Tiba Ya Kulevya Ya Kihemko

2024 Mwandishi: Harry Day | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 15:54

MAFUNZO YA MAHUSIANO YA MAHUSIANO …

Tiba ya Utegemezi wa Cod ni tiba inayokua

Kifungu hakitazingatia watu wanaotegemea vitu anuwai, lakini kwa wateja walio na muundo wa utu tegemezi, kwa wale watu ambao wameambatana na ugonjwa kwa mtu mwingine.

Katika uainishaji wa shida za akili, wakati wa kuelezea watu walio na muundo wa utu tegemezi, maneno "shida ya utu tegemezi" (kichwa "Matatizo ya utu mzima na shida za tabia kwa watu wazima katika ICD-10) na" shida ya utu kwa njia ya ulevi "(inayoongoza "Shida za utu" katika DSM -IV).

Dalili za tabia ya shida hii ya utu ni pamoja na: kuhamia kwa wengine au kuchukua hatua kwa kuchukua maamuzi muhimu katika maisha ya mtu, ukosefu wa kujidhibiti, ukosefu wa kujiamini, "kujitoa" kwa mraibu, ukosefu wa mipaka ya kisaikolojia, nk Sifa hizi za kisaikolojia mara nyingi huambatana na dalili anuwai … Miongoni mwao ni mara nyingi: magonjwa ya kisaikolojia, ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, tabia potofu, udhihirisho wa kutegemea na kutegemea.

Mara nyingi, muundo wa utu tegemezi unajidhihirisha katika mfumo wa tabia tegemezi na inayotegemea. Kwa hivyo, utegemezi na utegemezi ni aina tofauti za udhihirisho wa muundo wa utu tegemezi.

Zina mali nyingi za kibinafsi: utoto wa akili, kushikamana kwa kiini na kitu cha utegemezi, na tofauti tu kwamba ikiwa utegemezi, kitu kama hicho kitakuwa dutu, na ikiwa hali ya kutegemea, mtu mwingine.

Kuzingatia shughuli za kitaalam za mwanasaikolojia / mtaalam wa kisaikolojia mara nyingi ni mteja anayejitegemea.

Tabia za kawaida za utu unaotegemea ni kuhusika katika maisha ya Mwingine, ngozi kamili katika shida na mambo yake. Utu wa kutegemeana umeambatana na ugonjwa kwa Mwingine: mwenzi, mtoto, mzazi. Mbali na sifa zilizoonyeshwa, watu wanaotegemea kanuni pia wanajulikana na:

• kujithamini;
• hitaji la idhini ya kila wakati na msaada kutoka kwa wengine;
• kutokuwa na uhakika wa mipaka ya kisaikolojia;
• hisia ya kukosa nguvu kubadilisha chochote katika uhusiano wa uharibifu, n.k.

Watu wanaojitegemea hufanya wanachama wa mfumo wao kuwategemea kwa maisha yao yote. Wakati huo huo, wategemezi huingilia kati katika maisha ya ulevi, kumdhibiti, kujua jinsi bora ya kutenda na nini cha kufanya, kujificha udhibiti wao na kuingilia kati chini ya upendo na utunzaji. Mwanachama mwingine wa wanandoa - mraibu - ana sifa zinazofanana: hana mpango, hana uwajibikaji, na hana uwezo wa kujidhibiti.

Ni jadi kuwaona walevi kama aina ya uovu wa kijamii, na wategemezi kama wahasiriwa wao. Tabia ya wategemezi kwa ujumla inakubaliwa na kukubaliwa na jamii. Walakini, kutoka kwa maoni ya kisaikolojia, michango ya inayotegemea uhusiano huo wa kihemko sio chini ya tegemezi. Kujitegemea mwenyewe sio chini ya kuhitaji mtegemezi - anategemea yule anayekula. Hii ni tofauti ya kile kinachoitwa utegemezi wa "mwanadamu".

