KANSA NI UGONJWA WA KISAIKOLOJIA?

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

Wengi wetu tunataka kusema "akili yangu, akili" - kwa maana kwamba ni bora kutofikiria juu yake.

Mtu atakumbuka juu ya urithi, na wengine - juu ya tabia mbaya na athari mbaya za mazingira.

Walakini, wanasayansi wanazidi kuzungumza juu ya sababu ya kisaikolojia kama moja ya sababu za saratani. Inageuka kuwa hakuna sababu, ikiwa "imechukuliwa" kando, haitoshi kwa uchunguzi mbaya kuonekana. Saratani ni ugonjwa wa anuwai, ni muhimu kwamba vitu kadhaa "vikutane". Na hisia hasi katika sanjari hii ya sababu zinaweza kuchukua jukumu la kichocheo ambacho husababisha utaratibu wa mgawanyiko wa seli za saratani.

Lakini wacha tuanze na takwimu.

Katika miaka ya 90, watu milioni 8 walikufa kutokana na saratani ulimwenguni kila mwaka. Aina za kawaida za uvimbe mbaya ni saratani ya mapafu (milioni 1.3 -16%), tumbo (milioni 1.0 -12.5%), njia ya kumengenya ya juu (0.9 milioni -11%, haswa kwa sababu ya saratani ya umio), saratani ya ini (0.7 milioni -9%).

Kulingana na utabiri wa Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO), visa na vifo vya saratani ulimwenguni vitaongezeka mara mbili katika kipindi cha 1999 hadi 2020: kutoka visa 10 hadi 20 milioni na kutoka vifo milioni 6 hadi 12 vilivyosajiliwa.

Kwa kuzingatia kuwa katika nchi zilizoendelea kuna tabia ya kupungua kwa ukuaji wa magonjwa na kupungua kwa vifo kutoka kwa tumors mbaya (zote kwa sababu ya kuzuia, haswa mapambano dhidi ya uvutaji sigara, na kwa sababu ya utambuzi bora wa mapema na matibabu), ni wazi kwamba ongezeko kuu litakuwa katika nchi zinazoendelea, ambazo leo zinapaswa kujumuisha nchi za USSR ya zamani. Kwa bahati mbaya, tunapaswa kutarajia ongezeko kubwa la magonjwa na vifo kutoka kwa saratani.

Kuibuka kwa uvimbe kunategemea muonekano na kuzaa katika mwili wa seli ya tumor inayoweza kupitisha mali zilizopatikana na hiyo kwa idadi isiyo na mwisho ya vizazi. Kwa hivyo, seli za tumor huzingatiwa kubadilishwa kwa vinasaba. Mwanzo wa ukuaji wa tumor hutolewa na seli moja, mgawanyiko wake na mgawanyiko wa seli mpya zinazotokana na mchakato huu ndio njia kuu ya ukuaji wa tumor. Uhamisho na kuzidisha kwa seli za tumor katika viungo vingine na tishu husababisha malezi ya metastases.

MATOKEO YA MAFUNZO YA ASILI YA KISAIKOLOJIA YA MAGONJWA YA Saratani

Saratani inaonyesha kwamba mahali pengine katika maisha ya mtu kulikuwa na shida ambazo hazijasuluhishwa ambazo ziliongezeka au kuwa ngumu kwa sababu ya hali ya mkazo ambayo ilitokea katika kipindi cha kutoka miezi sita hadi mwaka mmoja na nusu kabla ya kuanza kwa saratani. Mmenyuko wa kawaida wa mgonjwa wa saratani kwa shida hizi na mafadhaiko ni hisia ya kukosa msaada, kukataa kupigana. Jibu hili la kihemko linaanzisha mfululizo wa michakato ya kisaikolojia ambayo inakandamiza ulinzi wa asili wa mwili na kuunda hali zinazofaa kuunda seli zisizo za kawaida.

Watu walizingatia uhusiano kati ya saratani na hali ya kihemko ya mtu zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita. Inaweza hata kusema kuwa kupuuzwa kwa uhusiano huu ni mpya na ya kushangaza. Karibu miaka elfu mbili iliyopita, katika karne ya 2 BK, daktari wa Kirumi Galen alielezea ukweli kwamba wanawake wachangamfu wana uwezekano mdogo wa kupata saratani kuliko wanawake ambao mara nyingi huzuni. Mnamo mwaka wa 1701, daktari wa Kiingereza Gendron, katika maandishi juu ya asili na sababu za saratani, alionyesha uhusiano wake na "misiba ya maisha, inayosababisha shida kubwa na huzuni."

