Phenomenology Ya Mteja Wa Makali

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Kwa nini mtoto wako anapiga kelele? Anataka nini?

- Anataka kupiga kelele!

Folklore.

Mtoto aliye na lishe duni kihemko anaendelea kupiga kelele maisha yake yote. Mara kwa mara huanguka katika hali ya kukosa msaada na kusababisha huruma kwa wote au kuwatesa wengine na kutengeneza hali kama hizo zisizostahimilika kwa wengine, ambayo inakuwa vigumu kutoshirikiana naye kitu. Lakini hakuna mmoja au mwingine anayeweza kukidhi njaa yake. Kukata tamaa huku kunafanya mayowe yake yawe juu zaidi, ikipunguza kitovu cha Sauti hadi mipaka ya uvumilivu wa mwanadamu.

Kwa mtoto mchanga, ulimwengu wote unaomzunguka ni ugani wa mwili wake mwenyewe, na wazazi wake ni viungo vya kudhibiti ukweli ulioletwa pembezoni. Kukata tamaa utu wa mpakawanaohusishwa na ghadhabu ya mtoto ambaye hakubali kukua.

Uzoefu wa matibabu kwa watu walio na shirika la tabia kama hiyo ni kwamba, licha ya uzoefu wao wa mapema wa watoto wachanga, kwa sasa wana rasilimali ya kutosha kuishi na kupitia hofu ya schizoid. Lakini kwa ukweli huu, pamoja na maoni yanayokomboa, pia kuna mtego uliofichwa kwa njia ya hitaji la kujenga uhusiano sio na mazingira yasiyotofautishwa, yaliyojaa kila kitu unachotaka, lakini na watu maalum, hali na hali ambazo ni madhubuti wenye ukomo, wasio kamili na ambao wakati mwingi hawahusiani nao.

Kutamani kwa uhusiano wa upendeleohaimaanishi hata kidogo kwamba huu ni wakati mzuri zaidi wa kuishi, kwani wakati huu ni wa ubinafsi. Hii inamaanisha kuwa maendeleo yanamaanisha ugunduzi wa viumbe vile vile karibu nao, wakitoka kwenye yai ya upekee unaozunguka na kutazama huku na huku kwa wasiwasi na tamaa ya hila kwamba kuna mtu mwingine karibu, akiangalia kwa wasiwasi na hata kutamaushwa zaidi, na hivyo kuwasha.

Hofu ya hali hiyo ni kwamba wakati uliokusudiwa kueneza umepita kwa muda mrefu, na hakuna njia ya kurudi nyuma kwa wakati kurekebisha kila kitu. Ingawa ni nini kinaweza kusahihishwa hapa, kuwa mtoto asiyehitaji sana au kuchagua wazazi nyeti zaidi? Kwa mtazamo wa kwanza, hali hiyo haina matumaini. Kwa mtazamo wa pili, inakuwa wazi kuwa ili kurekebisha hali ya sasa, kurudi nyuma kwa zamani ni kinyume chake, kwani, kama unavyojua, mambo yote muhimu zaidi hufanyika hivi sasa.

Mtu anaweza kujuta kwamba zamani kutoka urefu, haswa kutoka umbali mrefu wa sasa, haionekani kuwa bora kama vile tungependa, lakini zamani ni ukweli ambao hauitaji marekebisho na jaribio la kufanya hivyo linakamata tu hisia ya kukosa msaada.

Mteja wa mpaka anaonekana kupeleka wazo lifuatalo - ikiwa utoto, kama kipindi cha ukuaji, ni jukumu la malezi ya utu, basi mtoto aliye na lishe duni ni kama kijusi cha mapema, ambacho hakijaunda viungo na mifumo muhimu kwa maisha. Hiyo ni, mteja wa mpaka "sio kama kila mtu mwingine" katika kiwango cha matokeo - ilitokea kile kilichotokea. Kwa upande mwingine, baada ya yote, watoto "wa kawaida", tofauti na yeye, walipewa upendo mwingi kama walivyohitaji, na kisha "hakuwa kama kila mtu mwingine" kama sababu ya kukataa kihemko vile. Kukataliwa kwa utu wa mpaka, hii ni kisigino cha Achilles, ambacho, bila kulenga haswa, karibu kila mtu ambaye ana uhusiano wa aina fulani naye.