Wategemezi wenyewe hudumisha uhusiano wa utegemezi, na wanapozidi kuwa dalili, basi wanamgeukia mtaalam ili "amponye" yule ambaye ni mteja, ambayo ni kweli, kumrudisha kwenye uhusiano wake wa zamani wa tegemezi.

Jaribio lolote la mraibu kutoka kwa udhibiti wa hali inayotegemea husababisha uchokozi mwingi baadaye.

Mshirika wa tegemezi-tegemezi - hugunduliwa kama kitu na kazi yake kwa tegemezi tegemezi hulinganishwa na kazi ya kitu cha tegemezi (pombe, dawa ya kulevya). Kazi hii ni "kuziba shimo" katika kitambulisho cha kitu kinachotegemea kwa kutumia kitu (kwa upande wetu, mwenzi) ili kuweza kujisikia mwenyewe kwa ujumla, kupata maana ya maisha. Haishangazi kuwa kwa mtegemezi, tegemezi, licha ya kasoro zake zote (kutoka kwa mtazamo wa mtu anayetegemea), zinaonekana kuwa muhimu sana, kwa sababu inampa kazi muhimu zaidi - kutengeneza maana. Bila hiyo, maisha ya mtu anayetegemea kanuni hupoteza maana yote. Mraibu ana kitu chake kwa hili. Kwa hivyo kiambatisho chenye nguvu cha mtu anayetegemea kwa mteja.

Haishangazi kwamba Mwingine anachukua nafasi muhimu kama hiyo kwenye picha ya Ulimwengu wa mtu anayejitegemea. Lakini kwa umuhimu wote na urekebishaji kwa Mwingine, mtazamo kwake ni muhimu sana - kama kazi. Kwa kweli, Nyingine kwa mtu anayetegemea kanuni, kwa sababu ya msimamo wake wa kujitolea, kama mtu binafsi na uzoefu wake, matamanio, matamanio hayapo tu. Ndio, Mwingine yupo kwenye picha ya Ulimwengu wa Kutegemea, hata akiwa na hypertrophied, lakini ni kazi tu.

Sababu ya kuunda miundo ya utu tegemezi na inayotegemeana ni kutokamilika kwa moja ya hatua muhimu zaidi za ukuaji katika utoto wa mapema - hatua ya kuanzisha uhuru wa kisaikolojia unaohitajika kwa ukuzaji wa "mimi" mwenyewe, tofauti na wazazi. Kwa kweli, tunazungumza juu ya kuzaliwa kwa pili - kisaikolojia, kuzaliwa kwa I kama chombo huru na mipaka yake. Kulingana na G. Amoni, "… uundaji wa mpaka wa I katika dalili ni sehemu ya uamuzi katika ukuzaji wa mimi na kitambulisho. Kuibuka kwa mpaka huu wa I, ambao unachangia kutofautisha kwa mimi na sio-mimi kwa suala la malezi ya kitambulisho, inawezekana kwa sababu ya kazi za kimsingi za mtoto I. Katika malezi ya mipaka ya Nafsi, mtoto pia anategemea msaada wa kila wakati wa mazingira, kikundi chake cha msingi, haswa mama."

Katika utafiti wa M. Mahler iligundulika kuwa watu wanaofanikiwa kumaliza hatua hii wakiwa na umri wa miaka miwili au mitatu wana hisia kamili ya ndani ya upekee wao, wazo wazi la "mimi" wao na wao ni nani. Kujisikia Ubinafsi wako hukuruhusu kujitangaza, kutegemea nguvu yako ya ndani, kuchukua jukumu la tabia yako, na usitarajie mtu kukudhibiti. Watu kama hawa wanaweza kuwa katika uhusiano wa karibu bila kupoteza wenyewe. M. Mahler aliamini kuwa kwa maendeleo mafanikio ya uhuru wa kisaikolojia wa mtoto ni muhimu kwamba wazazi wake wote wana uhuru wa kisaikolojia. Hali inayoongoza kwa kuzaliwa kama kwa mtoto ni kukubalika kwake na takwimu za wazazi. Katika kesi hiyo hiyo, wakati wazazi, kwa sababu anuwai, hawawezi kumkubali (kumpenda bila masharti) mtoto wao, yeye hubaki katika hali ya kutoridhika kwa muda mrefu katika kujikubali mwenyewe na analazimishwa maisha yake yote kujaribu bila mafanikio kupata hisia hizi au obsessively "kushikamana" na mwingine (kutegemea), au kulipa fidia kwa hisia hii na wakala wa kemikali (tegemezi).