Moja ya masomo bora zaidi kuangalia uhusiano kati ya hali za kihemko na saratani iko katika kitabu cha mwanafunzi wa Carl Jung Elide Evans "Kuchunguza Saratani kutoka kwa Mtazamo wa Kisaikolojia," ambayo Jung mwenyewe aliandika dibaji. Aliamini kuwa Evans aliweza kutatua mafumbo mengi ya saratani, pamoja na kutabirika kwa ugonjwa huo, kwa nini ugonjwa wakati mwingine unarudi baada ya miaka ya kutokuwepo kwa dalili zake, na kwanini ugonjwa huu unahusishwa na ukuaji wa jamii.

Kulingana na uchunguzi wa wagonjwa 100 wa saratani, Evans anahitimisha kuwa muda mfupi kabla ya ugonjwa kuanza, wengi wao wamepoteza uhusiano mkubwa wa kihemko. Aliamini kuwa wote walikuwa wa aina ya kisaikolojia, waliopendelea kujihusisha na kitu kimoja au jukumu (na mtu, kazi, nyumba), na sio kukuza ubinafsi wao.

Wakati kitu hiki au majukumu, ambayo mtu hujihusisha nayo, huanza kutishia au hupotea tu, basi wagonjwa kama hao hujikuta kama wako peke yao, lakini wakati huo huo hawana ujuzi wa kukabiliana na hali kama hizo. Ni kawaida kwa wagonjwa wa saratani kutanguliza masilahi ya wengine. Kwa kuongezea, Evans anaamini kuwa saratani ni dalili ya shida ambazo hazijasuluhishwa katika maisha ya mgonjwa. Uchunguzi wake umethibitishwa na kusafishwa na masomo kadhaa ya baadaye.

S. Banson, akizungumza katika mkutano wa Chuo cha Sayansi cha New York, anabainisha kuwa kuna uhusiano wazi kati ya malezi ya saratani na hali zifuatazo: unyogovu; huzuni; kukata tamaa; upotezaji wa kitu.

H. Hapa, akizungumza katika Menninger Foundation, anahitimisha kuwa saratani: inaonekana baada ya kupoteza kitu kisichoweza kubadilishwa cha kiambatisho; inaonekana katika watu hao ambao wako katika hali ya unyogovu; inaonekana kwa watu hao ambao wanakabiliwa na aina kali ya unyong'onyevu.

Bartrop (1979) - aligundua kuwa katika mwenzi mjane, shida tofauti katika mfumo wa kinga huonekana mapema wiki tano baada ya kifo cha mwenzi.

Kikundi cha watafiti kutoka Rochester kimethibitisha kuwa saratani husababishwa na watu wanaougua: mafadhaiko, na hawawezi kuikubali; hisia ya kukosa msaada au hisia ya kutelekezwa; kupoteza au tishio la kupoteza chanzo muhimu sana cha kuridhika.

Katika kazi kadhaa na wanasaikolojia wa Urusi, "wasifu wa kisaikolojia wa mgonjwa wa saratani" umechunguzwa.

Imebainika kuwa wagonjwa wengi wana sifa zifuatazo:

- nafasi kubwa ya watoto katika mawasiliano;

- tabia ya utaftaji wa eneo la udhibiti (kila kitu kinategemea hali ya nje, siamua chochote);

- hali ya juu ya viwango katika uwanja wa thamani;

- kizingiti cha juu cha mtazamo wa hali mbaya (watavumilia kwa muda mrefu;

- malengo yanayohusiana na kujitolea);

- labda hawatambui mahitaji yao wenyewe, au wanapuuza. Ni ngumu sana kwao kuelezea hisia zao. Wakati huo huo, uwepo wa mama mkubwa mara nyingi ulipatikana katika familia. Wagonjwa wa saratani walionyesha dalili za kuchanganyikiwa, utupu, na hisia kwamba walitengwa na wengine na ukuta wa glasi. Wanalalamika juu ya utupu kamili wa ndani na uchovu.

