Waumbaji Wa Maafa Ya Kibinafsi Au Jinsi Ya Kupata Furaha (Kukabiliana Na Kiwewe Cha Mapema)

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Mwandishi: Irina Mlodik

Inaonekana kwake kwamba anashikilia kabisa usukani na kwa ujasiri anaongoza meli ya maisha yake, akichagua kwa uangalifu njia moja au nyingine, akitarajia na kuzuia meli kuingia katika dhoruba na shoals.

Ana hakika kuwa yuko huru kuchagua na kila wakati anamfanyia yaliyo bora. Kwa sababu fulani tu, tena na tena kwa zaidi ya miaka thelathini, anajikuta katika hali zile zile: marafiki zake wanamsaliti, wanaume huachana naye baada ya tarehe ya tatu, na wakubwa kila wakati wanamtwika kazi zote na wakati huo huo yeye huwa na sababu za kutoridhika na kukosolewa.

Anaelezea haya yote kwa udhalimu mkubwa, kwa kawaida analalamika juu ya hatima, analaumu kila mtu karibu na anaendelea kutumaini kuwa na kuwasili kwa mtu mpya au bosi mpya, kila kitu kitakuwa tofauti.

Hadithi ya kurudia kushangaza. Wateja huja, mmoja mmoja, jinsia, umri, hali hubadilika. Lakini kila mtu ana kitu ambacho hurudia tena na tena na unyogovu wa kudumu, na wanakasirika, wamefadhaika, wanaugua, wanalalamika na hawawezi kuelewa ni kwanini kila kitu kinawatokea hivi. Ni mara moja tu, labda zamani sana, yote haya yalitokea kwao kwa mara ya kwanza.

Kila kitu kinachotokea kwetu kinatubadilisha. Kiwewe cha mapema ndio kilichotokea kwetu wakati tulikuwa watoto. Tukio au safu ya vipindi ambavyo vilibadilisha muundo wetu wa kisaikolojia, ambao uliamua jinsi maisha yetu ya watu wazima yataendelea kujengwa, hata ikiwa kiwewe chenyewe kimesahaulika na kuzikwa chini ya kifuniko cha hafla mpya, inayoonekana kuwa haihusiani kabisa.

Kiwewe cha mapema cha kisaikolojia kina sheria zake.

1. Yeye huwa hatarajiwi kila wakati

Huwezi kujiandaa kwa ajili yake. Anashikwa na mshangao. Yeye, kama sheria, humtumbukiza mtoto katika hali ya kukosa msaada, kukosa uwezo wa kujitetea. Mara nyingi, wakati wa jeraha, huanguka katika usingizi wa kihemko, hakupata hisia kali, kutokuwa na hasira au kupigana. Yeye huganda na hajui hata jinsi ya kuhusika na hii.

Baadaye tu, mhemko umewashwa, na mtoto anaweza kupata maumivu, kutisha, aibu, hofu, nk. Jeraha kali ambalo haliwezi kumeng'enywa na psyche linaweza kukandamizwa na kukumbukwa kwa miaka. Lakini hatua yake ya baada ya hatua inaendelea kufanya kazi na kuamua tabia ya mtu katika maisha yake ya watu wazima tayari.

2. Ilitokea katika hali ambayo mtoto alikuwa na udhibiti mdogo

Wakati wa kiwewe, mtoto ghafla hupoteza udhibiti wa hali hiyo, kwa sababu nguvu zote na udhibiti wakati huu, kama sheria, uko kwa mtu mzima, ambaye, kwa njia moja au nyingine, anahusiana na kiwewe. Mtoto hana kinga kabisa mbele ya mabadiliko ambayo kiwewe huleta kwa maisha yake.

Na tangu wakati huo, kwa kweli havumilii kutabirika iwezekanavyo, anajaribu kupanga ulimwengu wake, akizingatia kwa uangalifu hatua na athari zinazowezekana, karibu kila wakati anakataa hatari kidogo na humenyuka kwa maumivu kwa mabadiliko yoyote. Wasiwasi huwa rafiki yake wa milele, hamu ya kudhibiti ulimwengu unaomzunguka ni hitaji la haraka.