Kwa upande wa ukuzaji wa kisaikolojia, tegemezi na mtegemezi wako karibu katika kiwango sawa. Bila shaka, hii ndio kiwango cha mpangilio wa mpangilio wa muundo wa utu na tabia ya kujitolea, msukumo kama kutoweza kutunza athari, na kujistahi kidogo. Jozi tegemezi-tegemezi huundwa kulingana na kanuni ya utimilifu. Ni ngumu kufikiria wanandoa wa mtu aliye na uhuru na anayejitegemea.

Pia wana kiambatisho cha kisaikolojia kwa kitu cha ulevi. Katika hali ya muundo wa utu wa kutegemeana, kitu kama hicho, kama ilivyoelezwa hapo awali, ni mshirika. Katika kesi ya tegemezi, kitu "kisicho cha binadamu". Utaratibu wa "chaguo" la kitu haijulikani wazi, lakini katika hali zote mbili tunashughulikia muundo wa utu tegemezi.

Je! Watu walio na muundo huu wa utu hupataje matibabu ya kisaikolojia? Mara nyingi, mwanasaikolojia / mtaalam wa kisaikolojia anashughulika na aina mbili za ombi:

moja. Ombi hufanywa na mtegemezi, na mteja huwa mteja wa mwanasaikolojia / mtaalam wa kisaikolojia (anayeongoza huongoza au hupeleka ulevi kwa tiba). Katika kesi hii, tunakabiliwa na hali isiyo ya kiwango ya matibabu ya kisaikolojia: mteja ndiye anayetegemea, na tegemezi anakuwa mteja. Hali hii inaonekana kuwa mbaya kwa tiba, kwani hapa hatushughulikii mteja - moja ya hali muhimu ya tiba haizingatiwi - utambuzi wa mteja wa "mchango" wake kwa hali ya shida ya sasa, na vile vile kukataa uwepo wa shida yenyewe. Kama mfano wa hali inayozingatiwa, tunaweza kutaja kesi wakati wazazi wanashughulikia ombi la "kusahihisha" tabia ya shida ya mtoto, au mmoja wa wenzi ambao wanataka kuondoa tabia ya ugonjwa.

2. Mtegemezi hutafuta tiba mwenyewe. Hii ni chaguo la kutabiri zaidi kwa tiba. Hapa tunashughulikia mteja na mteja kwa mtu mmoja. Kwa mfano, wazazi wanatafuta msaada wa kitaalam na hamu ya kutatua uhusiano wenye shida na mtoto, au mmoja wa wenzi anataka, akisaidiwa na mtaalamu wa saikolojia, kuelewa sababu ya uhusiano na mwenzi ambayo hailingani naye.

Ikiwa katika kisa cha kwanza matibabu ya kisaikolojia hayatawezekana, basi kwa pili mteja anayetegemea ana nafasi. Pamoja na hayo, wateja kama hao kawaida hawajibu vizuri matibabu ya kisaikolojia, kwani shida anuwai ni kwa sababu ya kasoro ya akili yao. Ukosefu wa kujidhibiti, watoto wachanga, nyanja ndogo ya maslahi, "kujitoa" kwa kitu cha ulevi ni changamoto kubwa kwa mwanasaikolojia / mtaalam wa magonjwa ya akili.