UTAFITI WA DAKTARI HUMMER

Ugonjwa wowote wa akili na mwili husababishwa na machafuko ya kihemko yaliyotokea katika siku za hivi karibuni zilizopita au hata katika utoto wa mapema. Kadiri hali mbaya inavyozidi malipo, ndivyo hatari inavyowezekana. Uwezo mbaya wa kiwewe cha kihemko katika kuanzisha magonjwa anuwai hutegemea "kufungia" kwa hisia kwenye kumbukumbu yetu, kwani hisia "zinahifadhiwa" mwilini. Hisia "zilizohifadhiwa" katika mwili zina uwezo wa kuunda unganisho la kiutendaji (lisilo la mwili) ambalo huzuia kifungu cha kawaida cha msukumo wa neva katika mwili na kuzuia utendaji wa kawaida wa mtandao wa neva.

Daktari wa saratani wa Ujerumani Dk. Hummer … Aliangalia zaidi ya visa 10,000 na akagundua kuwa katika hizo zote, dalili za kwanza za saratani zilionekana mwaka mmoja hadi mitatu baada ya kiwewe cha kihemko. Nyundo anaelezea uzoefu wa kiwewe wa kihemko kawaida hutangulia saratani: “… unajitenga na usijaribu kushiriki hisia zako na wengine. Una huzuni, lakini humwambii mtu yeyote juu ya kile kinachokutesa. Inabadilisha kabisa maisha yako - hautakuwa sawa tena …”.

Kwa kuwa karibu kila eneo la ubongo linahusishwa na kiungo maalum au eneo la mwili, matokeo yake huongezeka (au kupungua) toni ya misuli na mishipa ya damu katika eneo maalum la mwili. Katika kazi yake, Nyundo alipata mawasiliano wazi kati ya aina ya kiwewe cha kisaikolojia, ujanibishaji wa "mzunguko uliofungwa" kwenye ubongo, na ujanibishaji wa uvimbe mwilini.

Hisia zilizonaswa huanza kuumiza ubongo katika eneo fulani, sawa na kiharusi kidogo, na ubongo huanza kutuma habari isiyofaa kwa sehemu maalum ya mwili. Kama matokeo, mzunguko wa damu katika ukanda huu unaharibika, ambayo husababisha, kwa upande mmoja, lishe duni ya seli, na kwa upande mwingine, kuondolewa kwa taka zao. Kama matokeo, uvimbe wa saratani huanza kukua mahali hapa. Aina ya uvimbe na eneo lake hutegemea kipekee aina ya kiwewe cha kihemko. Kiwango cha ukuaji wa tumor inategemea ukali wa kiwewe cha kihemko. Mara tu hii itatokea, edema inaonekana katika eneo linalofanana la ubongo (mahali ambapo mhemko "umenaswa"), ambayo inaweza kuzingatiwa kwa urahisi kwenye tomogram iliyohesabiwa. Wakati uvimbe unapoisha, ukuaji wa tumor huacha na uponyaji huanza.

Mfumo wa kinga, kwa sababu ya jeraha la ubongo, haupigani seli za saratani. Kwa kuongezea, seli za saratani katika eneo hili hata hazitambuliwi na mfumo wa kinga. Inafuata kutoka kwa hii kwamba ufunguo wa tiba kamili ya saratani ni matibabu, haswa ya ubongo. Nyundo anaamini kuwa kiwewe cha utoto hakiwezi kuwa sababu ya saratani.

Kulingana na utafiti wake, chanzo kila wakati ni ndani ya miaka 1-3 kabla ya kuanza kwa ugonjwa. Walakini, ni muhimu kuelewa kuwa majeraha ya mapema "hutengeneza njia" kwa ya baadaye, kana kwamba inafundisha ubongo majibu maalum. Kwa matibabu, Nyundo alitumia njia za jadi za kisaikolojia za kufanya kazi na kiwewe.

Kufanya kazi na tukio la kwanza (kama inavyoitwa pia - tukio la mizizi) husaidia kuzuia kabisa kurudi kwa dalili za ugonjwa. Jeraha la kihemko linalosababisha saratani linaweza kuwa lisilo na maana sana kwa jicho linalochunguza.

Yote inategemea mabadiliko haya mahususi katika psyche ya kibinadamu ambayo tukio hasi linazalisha, na kwenye historia ya kibinafsi - ikiwa kuna athari katika mfumo wa neva kutoka kwa mlolongo wa uzoefu kama huo, ambalo tukio hili linaweza kujiunga.

Labda mtafiti anayehusika zaidi wa utu wa wagonjwa wa saratani alikuwa Dk. Lawrence Leschen … Katika maelezo yake ya mtu anayeweza kupata saratani:

1. haiwezi kuonyesha hasira, haswa katika kujilinda.