Tunaweza kusema kuwa katika hali ya upangaji wa tabia, semantiki ya mpaka hupangwa na eneo lake kati ya ugonjwa wa neva na saikolojia, lakini pia inaweza kudhaniwa kuwa kuna kikwazo kisichoweza kushindwa kati ya mteja wa mpaka na watu walio karibu naye katika fomu ya huduma za mawasiliano ambazo zinahakikisha kuishi katika hali ya kazi ambayo haijakamilika maendeleo.

Mchakato wa asili wa ukuaji hufikiria kuwa mtoto hupokea utambuzi wa kutosha na msaada kutoka kwa wazazi ili kuunda yake mwenyewe uhuru na katika siku zijazo kuishi kwa kujitegemea, kutegemea uzoefu wa uhusiano kama huo. Ujumbe wa wazazi katika kesi ya mtu wa mpaka unaonekana kama hii - kuishi kunawezekana tu katika hali ya kuungana, lakini wakati huo huo tunaamua ikiwa tutakubali au la. Kwa hivyo, pamoja na kukosa msaada, mpaka pia hupata hali ya kukosa msaada.

Kukosekana au uwepo wa kutosha wa kitu kinachounga mkono kihuruma karibu, kilicho na hisia za machafuko za watoto wachanga kwa mpangilio wa uhusiano wa uhusiano, husababisha ugonjwa wa ugonjwa uzoefu. Kile ambacho hakiwezekani kuishi lazima kigawanywe na kudhibitiwa kwa nguvu kwa maisha yake yote, kwani ukweli wowote wa wasiwasi huu unasababisha kurudi nyuma kwa kutisha kuwa hali ya kitoto isiyo na msaada. Kwa maneno mengine, mpaka unajaribu kudhibiti zile gari ambazo hazijasimamishwa vizuri na kutofautishwa na mazingira ya kutosha.

Njia iliyo wazi zaidi ya kukabiliana na ukosefu huu wa msaada ni kujaribu kudhibiti wengine bila kukata rufaa. Mlinzi wa mpaka hufanya sawa na wengine ambao alipokea kutoka kwa wazazi wake - anaingia haraka katika uhusiano mzuri na humwadhibu mpinzani wake kwa jaribio lolote la kutoka kwenye kitanda hiki cha Procrustean. Karibu haiwezekani kuona mtu aliye hai nyuma ya pazia la makadirio, na sio lazima hata - mtu wa mpakani haitaji kitu kingine isipokuwa uthibitisho wa umuhimu wake mwenyewe, na kwa hivyo utofauti Mimi-Wewe uhusiano haipatikani kwake. Mtazamo huu hutengeneza utupu wa mawasiliano karibu na mpaka, ikiongeza hali ya upweke na kuongeza ghadhabu ambayo mawasiliano yanayofuata hayana tumaini. Aina ya mtego unatokea - njia ambayo mawasiliano imewekwa, wakati huo huo kuiharibu.

Mwingine njia ya kudhibiti inajumuisha kukandamiza usemi wa asili, kwani ina uzoefu kama mkali sana, mafuriko, kufifisha mipaka na kutishia wengine au wewe mwenyewe, na kuongeza uwezekano wa kukataliwa. Tunaweza kusema kuwa ukandamizaji wa usemi unafanywa kulingana na utaratibu ule ule ambao unasababisha kugawanyika, halafu mteja wa mpaka anaunda ukweli wa nje karibu naye, amejaa hofu sawa na nafasi ya ndani. Na basi haiwezekani kutoroka kutoka kwako mwenyewe, kwa sababu mahali popote utu wa mpaka unapokimbilia, mwishowe hukaa juu ya mwanzo wa kutoroka hii kila wakati.