3. Jeraha la utotoni linabadilisha ulimwengu

Kabla ya jeraha, mtoto anaamini kuwa ulimwengu umepangwa kwa njia fulani: anapendwa, atalindwa kila wakati, ni mzuri, mwili wake ni safi na mzuri, watu wanafurahi naye, nk. Kiwewe kinaweza kufanya marekebisho yake makali: ulimwengu unakuwa uadui, mpendwa anaweza kujisaliti au kujidhalilisha, lazima mtu aone mwili wake, yeye ni mjinga, mbaya, hastahili kupendwa.

Kwa mfano, kabla ya jeraha, mtoto alikuwa na hakika kuwa baba yake anampenda na hatamuumiza kamwe, lakini baada ya baba mlevi kuinua mkono wake juu ya binti yake, ulimwengu unakuwa tofauti: ndani yake mtu anayependa anaweza kukukosea wakati wowote sasa, na wewe itakuwa ya kutisha na hautaweza kufanya chochote.

Au kesi nyingine: msichana mdogo huzunguka kwa furaha, ambayo sketi yake huzunguka miguu yake kidogo katika mawimbi mazuri, na anahisi nyepesi, akiruka, mzuri kichawi. Kelele ya Mama: “Acha kutembeza sketi yako! Ningeona aibu kuangaza na waoga mbele ya ulimwengu wote! - hubadilisha kila kitu bila kubadilika.

Sasa haitawezekana kwake kuishi kwa njia yoyote ya kupendeza na ya kupendeza, kwa sababu sasa katika ulimwengu wake mvuto wa kike uko chini ya marufuku kali ili kuepusha aibu isiyovumilika, ambayo hata hakumbuki ilitoka wapi.

4. Katika maisha yafuatayo ya mtu kama huyo, urekebishaji wa mara kwa mara hufanyika

Hiyo ni, mtoto, hata anakua, bila kujua "huandaa" na huzaa hafla ambazo hurudia sehemu ya kihemko ya kiwewe. Ikiwa katika utoto alikataliwa na wenzao, basi katika maisha yake ya baadaye katika kila timu atashawishi uwanja unaomzunguka kwamba hakika atasababisha kukataliwa kwa wengine, na yeye mwenyewe atasumbuliwa tena na hii.

Msichana aliyepigwa na baba mlevi, na uwezekano mkubwa, anaweza "kujipanga" mwenyewe kunywa au kumpiga mume au mwenzi. Na atalalamika tena juu ya hatima.

Ninaita hii "kuchukua nafasi ya upande uliovunjika." Tamaa isiyo na ufahamu, kutokuwa tayari kabisa kuufunua ulimwengu kwa jeraha lake lisilo la uponyaji, ambalo ulimwengu usiotiliwa shaka utagonga na ngumi, au kubisha ukoko ambao hauwezi kukua na kidole.

Inashangaza jinsi watoto wa zamani walioumia wanavyoteseka kutokana na hii, na kwa unyenyekevu gani wanapanga maisha yao kwa njia ambayo kila kitu pia ni chungu.

5. Watoto waliofadhaika wanaokua hawawezi kuwa na furaha

Kwa sababu furaha, utulivu, furaha, mafanikio ndio yaliyowapata kabla ya kiwewe kutokea. Walifurahi na kufurahi jinsi ulimwengu wao hubadilika ghafla, na inabadilika kwa njia mbaya kwa ufahamu wao wa kitoto.

Tangu wakati huo, furaha na amani kwao imekuwa hisia ya msiba unaokaribia.

Labda hawatapenda likizo, wanakataa pongezi za mtu na uhakikisho wa upendo, hawaamini wale wanaovutiwa nao kwa nia nzuri, wanaharibu idyll ya familia, wakiongoza kila kitu kwenye kashfa.

Mara jua linapoanza kuangaza kwenye upeo wa maisha yao, hakika watafanya kila kitu ili dhoruba kubwa itoke. Kwa kuongezea, mara nyingi dhoruba, isiyopangwa hata kwa mikono yao: mume hulewa bila kutarajia kabla ya safari iliyosubiriwa kwa muda mrefu, watoto wote wanaugua, wapendwa wao wanaondoka, kuna upungufu wa kazi kazini.

Kila kitu hufanyika, kama ilivyokuwa, bila ushiriki wao wa moja kwa moja, lakini na muundo wa kukatisha tamaa. Ulimwengu wote unakimbilia kuwaokoa: wanahitaji kuzaa kiwewe kwa gharama zote, wakati huo huo wanadhibiti kila kitu kwa ufahamu, sasa hawataruhusu tena kila kitu kutokea ghafla, kama mara moja kwa wakati, wakati ilikuwa mara ya kwanza.

