juu ya matibabu ya kisaikolojia haswa.

Na mteja ana haki ya udanganyifu wao. Ndio sababu yeye ni mteja

Lakini mtaalamu wa tiba, ikiwa kweli ni mtaalamu, sio. Lazima aelewe wazi mipaka ya uwezekano wa matibabu ya kisaikolojia na uwezo wake wa kitaalam katika taaluma hii na asiunge mkono maoni ya uwongo juu ya hili kati ya wateja wake.

Nadhani mtaalamu anaendeleza udanganyifu wa mteja kwa njia mbili:

1. Ikiwa hana utulivu na mtaalamu wa kutosha na kujithamini kwake moja kwa moja kunategemea idhini ya mteja.

2. Ikiwa anatumia udanganyifu wa mteja kwa malengo yake ya ubinafsi.

Mtaalam mtaalamu aliye na kujithamini thabiti haungi mkono udanganyifu wa mteja, akimuahidi waziwazi au kwa utulivu kutosheleza mahitaji yake yasiyo ya kweli, lakini anaratibu maombi haya na ukweli na uwezo wake mwenyewe.

Mtaalam mtaalamu aliye na msimamo thabiti wa kimaadili haungi mkono udanganyifu wa mteja wa kutumia ujinga wake kwa malengo yake ya ubinafsi, lakini anaonyesha wazi kwa mteja mipaka ya uwezo wake na mapungufu ya tiba ya kisaikolojia. Tiba ya kisaikolojia sio vurugu au ghiliba. Hizi, kwa maoni yangu, ni axioms za kimsingi na maadili yasiyoweza kubadilika ya tiba ya kisaikolojia.

Kila mtaalamu wa saikolojia hufanya chaguo hili mwenyewe - kudumisha udanganyifu wa mteja au kukaa ndani ya uwezekano halisi wa taaluma yake. Na hii ni chaguo kati ya populism na charlatanism kwa upande mmoja na taaluma na uwajibikaji kwa upande mwingine.

Nadhani kila mtaalamu wa saikolojia anahitaji kuwa wazi na mkweli juu ya mipaka ya uwezo wao wa kitaalam. Baadaye baadaye yake ya kitaalam na mustakabali wa taaluma yetu kwa ujumla hutegemea hii. Vinginevyo, tutakuwa "kuchanganyikiwa" kwa muda mrefu na wataalamu wa akili, wataalamu wa akili, wachawi, nk

Walakini, naamini Tiba ya kisaikolojia ni Uchawi … Lakini sio kwa maana kwamba anaweza kutatua shida zote za mteja, na mtaalamu wa tiba ya akili ni mtu mwenye uchawi. Uchawi wa tiba ya kisaikolojia uko katika uwezekano wa mteja kujifunza jinsi ya kutumia maarifa ya kichawi ambayo yamo katika tiba ya kisaikolojia.

Na jukumu la mtaalamu wa kisaikolojia ni kuonyesha kuwa uchawi wa tiba ya kisaikolojia sio kwa ukweli kwamba unaweza kuitumia kwa ombi, ukigeukia kwa mtaalam, lakini kwa kuwa mchawi wa maisha yako mwenyewe.