Wateja tegemezi hutambuliwa kwa urahisi katika mawasiliano ya kwanza. Mara nyingi, mwanzilishi wa mkutano ni jamaa wa karibu wa mteja - mama, mke … Mara nyingi hisia ya kwanza ya mteja ni mshangao. Na sio bahati mbaya. Baada ya kuzungumza na mama anayempigia juu ya shida za kijana wake, kwa kawaida unajiuliza ana umri gani? Kwa mshangao wako, unapata habari kuwa mvulana huyo ana miaka 25, 30, au hata zaidi … Kwa hivyo unakutana na moja ya sifa kuu za utu wa yule mteja - ujana wake. Kiini cha utoto wa akili ni katika kutofautiana kati ya umri wa kisaikolojia na umri wa pasipoti. Wanaume na wanawake wazima katika tabia zao huonyesha tabia za kitoto zisizo za kawaida kwa umri wao - chuki, msukumo, kutowajibika. Wateja kama hao hawajui shida zao na hawawezi kuomba msaada kutoka kwa mazingira - kawaida jamaa zao hugeuka kupata msaada au mtu huwaleta kwa tiba halisi "kwa mkono." Daktari wa kisaikolojia atalazimika kufanya kazi na "mtoto mdogo" ambaye hajui hamu yake, mahitaji, kujitenga kwake na mazingira. Walevi daima hubaki watoto kwa wategemezi.

Kufanya kazi na wateja wote walio na uraibu na tegemezi sio mdogo kwa uhusiano wa mtaalamu-mteja, lakini bila shaka humvuta mtaalamu kwenye uhusiano wa uwanja. Mwanasaikolojia / mtaalamu sio lazima afanye kazi na mtu mmoja, bali na mfumo. Yeye huvutwa kila wakati kwenye uhusiano huu wa kimfumo. Ni muhimu sana kwa mwanasaikolojia / mtaalamu kujua hili. Ikiwa atajihusisha na uhusiano wa kimfumo, hupoteza msimamo wake wa kitaalam na kuwa hafai kitaalam, kwani haiwezekani kubadilisha mfumo wakati uko kwenye mfumo wenyewe.

Moja ya aina ya "kuvuta" mtaalamu kwenye mfumo ni zile zinazoitwa pembetatu. Pembetatu ni sifa ya lazima katika maisha ya wategemezi wa madawa ya kulevya. S. Karpman, akiendeleza maoni ya E. Berne, alionyesha kwamba majukumu anuwai ya "michezo ambayo watu hucheza" yanaweza kupunguzwa hadi tatu kuu - Mwokozi, Mnyanyasaji na Mhasiriwa. Pembetatu ambayo inaunganisha majukumu haya inaashiria uhusiano wao na mabadiliko ya kila wakati. Pembetatu hii inaweza kutazamwa kwa maneno ya kibinafsi na ya kibinafsi. Kila nafasi ya jukumu inaweza kuelezewa kwa kutumia seti ya hisia, mawazo na tabia ya tabia.

Mhasiriwa - huyu ndiye ambaye maisha yake yanaharibiwa na jeuri. Mhasiriwa hana furaha, hafanikii kile angeweza ikiwa angeachiliwa. Analazimika kudhibiti dhalimu kila wakati, lakini hafanikiwi vizuri. Kawaida mwathiriwa hukandamiza uchokozi wake, lakini inaweza kujidhihirisha kwa njia ya mlipuko wa ghadhabu au uchokozi wa kiotomatiki. Ili kudumisha uhusiano wa kiitolojia, mwathiriwa anahitaji rasilimali za nje kwa njia ya msaada kutoka kwa mwokoaji.

Jeuri - huyu ndiye anayemtesa mhasiriwa, wakati mara nyingi akiamini kwamba wa mwisho analaumu na kumfanya kuwa na tabia mbaya. Yeye haitabiriki, sio kuwajibika kwa maisha yake na anahitaji tabia ya kujitolea ya mtu mwingine kuishi. Kuondoka tu kwa mwathiriwa au mabadiliko ya kudumu katika tabia yake kunaweza kusababisha mabadiliko kwa mtu jeuri.