Sasa wana hakika kuwa wakati yote ni sawa, kitu kibaya kila wakati kinatokea. Na hakika hufanyika, kwa sababu ulimwengu utakutana nao kila wakati.

6. Siku zote kiwewe si tukio moja muhimu

Inaweza kuwa shinikizo la kisaikolojia mara kwa mara kwa mtoto, jaribio la kumfanya tena, kukosolewa anakoishi siku baada ya siku, hisia yake ya kuwa ya lazima kwa wazazi wake, hisia ya kila mara ya hatia kwa kile alicho na kila kitu anachofanya.

Mara nyingi mtoto hukua na aina ya ujumbe ambao wakati mwingine haueleweki vizuri: "Lazima nipendeze", "kila kitu karibu ni cha thamani zaidi yangu", "hakuna mtu ananijali", "Ninavuruga kila mtu, moshi angani bure" na wengine wowote ambao wanamlemaza psyche na kuunda ukweli halisi.

Sio rahisi kufanya kazi na ujumbe ambao umeshikamana kabisa na mfumo wa akili wakati wa utu uzima. Pia kwa sababu hakuna hata kumbukumbu ya jinsi ya kuishi bila ujumbe huu, hakuna uzoefu wa maisha kabla ya kiwewe.

7. Ni ngumu kutokubaliana na Freud, ambaye alipendekeza kwamba mapema shida hiyo, mchakato wa uponyaji ni mgumu zaidi

Majeraha ya mapema hayakumbukwa vibaya, yamejengwa mapema ndani ya ujenzi wa kisaikolojia wa mtoto, kuyabadilisha na kuweka hali mpya ambayo psyche hii inafanya kazi. "Ulemavu" huu wa mapema husababisha ukweli kwamba ulimwengu unaonekana haswa jinsi mtoto alivyoiona kutoka utoto wa mapema.

Na haiwezekani kupata tu na kuvuta curve au ujenzi wa kiwewe kutoka kwa psyche bila kuhatarisha kuanguka kwa muundo mzima wa kisaikolojia. Ni vizuri kwamba wateja wana ulinzi wa kisaikolojia ambao kwa kiasi kikubwa hulinda psyche kutokana na shughuli kama hizo. Kwa hivyo, kushughulika na kiwewe cha mapema ni kama kuchimba kwa akiolojia kuliko operesheni ya upasuaji.

Kukabiliana na kiwewe cha mapema

Sio kila kiwewe hukaa kwenye psyche kwa muda mrefu na kisha hubadilisha ujenzi wa kisaikolojia. Ile tu ambayo haikuishi vizuri. Kutoka kwa mazoezi, niliona kuwa hii ilitokea katika visa hivyo wakati:

mtoto hakuwa salama, hakupewa msaada, alipata hisia kali za ukosefu wa usalama na kutokuwa na nguvu

hali hiyo ilikuwa dhahiri kupingana (kwa mfano, yule anayepaswa kulinda na kupenda hudhalilisha au kusababisha madhara) na mtoto ana shida ya kihemko na ya utambuzi ambayo hakuna mtu aliyemsaidia kutatua

mtoto hakuweza kujitetea, hakuweza kuonyesha, na wakati mwingine hata kujiruhusu ahisi hisia za fujo kuelekea kitu kiwewe

ukandamizaji ulifanya kazi kwa sababu ya hatari kubwa kwa psyche ya mtoto, au anaweza kukumbuka hali hiyo, lakini "ruka" mhemko na hisia ambazo zilikuwa ngumu sana kuishi wakati huo

mtoto, hakuweza kuzungumzia hali ya kiwewe, "alihitimisha" juu ya jinsi ulimwengu unavyofanya kazi, na bila kujijua alijenga ulinzi dhidi ya ulimwengu huu, na kuufanya uwe wa kiwewe ulimwenguni

Ikiwa tunashughulika na kiwewe kipya cha utoto, basi, kwa hivyo, tunafanya kazi na mtoto na, ikiwa inawezekana, familia yake. Ni muhimu kwetu, wakati tunazungumza na mtoto kwa lugha yake, kutumia njia kulingana na umri: vitu vya kuchezea, kuchora, kucheza, hadithi za hadithi, kuzungumza na mtoto juu ya hali hiyo ya kiwewe.