Kutupa masikioni mwako huduma ya mawasiliano Kwa wateja wa mpaka, kuna tofauti kubwa sana kati ya aina ya ujumbe na yaliyomo, kati ya kazi ya ndani ambayo anafanya peke yake na kile anachoweza kuweka kwenye mpaka wa mawasiliano. Kile mlinzi wa mpaka anaongea juu yake ni ncha ya kawaida ya barafu, unene kuu wa semantic ambayo inatajwa tu na ambayo, kwa kanuni, haiwezi kuonyeshwa vya kutosha kwa sababu ya ukweli wa hofu ya kukataliwa. Walakini, sehemu hii inayoonyeshwa iko kwenye mazungumzo na jaribio la kusikiliza maandishi, wakati huo huo ikisimbua sehemu yake iliyosababishwa, husababisha hali ya kuchanganyikiwa kutokana na ukosefu wa mshikamano na kugawanyika kwa hadithi, kuchoka na hasira.

Ugumu wa kazi na wateja wa mpaka ni jinsi tu ya kuhimili lahaja ngeni ya shirika tofauti la tabia, ili kutoa misaada ya kutisha wakati mwingine ya eneo lisilojulikana ambalo unapaswa kuhamia, ukichukua kama mwongozo badala ya hadithi kuliko mzigo uliokusanywa wa maarifa. Sio tu sheria zilizojifunza hazitumiki kwa eneo hili, lakini uzoefu wote wa maisha hautatakiwa kwa sababu ya ukweli kwamba hakuna kitu cha kuitumia. Hali hii ya kutisha ambayo mtu anaweza kupata akiwasiliana na mteja anayepakana na mipaka inaelezea kutisha ambayo yule wa mwisho anapaswa kuishi kila wakati.

kwa hivyo matibabu uwezo wa kutokimbia uzoefu huu kwenda katika eneo la kueleweka zaidi na salama la ubinafsi, lililoimarishwa na wima wa kitaalam, inakuwa uwezo wa kuwa karibu, na hivyo kufanya mhemko wa mafuriko ya mteja wa mpaka usiwe wa kutisha sana.

Msiba wa mgonjwa wa mpakani ni kwamba wakati mwingi hapatikani kwake. Udhibiti inaonyesha njia ya kuchukua msimamo wa nje kuhusiana na kile kinachotokea, kuwa shahidi tu kwa matokeo ya shughuli na mienendo ya ndani, kujitenga na uzoefu unaowaamua. Kwa mfano, mteja wa mipaka yuko kwenye mpaka kati ya ukweli na nafsi yake, lakini kuna maisha machache sana mahali hapa. Utu wa mpaka wakati mwingine hushangaa kujikuta katika tendo moja la mazungumzo au shughuli, lakini kugundua hii ni ngumu sana kujumuisha katika dhana ya kitambulisho inayopatikana kwa fahamu, kwani ishara hizi zilizogawanyika zinaonekana zinatoka kwa ulimwengu mwingine.

Njia rahisi kabisa ya kunyamazisha mtoto anayepiga kelele ni kuiondoa. Utu wa mipaka hufanya iwe njia inayoweza kupatikana zaidi kwake, kupitia kugawanyika. Ujumuishaji unadhania mchakato tofauti, kwani njaa iliyopo inahusiana na utupu na ukosefu wa uzoefu wa kibinafsi, na sio ukosefu wa mhemko mzuri. Katika kesi hii, matibabu ya kisaikolojia hayahakikishi kueneza kwa tukio, la nje; inajaza mipaka ya kitambulisho na yaliyomo ambayo hufanya iwe hai na halisi.

Tiba ya kisaikolojia ni mchakato ambao mteja anajaribu kufanya kitu ambacho hana uwezo wa kufanya katika maisha ya kila siku.