2. Anajisikia kutosheleza na hapendi yeye mwenyewe.

3. anakabiliwa na mvutano na mzazi mmoja au wote wawili.

4. anapata upotevu mkubwa wa kihemko, ambayo humenyuka na hisia ya kukosa msaada, kukosa tumaini, unyogovu, hamu ya kutengwa, i.e. kama vile katika utoto, wakati alinyimwa kitu muhimu.

Lawrence Leshan anaamini kuwa na shida hii ya kawaida ya hisia, mtu aliyepewa anaweza kupata saratani katika kipindi cha miezi 6 hadi mwaka mmoja!

Kulingana na uchambuzi wa hali ya kisaikolojia ya maisha ya wagonjwa zaidi ya 500 wa saratani, Leshan anabainisha alama kuu nne:

1. Vijana wa watu hawa walitambuliwa na hali ya upweke, kutelekezwa, kukata tamaa. Urafiki mwingi na watu uliwasababishia shida na ilionekana kuwa hatari.

2. Katika kipindi cha mapema cha maisha yao, wagonjwa walikua na uhusiano wa kina, wenye maana sana na mtu, au walipata kuridhika kwa kina kutoka kwa kazi yao. Hii ikawa kwa muda maana ya kuishi kwao, maisha yao yote yalijengwa kuzunguka.

3. Halafu uhusiano huu ulikuwa umeondoka kwenye maisha yao. Sababu zinaweza kuwa tofauti sana: - kifo cha mpendwa au kuagana naye, kuhamia makazi mapya, kustaafu, mwanzo wa maisha ya kujitegemea kwa mtoto wao, na kadhalika. Kama matokeo, kukata tamaa kulianza tena, kana kwamba tukio la hivi karibuni limeumiza jeraha ambalo halijapona tangu ujana.

4. Moja ya sifa kuu za wagonjwa hawa ni kwamba kukata tamaa kwao hakuna njia, wanajionea wenyewe. Hawawezi kutoa maumivu, hasira, au uhasama kwa wengine.

Kwa hivyo, sifa ya wagonjwa wa saratani ilikuwa kwamba, kwanza, waliweza kuunda uhusiano thabiti wa kihemko tu na idadi ndogo ya watu. Na pigo lolote kutoka kwa mwelekeo huo linaweza kuonekana kama janga kwao.

Pili, watu hawa ni watenda kazi na, kama ilivyokuwa, wameunganishwa sana na kazi fulani maalum. Na ikiwa kitu kinachotokea kwa kazi hii (kwa mfano, wameachishwa kazi au wakati wa kustaafu unafika), basi wanakata kitovu ambacho kiliwaunganisha na ulimwengu na jamii. Wanapoteza chanzo chao cha virutubisho muhimu. Kama matokeo, maisha yao wenyewe hupoteza maana.

Mara nyingine tena, saratani inahitaji mchanganyiko wa sababu. Talaka au ugonjwa mwingine mbaya wa akili peke yake hautabiri saratani, lakini inaweza kuharakisha maendeleo yake. Inajulikana kuwa katika mchakato wa maisha, karibu watu wote hupokea aina fulani ya uharibifu ambao unaweza kuhesabiwa kuwa wa mapema, kwa mfano, kwa sababu ya kasinojeni. Na mabadiliko hujilimbikiza katika mwili, ambayo, ikiwa mtu anajikuta katika hali ya kutokuwa na tumaini na kutokuwa na tumaini, mwishowe, anaweza "kupiga" saratani.

Ikiwa mawazo na hisia hasi hufunika mtu kwa muda mrefu, basi hii inadhoofisha mfumo wa kinga.… Wakati mtu yuko katika hali ya hofu na mafadhaiko, seli za neva hutoa vitu ambavyo vinadhoofisha mfumo wa kinga. Habari hii ya kuchekesha, kwa bahati mbaya, hufikia seli za saratani, ambayo ina athari ya kuchochea.

Mahali fulani, kutakuwa na seli ambayo, na kupungua kwa udhibiti wa mfumo wa kinga inayohusishwa na unyogovu wa tendaji, iko tayari kuzuka kuwa moto wa magonjwa. Kwa kweli, sio sababu ya kisaikolojia tu iliyosababisha hii. Lakini ikiwa hakuwepo, basi uwezekano wa kuugua kwa mtu kama huyo ungekuwepo, lakini itakuwa duni.