Mkombozi - Hii ni sehemu muhimu ya pembetatu, ambayo inatoa "mafao" kwa mwathiriwa kwa njia ya msaada, ushiriki, aina anuwai ya msaada. Bila mlinzi, pembetatu hii ingekuwa imesambaratika, kwani mwathirika hatakuwa na rasilimali yake ya kutosha kuishi na mwenzi. Mwokozi pia anafaidika kwa kuhusika katika mradi huu kwa njia ya shukrani kutoka kwa mwathiriwa na hisia ya uweza wake mwenyewe kutokana na kuwa katika nafasi "kutoka juu". Mwanzoni, mwanasaikolojia / mtaalamu amepewa jukumu la mwokoaji, lakini katika siku zijazo anaweza kujumuishwa katika majukumu mengine - dhalimu na hata mwathirika.

Kuchambua uhusiano wa matibabu katika kazi na wateja walioelezwa, inapaswa kuzingatiwa kuwa wao (uhusiano) ni dhaifu sana kwa sababu ya upinzani katika kazi kutoka kwa mteja (mteja-tegemezi) na mtaalamu.

Inategemea (mara nyingi mteja wa tiba) hajaridhika na matokeo ya kazi hiyo, kwani mwanasaikolojia / mtaalam wa magonjwa ya akili hafanyi kile angependa. Mara nyingi hukataa tiba hiyo kwa makusudi, huizuia kwa kila njia inayowezekana, akitumia arsenal kutoka kwa njia zisizo na hatia zaidi - visingizio vya yule anayetumia tiba hiyo, kwa vitisho kubwa kabisa - kwa vitisho kwa mteja wa tiba na mtaalamu mwenyewe.

Mtegemezi (mteja) - kwa upande mmoja, anataka mabadiliko kwa uangalifu, kwa upande mwingine, yeye hupinga bila ufahamu kwa kila njia inayowezekana, kwani ameambatana na ugonjwa kwa njia inayotegemea. Yeye ni mtoto, hana mpango, hatia na woga humzuia. Mara nyingi bila kujua anaunganisha vitu vya mfumo na upinzani.

Mtaalam wa kisaikolojia / mtaalamu anaweza pia kuwasha bila kujua njia za kupinga kazi. Hisia ambazo anazo kwa mteja ni ngumu kuainisha kama chanya: hofu, hasira, kukata tamaa..

Hofu inatokea kwa sababu ya ukweli kwamba msimamo wa mwanasaikolojia / mtaalamu ni hatari kabisa, inaweza kudhuriwa kwa urahisi, kwani yaliyomo katika usaidizi wa kisaikolojia hayaeleweki wazi kwa watu wa kawaida. Katika kazi ya mwanasaikolojia / mtaalamu, hakuna vigezo dhahiri vya mafanikio ya tiba. Msimamo wa mwanasaikolojia / mtaalamu pia ni hatari kwa sheria - mara nyingi hana leseni ya aina hii ya shughuli kwa sababu ya upendeleo wa kisheria. Msimamo wa mtaalamu pia hauna msimamo kwa suala la ushindani na wenzako wa matibabu - "wataalamu wa kisaikolojia katika sheria". Malalamiko yoyote kutoka kwa mteja asiyeridhika yanaweza kusababisha shida nyingi kwa mwanasaikolojia / mtaalam wa kisaikolojia.

Kukata tamaa kunatokana na ukweli kwamba kufanya kazi na wateja kama hao ni kwa muda mrefu na polepole, na mabadiliko ni madogo na ya kawaida.

Hasira ni kwa sababu ya ukweli kwamba mteja ni ghiliba, tabia ya mpaka, yeye ni mtaalam mzuri wa kuvunja mipaka ya kisaikolojia, pamoja na mipaka ya tiba na mtaalamu.

Tiba

Wakati wa kufanya kazi na wateja walio na muundo wa utu tegemezi, ni muhimu kuweka alama kadhaa muhimu.