Katika umri wa miaka 10, unaweza kutumia njia zisizo za maagizo ya kufanya kazi na mtoto: panga nafasi yake na uwezo wa kucheza hali hiyo kwa kiwango cha mfano.

Katika hali nyingi, watoto hutumia fursa hii, na kiwewe huanza kujidhihirisha katika michoro, michezo, na mazungumzo. Tunapaswa tu kuwa nyeti na kumuunga mkono katika udhihirisho wa hisia na michakato hiyo ambayo huanza kuchukua katika ofisi yetu.

Kiwewe kipya hujitokeza kwa urahisi mara tu mtoto anapoanza kuhisi uaminifu, kukubalika kwa mtaalamu, na usalama. Ni muhimu kuzingatia ni hisia gani mtoto huepuka kuishi, jinsi anavyouona ulimwengu, na jinsi anavyotathmini ushiriki wake katika hali ya kutisha, na pia vitendo vya wale waliomdhuru.

Ikiwa tunafanya kazi na mtu mzima ambaye alijeruhiwa katika utoto, ni muhimu kwetu kuzingatia:

1. Kiwewe hicho "kimezikwa" salama na kipo, na mara nyingi hautaweza kupata "ufikiaji wa moja kwa moja" kwake, hata ikiwa una hakika kuwa ilikuwa na hata kuelewa ni nini na ni ukiukaji gani ulioleta kwa mteja wako.

Mteja anaweza kukataa uwepo wa angalau tukio muhimu la kiwewe katika maisha yake ya zamani kwa muda mrefu. Mteja amezoea kwa muda mrefu kuzingatia "pande zake zilizovunjika" kawaida ambayo anaishi. Na mara nyingi hajui uhusiano kati ya shida zake za sasa na kiwewe ambacho unashuku kuwa kipo.

2. Mfumo wa akili wa mteja mzima ni thabiti kabisa. Na licha ya ukweli kwamba kwa muda mrefu imekuwa ikileta huzuni nyingi, mateso na shida katika maisha ya mteja, hatakimbilia kuikataa. Kwa sababu kwa miaka mingi alimtumikia "kwa uaminifu", na zaidi ya hapo, aliwahi kumlinda kutoka kwa hali ngumu na ngumu.

3. Mteja anaogopa hata kukaribia hisia hizo ambazo zilikuwa na uzoefu (na, uwezekano mkubwa, hata hakuwa na uzoefu kamili) naye mara moja, na kwa hivyo upinzani unapokaribia hali mbaya ya zamani itaongezeka sana. Mara nyingi, ni kwa uwepo wake na nguvu kwamba mtu anaweza kudhani kuwa tuko karibu.

4. Kwa hivyo, fanya kazi na kiwewe cha utotoni kwa mteja mtu mzima haiwezi kuwa ya muda mfupi, kwani inahitajika kupitia hatua kadhaa, ambazo kwa kila mteja (kulingana na hali ya jeraha, kiwango cha ukiukaji, tabia ya ulinzi iliyojengwa baada yake) itachukua wakati wao usiotabirika.

Hatua za kushughulikia shida ya utotoni mwa mapema kwa mteja mtu mzima:

1. Kujenga ushirikiano wa nguvu wa kufanya kazi, uaminifu, usalama, kukubalika. Katika hatua hii, mteja, kama sheria, huzungumza juu ya shida zake maishani, akipendelea kutozama sana, lakini bila kujua anakagua mtaalamu kuwa hana thamani na kukubalika

Haiwezekani hata kuhisi uzoefu mgumu ndani yako karibu na mtu ambaye haumwamini na ambaye hajajaribiwa kabisa na wewe, haswa ikiwa umesumbuliwa hapo awali.

2. Mafunzo ya hatua kwa hatua ya mteja katika ufahamu na tabia ya kuangalia shida zao sio tu kutoka kwa mtazamo wa "kile ulimwengu unanikosea", lakini pia kutoka kwa mtazamo wa "kile ninachofanya na ulimwengu, ndivyo ilivyo na mimi”. Ukuaji ndani yake wa uwezo wa kuona uandishi wake katika uundaji wa mifano ambayo anaishi sasa.

3. Pamoja naye, chunguza ni lini na ni vipi mifumo hii iliundwa. Je! Ni maisha gani ya mteja wetu kwamba alikuwa na maoni haya juu ya ulimwengu, mitazamo, njia za kuwasiliana na ulimwengu, kujenga na kuharibu uhusiano.

