AUTISM Kwa Kuzingatia Nadharia Ya "kiwewe Cha Paranatal"

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Autism ni hofu. Dhana ya "Psychobiological - epigenic" ya kuelewa asili.

"Nataka kuwa na afya, kwa sababu kuwa na akili ni mbaya sana, inatisha. Ah, nataka furaha! Kwaheri Sonya."

Katika filamu maarufu ya sayansi "Akili Mkali", Temple Grandin (Ph. D. kutoka USA, anayeishi na utambuzi wa tawahudi), anasema kuwa hisia zake kuu ni woga, kuenea, kutokuwa na kitu, hofu ya kutisha.

Ugonjwa wa akili ni awamu ya kawaida ya ukuaji wa mtoto mchanga yeyote na ni ya asili kwa utoto, wakati mwingine, watoto wengine hubaki ndani yake kwa maisha yao yote, wakati wengine hawajaanza ukuaji, mara nyingi wakiwa na umri wa miaka 2-3 chini ya ushawishi wa mafadhaiko hurejea kwa tawahudi ya msingi na kuifunga ndani, kama kwenye ganda linalotafuta wokovu kutoka kwa woga. Kulingana na uchunguzi wangu, sababu ya tawahudi ni ubaridi wa mama, ukweli kwamba tayari wamebatiza "mama jokofu", wakati mwingine hufichwa, akificha chuki kwa mtoto wake.

Historia mbili za kesi

Watoto walio na neuroses mara nyingi ni mama wabaya kwa maana kwamba wana hisia kali za chuki na kulaani watoto wao, au hudai kupita kiasi. Joseph Reingold "Mama, Wasiwasi na Kifo".

… Kabla ya udongo wa awali

Kupokea uvumi -

Juu ya chanzo

Sikiliza sikiliza Adam

Inapita nini

Mishipa ya mto - kwa benki …

Marina Tsvetaeva

Masuala ya kisaikolojia ya mwanzo wa tawahudi hayapewi umakini katika jamii ya wasomi, lakini ikiwa utafanya utaftaji wa kisayansi kulingana na kanuni ya utakatifu, mtu ni utatu wa "mawazo, muundo, biokemia", unaweza kupata sana ukweli wa kupendeza ambao unaonyesha msingi wa kisaikolojia wa ugonjwa wa ugonjwa wa akili ya mapema.

Katika ofisi yangu, katika kipindi cha miaka miwili iliyopita, dhana mpya ya "kiwewe cha Paranatal" imeundwa kinadharia na imekamilika kwa vitendo. Anaweza kujibu maswali magumu zaidi ya nadharia ya etiolojia ya anuwai ya shida ya ugonjwa wa neva baada ya kuzaa, magonjwa ya kisaikolojia na hali ya neva kwa watu wazima. Dhana ya "kiwewe cha Paranatal" ni "ujuaji", imepitisha mtihani mzuri wa nguvu, watoto kadhaa walio na magonjwa kali zaidi (paresis, hemiparesis, hali ya kushawishi, logoneurosis, phobias, enuresis, autism, kupooza kwa ubongo, kupooza kwa ubongo, na wengine) walipokea ukarabati kamili au wa sehemu, kiwango cha ufanisi ni asilimia 80.

Mimi, Naryzhny Vadim Nikolaevich, osteopath anayefanya mazoezi na mwanasaikolojia. Katika ugonjwa wa ugonjwa wa mifupa, inakubaliwa kwa ujumla kuwa "hatutibu uchunguzi", kwa hivyo, osteopath inaweza kumwona mtu aliye na historia tofauti ya wagonjwa, hawa wanaweza kuwa watu wa rika na jinsia tofauti, pamoja na watoto. Mara moja, na hii ilikuwa kesi ya kwanza kama hiyo, familia ya mtoto mwenye akili inageukia kwangu kwa msaada. Niliamua kufanya mashauriano, kumchunguza mtoto na kisha kufanya uamuzi ikiwa nitachukua kesi hii ngumu ya kliniki au kukataa kwa adabu, bila kuwa na hakika juu ya faida yangu.