Katika kesi wakati mteja ni mraibu, mtaalamu haifanyi kazi na mteja, lakini na hali ya kimfumo, mteja ni dalili ya mfumo usiofaa. Hii inafanya kuwa haiwezekani kufanya kazi na mteja kama dalili katika tiba ya mtu binafsi. Katika kesi hii, bora ambayo mwanasaikolojia / mtaalam wa kisaikolojia anaweza kufanya ni kujaribu kuvutia mtu anayetegemea tiba. Wakati wa kufanya kazi na mtu anayetegemea kanuni, itakuwa muhimu kimkakati kutoshiriki katika uhusiano wa kimfumo (mfumo ni nguvu), lakini kudumisha uhuru wake wa kisaikolojia kwa mteja. Mkakati wa jumla wa kufanya kazi na walevi na wategemezi ni kuzingatia kukomaa kwao kisaikolojia.

Tiba ya Utegemezi wa Cod ni tiba inayokua. Asili ya kutegemea kanuni, kama tulivyoona hapo awali, iko katika utoto wa mapema. Mtaalam lazima akumbuke kwamba anafanya kazi na mteja ambaye, kulingana na umri wake wa kisaikolojia, analingana na mtoto wa miaka 2-3. Kwa hivyo, malengo ya tiba yataamuliwa na malengo ya maendeleo ya kipindi hiki cha umri. Tiba na wateja walio na muundo wa utu tegemezi inaweza kuonekana kama mradi wa mteja "kulea"; tiba kama hiyo inaweza kuwakilishwa kama sitiari kama uhusiano wa mama na mtoto. Wazo hili sio geni. Hata D. Winnicott aliandika kwamba katika "tiba tunajaribu kuiga mchakato wa asili ambao unaonyesha tabia ya mama fulani na mtoto wake. … ni jozi ya "mama-mtoto" ambayo inaweza kutufundisha kanuni za kimsingi za kufanya kazi na watoto ambao mawasiliano ya mapema na mama "hayakutosha" au yalikatizwa "[3, p.31].

Lengo kuu la matibabu na wateja walio na muundo wa utu tegemezi ni kuunda hali ya "kuzaliwa kwa kisaikolojia" na ukuzaji wa "mimi" wake mwenyewe, ambayo ndio msingi wa uhuru wake wa kisaikolojia. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kutatua majukumu kadhaa katika matibabu ya kisaikolojia: kurejesha mipaka, kupata unyeti wa mteja, haswa kwa uchokozi, kuwasiliana na mahitaji yao na matamanio, kufundisha mifano mpya ya tabia ya bure.

Matumizi ya mfano wa mzazi na mtoto katika tiba ya kisaikolojia ya wateja wanaotegemea inatuwezesha kufafanua mkakati wa kufanya kazi nao. Mwanasaikolojia / mtaalamu anapaswa kuwa asiyehukumu na kukubali udhihirisho anuwai wa nafsi ya mteja. Hii inafanya mahitaji maalum juu ya ufahamu wa mtaalamu na kukubalika kwa mambo yaliyokataliwa ya yeye mwenyewe, uwezo wake wa kuhimili udhihirisho wa hisia, mhemko na hali anuwai za mteja, haswa uchokozi wake. Kufanya kazi ya uchokozi unaoharibu inafanya uwezekano wa kutoka kwa ugonjwa wa kuambukiza wa magonjwa na kujipambanua kitambulisho cha mtu mwenyewe.

Mwanasaikolojia / mtaalamu atalazimika kuweka juhudi nyingi ili kuunda uhusiano wa kuaminiana kabla mteja ajiruhusu uhuru zaidi wa kuelezea hisia na uzoefu wake mwenyewe. Kuibuka kwa hatua inayofuata ya kazi ya mielekeo ya mteja inayotegemea na athari kali kwa mtaalamu - uzembe, uchokozi, uchakavu - inapaswa kukaribishwa kwa kila njia. Mteja ana nafasi halisi ya kupata uzoefu wa kudhihirisha sehemu yake "mbaya" katika tiba, wakati akidumisha uhusiano na sio kupokea kukataliwa. Uzoefu huu mpya wa kujikubali kama muhimu Nyingine inaweza kuwa msingi wa kukubalika kwako, ambayo itatumika kama hali ya kujenga uhusiano mzuri na mipaka iliyo wazi. Katika hatua hii ya tiba, mtaalamu anahitaji kujiwekea "kontena" lenye uwezo wa "kuhifadhi" hisia hasi za mteja.