4. Kuona na kukubali "ulemavu" wako, kwa mfano, kutokua kwa upendo, kuwa na wazazi ambao wangeelewa na kuunga mkono, kutokujiamini kama watu ambao hawajawahi kupata shida na shida hizi, kutokuwa na uwezo kujiamini, kujipenda au kutibu ulimwengu kama watu "wenye afya" wanavyofanya.

5. Mara kwa mara, pata hisia kali juu ya hali mbaya ambayo imegunduliwa na matokeo yake: huzuni, uchungu, hasira, aibu, hatia, n.k. Ni muhimu kwa mtaalamu kugundua ni hisia gani mteja ni ngumu kuruhusu yeye mwenyewe kupata uzoefu. Mara nyingi wateja hupata shida kuhisi hasira kuelekea "wabakaji" ambao wakati huo walikuwa karibu naye, wazazi, kaka, dada.

6. Jikomboe na hatia (au zingine) kwa kushiriki (au kuhamisha yote) uwajibikaji na wale ambao walihusika au chanzo cha kiwewe cha utoto. Baada ya kuelewa na kushiriki mateso ya mtoto huyo ambaye wakati huo alifanyiwa aina fulani ya vurugu na alikuwa hoi kabisa na "asiye na silaha." Mtoto wa ndani anayenyanyaswa na kufadhaika anaendelea kuishi ndani ya watu wazima na anaendelea kuteseka.

Na jukumu la wateja wetu ni kumkubali, kumlinda na kumfariji. Mara nyingi, watu wazima hawamtendei mtoto wao aliyeumia ndani sio kwa uelewa, lakini kwa kulaani, kukosoa, na aibu, ambayo huongeza tu athari ya uharibifu wa kiwewe.

7. Jeraha hilo kwa kiasi kikubwa liliunda "ulemavu" wa kisaikolojia kwa sababu ya ukweli kwamba mtoto hakulindwa na wale walioitwa kulinda. Kazi yetu ni kufundisha mteja mzima kulinda mtoto wake wa ndani na kuwa upande wake kila wakati. Hii itamruhusu aepuke kuumia katika siku zijazo na kumwokoa kutokana na kiwewe kinachofuata.

8. Hatua kwa hatua, pamoja na mteja, jenga upya mfumo unaofahamika kutoka kwa ujengaji wake wa kisaikolojia na mitazamo, ukimwonyesha jinsi zile ujenzi ambazo alikuwa nazo katika utoto zilimsaidia na kufanya kazi, na jinsi hazifanyi kazi, hazibadiliki au zinaharibu sasa, kwa mtu mzima wake maisha, haswa wakati hii ndiyo njia pekee ya kukabiliana na kile kinachotokea.

Pamoja na mteja, pata rasilimali na uwezo wake mwenyewe ili kuvumilia kutabirika na kujenga maisha yake bila matarajio ya wasiwasi na uzazi usio na mwisho wa kiwewe. Kwa hili, ni muhimu pia kwa mteja kuhisi nguvu yake mwenyewe juu ya maisha yake, ambayo wakati mmoja ilichukuliwa kiwewe na wale walioitwa kutunza na kufundisha jinsi ya kuitumia.

Kwa hivyo, mteja mzima ambaye amefanya kazi kupitia maumivu yake ya utotoni anapewa fursa anuwai za kuunda maisha yake. Yeye huhifadhi sawa, kuchukuliwa kutoka utotoni, uwezo wa kujibu: kujitoa ndani yake, au kujaribu kupendeza kila mtu, au kuwa mtiifu sana, au kushambulia kwa madhumuni ya kujihami.

Lakini kwa njia ya hapo awali, zingine zinaongezwa, nyingi ambazo zinaweza kufanikiwa zaidi kufikia hali fulani.

Mteja mzima huacha "kutumbana" bila kujua na vidonda vya zamani. Zinasindikwa kwa uangalifu, zimefungwa bandeji, na zina makovu pole pole, huku zikiacha makovu ambayo hayaumi tena sana. Mteja anaelewa ni wapi na jinsi anaumia, na hutibu shida zake kwa heshima, umakini na hairuhusu wengine kumuumiza tena. Na mwishowe anajiruhusu kuishi kwa mafanikio na furaha, akiacha kudhibiti ulimwengu wote unaomzunguka katika uumbaji wa kutisha wa janga la kibinafsi.