Wazazi waliniambia kuwa madaktari wanapata tawahudi kwa mtoto wao, Sasha mwenye umri wa miaka mitano, hata hivyo, hadi uchunguzi utakapokubaliwa, kwa kusema, kwa swali. Kwa kweli, mtoto alikuwa na udhihirisho unaokumbusha tabia ya kiakili. Kuchunguza, kutoka dakika za kwanza, maoni yalibuniwa kuwa alikuwa fahamu zake nyingi katika ukweli mwingine alioujua yeye peke yake, wakati alikuwa na simu kupita kiasi, kana kwamba alikuwa na hofu kidogo, alitangatanga karibu na ofisi, bila kusimama kwa muda mrefu, umakini ulibadilika kutoka somo moja kwenda lingine. Mlango kutoka ofisini hadi chumba cha kusubiri, kama mlango wa mlango kuu, ulikuwa wazi kabisa. Nilipojaribu kufunga mlango wa ofisi, Sasha mara moja akaanza kupiga kelele za kuumiza moyo, akakimbilia mlangoni, akamsukuma na kujaribu kukimbia barabarani, lakini baba yake akamshika kwa wakati na kwa ushawishi akamleta nyuma, sikujaribu tena,funga mlango ili usichochee athari za mara kwa mara za uchungu. Halafu, kwa ombi langu, baba alimkalisha Sasha kwenye kochi, kwa uchunguzi, mara tu alipoketi, mara akaruka na kukimbia juu yake. Kujikuta pembezoni mwa uso, aliganda kwa muda, cheche za raha kutoka kwa hatari iliyokuwa karibu zilionekana machoni pake - kuanguka kitandani sakafuni. Yeye hakujibu maneno yangu.

Ilinibidi niache kujaribu kumchunguza mtoto, nikamwalika baba yangu aende naye nje, nikakaa na mama yangu, nikaendelea kushauriana. Kutoka kwake nilijifunza kwamba wakati mtoto wangu alikuwa na umri wa miaka miwili, alikuwa na hemangioma iliyoondolewa chini ya anesthesia ya jumla, na ilikuwa ni lazima kumpa mtoto utaratibu huu, mara mbili na muda wa miezi miwili tu. Baada ya hapo, Sasha alionekana kubadilishwa, kulingana na maoni ya jumla ya wazazi, ilikuwa uingiliaji huu wa matibabu uliosababisha ugonjwa huo. Ikiwa, kabla ya hapo, kijana huyo alizungumza maneno kadhaa, basi baada ya anesthesia alinyamaza kimya na sasa ana uwezo wa kutamka, sauti moja tu inayoeleweka, sauti kali, sawa na kilio cha kupiga simu.

Ikumbukwe kwamba mawazo ya wazazi hayakuwa na msingi, wakati huo nilijua kwamba hata mwanzoni mwa karne iliyopita, na kwa usahihi, mnamo 1923, mtaalam wa akili wa Austria Otto Rank aliandika katika kitabu chake "The Trauma of Birth ":

"Hatutashangaa kujua kwamba watoto wanaougua anesthesia wanakua na hofu wakati fulani baadaye … au kwamba hofu iliyopo (kulala peke yako katika chumba chenye giza, ndoto za kutisha, hofu ya usiku) baada ya anesthesia imezidi sana. Nina deni kwa daktari wa Kiingereza kwa ujumbe kwamba baada ya operesheni ya kuondoa tonsils chini ya anesthesia kwa watoto, mara nyingi kuna mashambulio ya usiku ya hofu kwa miaka mingi."

Kujibu swali langu "ujauzito ulikwendaje", mwanamke huyo hakuweza kukumbuka chochote maalum, alisema kuwa kila kitu kilikuwa cha kawaida, kuzaa kwa mtoto hakukuwa na shida na kuzaliwa kulikwenda vizuri.

Baada ya kupima faida na hasara, na bado nikitegemea zaidi intuition, nilifanya uamuzi wa kushughulikia kesi hii maalum. Kwa kuzingatia ukweli kwamba hakukuwa na njia ya kufanya kazi na mtoto moja kwa moja, nilipendekeza mpango kama huo wa utekelezaji. Wacha tuanze na mama (mama na mtoto, miaka ya kwanza ya maisha ina uaminifu wa kisaikolojia), fanya vikao kadhaa vya ugonjwa wa ugonjwa, na kisha jaribu tena kuanzisha mawasiliano ya matibabu moja kwa moja na Sasha. Baada ya kujadiliana, wazazi walikubaliana.