Sehemu tofauti muhimu ya kazi ya matibabu inapaswa kujitolea kwa upatikanaji wa mteja wa unyeti wa kibinafsi na ujumuishaji. Kwa wateja walio na muundo wa utu tegemezi, alexithymia ya kuchagua ni tabia, ambayo inajumuisha kutoweza kutambua na kukubali mambo yaliyokataliwa ya hisia zao, tamaa, mawazo yao. Kama matokeo, kutegemeana, kama inavyofafanuliwa na G. Amoni, kuna "kasoro ya muundo wa narcissistic", ambayo inajidhihirisha katika uwepo wa "kasoro ya mipaka ya I" au "mashimo ya I". Lengo la matibabu katika hatua hii ya kazi ni kufahamu na kukubali mambo yaliyokataliwa ya kibinafsi, ambayo yanachangia "kujaza mashimo" kwa mteja. Ugunduzi wa uwezekano mzuri wa hisia "hasi" ni ufahamu muhimu wa mteja katika kazi hii, na kukubalika kwao ni hali ya ujumuishaji wa kitambulisho chake.

Kigezo cha kufanikiwa kwa kazi ya matibabu ni kuibuka kwa matakwa ya mteja mwenyewe, ugunduzi wa hisia mpya ndani yake, uzoefu wa sifa mpya za I yake, ambayo anaweza kutegemea, na pia uwezo wa kubaki peke yake.

Jambo muhimu katika matibabu ya wateja walio na muundo wa utu tegemezi ni mwelekeo katika kazi sio kuelekea dalili za tabia ya uraibu, lakini kwa maendeleo ya kitambulisho cha mteja. Ikumbukwe kwamba Nyingine, kama ilivyoelezewa hapo juu, hufanya kazi ya kuunda muundo ambayo inampa anayejitegemea hali ya uadilifu wa yeye, na kwa jumla - maana ya maisha. F. Alexander alizungumza juu ya "pengo la kihemko" ambalo linabaki kwa mgonjwa baada ya kuondoa dalili. Alisisitiza pia hatari za kutengana kwa kisaikolojia ambazo zinaweza kufuata. "Pengo la kihemko" linaashiria tu "shimo katika I", upungufu wa kimuundo katika mpaka wa mgonjwa. Kwa hivyo, lengo la tiba inapaswa kuwa kumsaidia mgonjwa katika uundaji wa mpaka unaofaa wa I, ambayo husababisha matumizi ya lazima ya tabia inayotegemea ambayo inachukua au kutetea mpaka huu.

Kigezo muhimu cha mafanikio ya kufanya kazi na wateja kama hao ni kushinda msimamo wao wa kujiona. Hii inadhihirishwa na ukweli kwamba mteja anaanza kugundua kwa mtaalamu na kwa watu wengine ubinadamu - mazingira magumu, unyeti. Moja ya alama za neoplasm kama hiyo ni hisia ya mteja ya shukrani.

Tiba ya kisaikolojia kwa mteja aliye na muundo wa utu tegemezi ni mradi wa muda mrefu. Kuna maoni kwamba muda wake umehesabiwa kwa kiwango cha mwezi mmoja wa matibabu kwa kila mwaka wa mteja. Kwa nini tiba hii inachukua muda mrefu? Jibu ni dhahiri - hii sio tiba ya shida maalum ya mtu, lakini mabadiliko katika picha yake ya Ulimwengu na vifaa vya kimuundo kama dhana ya mimi, dhana ya Nyingine na dhana ya Maisha.

Kwa wasio waishi, inawezekana kushauriana na mwandishi wa nakala hiyo kupitia mtandao.

Kuingia kwa Skype: Gennady.maleychuk