Kwa hivyo, saratani mara nyingi ni aina ya dalili kwamba mtu hajaweza kutatua shida za maisha au za kibinafsi. Na wakati anapitia hali zingine zenye shida, kutokuwa na uwezo wa kutatua shida husababisha ukweli kwamba yeye "huangusha paws zake", ambayo ni, anakataa kupigana. Kwa kawaida, hii inasababisha hisia ya kukosa msaada na kupoteza matumaini ya kubadilisha chochote katika maisha yako.

FUNGUA KWA MAKOSA

Michakato ya kisaikolojia ambayo husaidia kutoa hisia zisizofurahi, kuelezea hisia hasi, na kusamehe malalamiko ya zamani (ya kweli au ya kufikiria) inaweza kuwa jambo muhimu katika kuzuia magonjwa. Wagonjwa wa saratani mara nyingi hubeba malalamiko katika roho zao, na uzoefu mwingine chungu unaowaunganisha na zamani na hawajapata njia ya kutoka. Kwa wagonjwa kupata bora, wanahitaji kujifunza kuacha mambo yao ya zamani.

* Kukasirika kwa kawaida sio sawa na hasira au hasira. Hisia za hasira kawaida huwa ya wakati mmoja, inayojulikana, sio ya muda mrefu sana, wakati chuki iliyofichwa ni mchakato wa muda mrefu ambao una athari ya kusumbua kila wakati kwa mtu.

* Watu wengi wana manung'uniko katika roho zao ambazo zimekusanywa kwa miaka. Mara nyingi, uchungu wa uzoefu wa utoto huishi kwa mtu mzima, na anakumbuka tukio lenye uchungu maisha yake yote kwa undani kabisa. Inaweza kuwa kumbukumbu kwamba anaunganisha na kutopenda kwa wazazi wake, na kukataliwa kwake na watoto wengine au walimu, na udhihirisho maalum wa ukatili wa wazazi na idadi isiyo na mwisho ya uzoefu mwingine mchungu. Watu walio na kinyongo kama hicho mara nyingi huunda tena kiakili tukio au matukio mabaya, na wakati mwingine hii hufanyika kwa miaka mingi, hata ikiwa mnyanyasaji hayuko hai tena. Ikiwa pia una hisia kama hizo, basi kwanza itabidi ukubali kwamba hakuna mwingine isipokuwa wewe mwenyewe ndiye chanzo kikuu cha mafadhaiko.

* Ni jambo moja kuamini katika hitaji la kuondoa malalamiko, kuwasamehe, na ni jambo jingine kujifunza jinsi ya kufanya hivyo. Washauri mbalimbali wa kiroho na wawakilishi wa shule anuwai za falsafa wakati wote wamezungumza juu ya hitaji la msamaha. Haiwezekani kwamba wangezingatia sana shida hii ikiwa ilikuwa rahisi kusamehe. Lakini kwa upande mwingine, hawangependekeza ikiwa haingewezekana.

* Ikiwa unaweza kujisamehe mwenyewe, unaweza pia kuwasamehe wengine. Ikiwa huwezi kusamehe wengine, mara nyingi ni kwa sababu unapata shida kujisamehe mwenyewe.

* Kushinda hisia hasi zilizofichwa sio tu hupunguza mwili wako wa mafadhaiko. Wakati huo huo, hisia zako juu ya hafla za zamani zinabadilika, una hisia ya ukamilifu wa kitu muhimu. Unapoacha kuwa mhasiriwa wa malalamiko yako mwenyewe, unapata hali mpya ya uhuru na uwezo wa kudhibiti maisha yako. Kwa kupitisha nguvu inayohusiana na chuki katika suluhisho zenye kujenga, unachukua hatua kuelekea kuongoza maisha unayotaka. Hii nayo inaimarisha uwezo wa mwili wako kupambana na saratani na inaboresha sana maisha yako. Oncology ni kawaida kwa watu ambao hukusanya malalamiko na shida zisizotatuliwa. Watu walio katika mazingira magumu wanahitaji kujifunza jinsi ya kujiondoa uzoefu mbaya na kukusanya mazuri, mara nyingi wakikumbuka hafla nzuri za maisha yao.

* Kulingana na Luula Viilma, saratani ni matokeo ya mkusanyiko wa nguvu ya uovu mbaya. Mgonjwa wa saratani ambaye anatambua nia mbaya, anakubali mwenyewe kwamba angeua ikiwa alikuwa na hakika kwamba hakuna mtu atakayejua juu yake, hakika anaanza kupona.