Njia ya osteopathic ina athari ya "upande" ambayo wakati mwingine hufanyika wakati wa kikao, ni juu ya kile kinachoitwa "kutolewa kwa kihemko kwa mwili". Kwangu, kama mwanasaikolojia ambaye hutegemea mazoezi yake juu ya dhana ya "Saikolojia inayolenga mwili", athari hii sio athari mbaya, lakini hata inahitajika. Hali maalum ya ufahamu wa mpokeaji wakati wa kikao cha ugonjwa wa ugonjwa husaidia kukumbuka ukweli muhimu kutoka zamani. Kujua hili, nilitumahi kuwa mama yangu bila shaka angekumbuka hafla mbaya kutoka kipindi cha ujauzito wake. Habari iliyopotea ilipokelewa wakati huu, katika kikao cha pili mama yangu alikumbuka kuwa wakati wa ujauzito alishambuliwa na kundi la mbwa waliopotea, hawakumdhuru moja kwa moja, mbali na ukweli kwamba alikuwa akiogopa sana.

Mume, ambaye alikuwepo ofisini, mara alikumbuka tukio lingine na kuongeza peke yake: "Unakumbuka mara moja," alisema, akimwambia mkewe. Meza imefichwa! " Baada ya kutulia, aliniuliza, akiwa na tabasamu, kana kwamba alikuwa akicheka nusu, kwa uzito: "Je! Hutaniambia kwa nini mke wangu, ujauzito wote ulinichukulia baridi na hata kwa chuki?"

Ilikuwa, kwa maana nyingine, swali la kejeli, ilisikika kukiri "ujauzito wa mke wangu ulikuwa mtihani mgumu kwetu sote, sio yeye au mimi tulifurahiya jambo hili."Baada ya maneno yake, mengi yakawa wazi, ikiwa mwanzo haukuwa sawa, ni ngumu kutarajia mwendelezo mzuri. Mimi, kwa upande wake, nilicheka kwa kujibu swali lililoulizwa, nikisema kuwa wakati wa ujauzito, tabia ya mwanamke mara nyingi hubadilika sana na sio bora.

Iliwezekana kupata hitimisho, mwanamke wa kwanza hakuwa tayari kukubali mzigo wa mama, mtoto wa pili hakuwa wa kupendeza na alikua dhidi ya msingi wa mzozo kati ya mama na baba, ambayo ilisababisha madhara makubwa kwa afya yake ya kisaikolojia na kihisia. maendeleo yake.

Kazi ya matibabu ambayo ilikuwa imeanza ilisababisha mifumo ya kujidhibiti ya ndani, rasilimali zilizotolewa zilikuwa na athari nzuri kwa mhemko na tabia ya Sasha, alipatikana zaidi kwa mawasiliano ya mwili. Kikao cha kwanza cha ugonjwa wa mifupa kilifanyika, kwa mshangao wa jumla, kila kitu kilikwenda vizuri au kidogo, na hapo ilikuwa bora zaidi. Niliweza kumpa mara kwa mara kozi ya ugonjwa wa ugonjwa wa taratibu tano kwa mwezi. Kila wakati walipokuja kwenye kikao kijacho, wazazi wa Sasha walishiriki nami kwa hiari habari za kufurahisha juu ya kuboreshwa kwa hali ya mtoto wao. Wakati wa kozi ya ukarabati sanjari na kuingia kwa kijana kwa shule ya chekechea, kutoka siku za kwanza za kukaa kwake kwenye kikundi, watoto haraka walifanya urafiki naye, mmoja wa wasichana walimzunguka kwa umakini na uangalifu, kila wakati alimtunza yeye.

Ilikuwa chekechea cha kawaida, na ingawa Sasha hakuongea, watoto walimwelewa bila maneno. Nyumbani, wazazi pia waliona mabadiliko katika tabia ya mtoto wao, Sasha alianza kuwataka walala pamoja na familia nzima, baba na mama walilala pande, alikuwa katikati, na kwa njia hii tu, na sio vinginevyo. Wakati anatembelea babu yake, ambaye anaishi katika nyumba ya kibinafsi, kijana huyo alianza kumtania mbwa wake kwa fimbo, ambayo hadi hivi karibuni alikuwa akimwogopa kama moto na kupita. Ofisini kwangu, Sasha alinisalimia kwa mkono, akapunga mkono wake wakati wa kuagana, akatembea polepole, bila mzozo uliopita, wakati, bila kuonyesha wasiwasi wowote, wakati wa kikao alikuwa ametulia sana, aliacha kujibu milango iliyofungwa.

Tulimaliza kikao cha mwisho katika nafasi hii, Sasha alikuwa amekaa kwenye kochi, mgongo wake ukiwa kifuani mwangu, mwili wake ulikuwa umetulia kabisa, ukipumua hata na kina, katika mazingira ya uaminifu kamili, alisubiri kwa utulivu mwisho wa nusu saa kipindi. Shida ya hotuba ilibaki katika kiwango sawa, hata hivyo, kupatikana kwa hali thabiti ya kisaikolojia na kuhalalisha athari za kitabia kunaweza kuchangia sana maendeleo ya haraka ya ukuzaji wa hotuba, mtoto huyo aliwasiliana, ambayo ilifanya iwezekane kusoma na walimu, pamoja na mtaalamu wa hotuba.

Katika kesi ya Sasha, nisingekuwa nikizungumza juu ya tawahudi ya kawaida, lakini badala yake kile kinachojulikana kama ugonjwa wa wigo wa tawahudi.

Fromm anajaribu kujua nini hofu inamaanisha kwa mtoto. Anasema kwamba kifungu "kumwogopa mama" hakina kulinganishwa na nguvu ya uzoefu wa msingi. Je! Tunajua ni jinsi gani tungejisikia ikiwa tungekuwa katika zizi moja na simba, au kwenye shimo lililojaa nyoka? Je! Tunaweza kufikiria hofu ambayo ingetuteka ikiwa tungejiona tumepotea kwa nguvu ya kutetemeka?

Walakini, hii ndio hali halisi ambayo inawakilisha hofu ya mama.

Mfano unaofuata ni hadithi ya msichana wa miaka mitatu, wacha tumwite Alma. Kwa maoni yangu, mfano halisi wa tawahudi ya utotoni

Alma, msichana mtulivu sana na anayetabasamu, na hakuna mwingine, macho yake yameelekezwa ovyo angani, kielelezo cha huzuni kimeganda machoni pake, wakati anaonyesha ishara wazi kwa mikono yake, lakini harakati na mhemko juu yake uso hauonekani sawa, hakuna ujuzi wa kuongea. Mama anasema kuwa anaweza kumuacha mbele ya Runinga (anaonekana anapenda katuni), na kwa wakati huu anaweza kwenda dukani kwa ununuzi, anaporudi nyumbani anamkuta binti yake mahali pamoja kwenye skrini ya Runinga, hakujali ikiwa kuna mtu nyumbani karibu naye au la. Alma hatambui mtu yeyote, wala baba yake au mama yake, kwake hakuna "marafiki" na "wageni" kwa vitu vyote vilivyo karibu naye, anajibu kwa kujitenga, kutokujali na kutojali. Kwa mfano, inaonekana kama yuko nyuma ya glasi na uwazi wa upande mmoja, ambao anaweza kuonekana, lakini haoni au kusikia mtu yeyote.

Mama ya Alma alizungumza juu ya ujauzito wake kwa jumla kama kawaida, hata utulivu na kuzaliwa ilikuwa rahisi. Ilionekana kwangu kuwa mwanamke huyo hakuwa akisema kitu, niliamua kuwa mvumilivu na kuanza kufanya kazi. Tulianza kozi ya ugonjwa wa ugonjwa wa mifupa, ambayo ni kawaida katika mazoezi yangu, yenye vikao vitano. Kabla ya kuanza kwa kikao kijacho, sikusahau kumwuliza mama wa msichana ikiwa alikumbuka chochote muhimu kuhusu kipindi cha ujauzito na kila wakati alipokea jibu moja: "Hapana, siwezi kuongeza chochote kipya!"

Mwezi umepita tangu nilipoanza matibabu ya Alma, lakini hakukuwa na dalili za kuboreshwa kwa hali yake. Na ndivyo ilivyokuwa hadi mara ya nne, mwishowe mama yangu "alikumbuka" jambo moja, kwani ilionekana kwake tukio muhimu ambalo sanjari na ujauzito wake. Familia ilipata msiba, dada na mumewe walifariki vibaya. Wakati wa uhai wake, na marehemu, walikuwa na uhusiano wa karibu sana wa kuaminiana. Katika moja ya siku hizi ngumu, za kusikitisha, mwanamke huyo alihisi kusisimua kwa kwanza kwa kijusi ndani ya tumbo lake. Alichanganyikiwa na kufadhaika kabisa na utambuzi usiyotarajiwa wa ujauzito wake. Mama wengi wanaonyonyesha wanashiriki dhana moja ya kawaida, "ikiwa unanyonyesha, huwezi kupata mjamzito," kwa hivyo hawatumii kinga na mara nyingi huchukua mimba wakati usiofaa zaidi na wanakabiliwa na chaguo la kumweka mtoto au la, sio wanawake wote wako tayari kwa ujauzito kama huo wa mapema. Kwa hivyo ilikuwa wakati huu. Mama ya Alma alimnyonyesha mtoto wake wa kwanza, mtoto wake, na hakujali hatua za kinga.

Daktari wa wanawake ameweka tarehe ya mwisho kwa karibu miezi mitano. Masharti ya ujauzito wa pili, kuiweka kwa upole, hayakuwa mazuri zaidi, lakini kunaweza kuwa na chaguo moja tu, ilikuwa ni lazima kuzaa.

Kisha jambo la kufurahisha zaidi lilitokea. Katika kikao cha mwisho, mama ya Alma alisema kuwa katika wiki iliyopita baada ya utaratibu wa nne, kumekuwa na mabadiliko katika tabia ya binti yake. Yaani! Kwa mara ya kwanza, msichana huyo alimkaribisha baba yake ambaye alikuja kutoka kazini, akimnyooshea mikono, akaonyesha wazi kuwa anataka kuwa mikononi mwake, alipomshika, yeye, mwenye furaha na mchangamfu, alimkumbatia kwa nguvu na shingo. Alma sasa anahitaji umakini zaidi kutoka kwa mama yake, ikiwa ameachwa peke yake, basi anaanza kulia, akimtafuta mama yake katika vyumba vyote, na mara moja anatulia, akajikuta mikononi mwa mama yake.

Kulikuwa na mifano zaidi ya dazeni katika mazoezi yangu, ambayo inaniruhusu kuteka jumla na hitimisho. Katika kila kisa cha tawahudi au magonjwa ya watoto wa wigo wa tawahudi, iligundulika kuwa wakati wa ujauzito, mama alipata tukio la kutisha au la kushangaza (kifo cha ghafla cha mtu aliye karibu naye, kuvunjika kwa familia, majeraha ya mwili, kupata kwa ajali ya gari) ambayo ilisababisha hali ya shida kali ya kiinolojia, ambayo bila shaka ilikuwa na athari mbaya kwa fetusi inayokua. Ikumbukwe kwamba historia nyingi za matibabu zilikuwa, pamoja na mambo mengine, dhihirisho la kiwango cha fumbo na kimafumbo. Hasa ni muhimu kuonyesha utayari wa ndani wa mwanamke kuwa mama, ningeiita "faharisi ya uzazi". Katika kila kesi ya kuzaa na kuzaa mtoto asiye na afya, mtu anaweza kudhani kuwa mama ana nguvu ya kutokujua, kukataa, hofu ya ujauzito na kuzaa.

Kwa muhtasari wa uzoefu uliopatikana, nilikuza wazo la "kiwewe cha Paranatal", msingi ambao ni mafundisho ya "kiwewe cha kuzaliwa" na Otto Rank, nadharia ya "matrices ya msingi ya kuzaa" na Stanislav Grof, kazi ya Dk Thomas Verney "Maisha ya Siri ya Mtoto Kabla ya Kuzaliwa" na Alexander Lowen "Usaliti wa mwili."

Ninamfuata Mtakatifu Augustino ambaye alisema, "Nipe mama wengine nami nitakupa ulimwengu mwingine."